孔子家语 致思第八 译文

孔子家语 致思第八 译文

【原文】：
　　孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧,孔子四望,喟然而叹曰：「于斯致思,无所不至矣.二三子,各言尔志,吾将择焉.」
　　子路进曰：「由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音,上震于天；旍旗缤纷,下蟠于地,由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘.唯由能之,使二子者从我焉.」
　　夫子曰：「勇哉!」
　　子贡复进曰：「赐愿使齐、楚,合战于漭漾之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵,赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患,唯赐能之.使夫二子者从我焉.」
　　夫子曰：「辩哉!」
　　颜回退而不对.孔子曰：「回!来,汝奚独无愿乎?」颜回对曰：「文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉?」孔子曰：「虽然,各言尔志也.小子言之.」对曰：「回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也.回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患,则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣.」
　　夫子凛然曰：「美哉德也!」子路抗手而对曰：「夫子何选焉?」孔子曰：「不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣.」
　　——《孔子家语•致思第八》
　　【白话易解】：
　　孔子往北游到了农山,子路、子贡和颜渊陪从在旁.孔子向四面眺望了一会,长叹一口气说：「于此陈述自己的思想,没有不可以说的.你们几个谈谈各自的志向吧,我将从中选择.」
　　子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭,把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜,像日色一样的灿烂.呜钟击鼓的进军号,上彻云霄；众多的旌旗,充满于地.我独当一面出来抵抗,一定能够夺取广阔的地方,拔下敌人的旗帜,割了敌人的耳朵,大奏凯歌.恐怕只有我能做到这一点,使子贡和颜渊跟着我干.」
　　孔子听了说：「多么勇敢啊!」
　　子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国,在广阔的原野上打起来,两国的防御工事,可以互相了望得到,两国兵马扬起的尘土,飞扬在一起,彼此拔出刀来,扭结在一起.于是我穿上白色的衣裳,戴上白色的帽子,在齐楚之间陈述自己的意见,把战争导致的利害关系加以推论,以解决两国的兵患,恐怕也只有我能做得到.让他们两个跟着我来.」
　　孔子听了说：「多么能言善辩啊!」
　　颜渊却避而不答,孔子问说：「回,来,怎么唯独你没有志愿呢?」颜渊回答说：「文、武两方面的事,他们已经说了,我还要说什么呢?」孔子说：「虽然这样,但各人谈各人的志向,你还是谈谈吧.」
　　颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里,尧王和桀王不领导一个国家,因为不是同一个类别.我愿得遇圣明的君主,帮他施行礼治,以礼乐教育、感化百姓.使他们在城市里不必设防,两国边境不越境,将兵器铸为农器,把军马放到平原大泽中去,百姓们没有怨女旷夫的忧思,国家永没有战争的灾难.那么,子路的勇力、子贡的巧辩,也就没有用武之地了.」
　　孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊!」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢?」孔子说：「不损害财力,不危害百姓,又没有浮夸的话,那么要推姓颜的那个人了.」
　　子路骁勇善战,希望披上铠甲,迎战于敌军,凯旋而归；子贡善辩,希望游说两国之间,以辩才解决争斗.然而到了颜回的时候,颜回却退而不对,直到夫子请他谈谈自己的志向,颜回才述说自己的理想.可见,颜回个性谦和,不喜与人争强斗胜.
　　子路勇敢能战,但战争未免劳民伤财,所带来的妻离子散、家破人亡,会使人民生活困苦、流离失所、身心不安.子贡善辩,但能言善辩,亦有需善辩之时机,便是两国间的交战.如此,亦不是太平安宁之世.唯有颜回,愿以德辅佐圣王,以礼乐治国,希望百姓们安居乐业,变兵器为农器,永离那战火嚣烟,使老有所养,幼有所依,人民生活安宁.这也正是夫子之志,希望世界大同,百姓生活在和平安宁的社会里.也难怪夫子从中选择了颜回.
　　由此,我们可以试想一下,我们的志向,是否也能像颜回一样,是建立在利益社会的角度上呢?王阳明先生有曰：「志不立,天下无可成之事.」立志,是成功的起点,有了志向之后,才会奋发起斗志,朝向目标前进,实现理想.
　　然而立志的方向与目标,应以利益国家、社会为出发点.正如夫子,思想高远,不仅要利益当代社会,亦要利益千秋万代后的子孙,于是几千年后,我们仍然感恩、怀念夫子的教化之恩.倘若以私心私利为引导,那所从事的事业,恐怕还会于人类、社会有害.一旦选择错了方向,还会将自己的人生引入歧途.所以立志需要谨慎,志向立定之后,就要奋发努力,为理想的实现而奋斗.如此,人生也会变得积极而有意义起来.
　　孔子往北游到了农山,子路、子贡和颜渊陪从在旁.孔子向四面眺望了一会,长叹一口气说：「于此陈述自己的思想,没有不可以说的.你们几个谈谈各自的志向吧,我将从中选择.」子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭,把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜,像日色一样的灿烂.呜钟击鼓的进军号,上彻云霄；众多的旌旗,充满于地.我独当一面出来抵抗,一定能够夺取广阔的地方,拔下敌人的旗帜,割了敌人的耳朵,大奏凯歌.恐怕只有我能做到这一点,使子贡和颜渊跟着我干.」 孔子听了说：「多么勇敢啊!」子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国,在广阔的原野上打起来,两国的防御工事,可以互相了望得到,两国兵马扬起的尘土,飞扬在一起,彼此拔出刀来,扭结在一起.于是我穿上白色的衣裳,戴上白色的帽子,在齐楚之间陈述自己的意见,把战争导致的利害关系加以推论,以解决两国的兵患,恐怕也只有我能做得到.让他们两个跟着我来.」孔子听了说：「多么能言善辩啊!」 颜渊却避而不答,孔子问说：「回,来,怎么唯独你没有志愿呢?」颜渊回答说：「文、武两方面的事,他们已经说了,我还要说什么呢?」孔子说：「虽然这样,但各人谈各人的志向,你还是谈谈吧.」 颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里,尧王和桀王不领导一个国家,因为不是同一个类别.我愿得遇圣明的君主,帮他施行礼治,以礼乐教育、感化百姓.使他们在城市里不必设防,两国边境不越境,将兵器铸为农器,把军马放到平原大泽中去,百姓们没有怨女旷夫的忧思,国家永没有战争的灾难.那么,子路的勇力、子贡的巧辩,也就没有用武之地了.」 孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊!」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢?」孔子说：「不损害财力,不危害百姓,又没有浮夸的话,那么要推姓颜的那个人了.」
　　在鲁国,有一位非常节俭的人,做饭用的是瓦做的炊具.有一天,他做了一些食物,自己吃了以后,觉得味道很美,便装到了一个盛羹的瓦器里,特意献给孔夫子尝尝.夫子接受以后,显得很高兴,就像接受了三牲的馈赠一样.子路问道：「阔口的瓦盆,是一种简陋的器皿,煮的食物也不过是很普通的东西,夫子您为什么会高兴得这样啊?」孔子说：「善于进谏的人,他心中常会想到君王；吃到美味的人,心中会想起父母.我并不是因为所馈赠的食物丰厚,是因为他吃到好东西就想到我啊!」一次,孔子到了楚国,有一位捕鱼的人,送来一条鱼,孔子不肯接受.捕鱼的人说：「天这么热,市集又很远,没有地方去卖啊,想到如果把它丢在荒秽的地方,还不如送给君子食用,因此我才敢冒昧地拿来送给您啊.」孔子听后,很恭敬地拜了两拜,接受了这条鱼,并让弟子们把室内打扫干净,准备把它作为祭品供献给祖宗神灵.孔子的弟子很奇怪,问夫子：「那捕鱼的人,是打算把它丢弃的,夫子您却用它来做祭品,这是为什么呢?」 孔子说：「我听说,爱惜食物,不愿它腐坏,将食物施与别人,这与心存仁爱的人是同一类的.如此,哪有受到仁爱之人的馈赠,却不拿去祭祀祖宗神灵呢?」
　　季羔作卫国的最高司法长官,手下的狱官砍了一个犯人的脚,不久后卫国蒯聩作乱.当初卫灵公太子蒯聩获罪出逃,晋灵公就帮他的儿子在卫国即位,蒯聩听说后就从晋国杀回去（夺位）,当时季羔和子路都在卫国做官,季羔逃走,到了外城门,正好是那个被砍叫的人守门,他对季羔说：“那里有个残破矮墙,你逃吧.”季羔说：“君子不翻墙.”他说：“那里有个地道.”季羔说：“君子不钻.”守门人强拉着钻出,又说这里有个密室.“季羔才进去,随后追捕他的人找不到就撤了.季羔将走,对守门人说：“我当初不能违背王法,所以才砍了你的脚,现在我落难了,正是你报仇的好机会,而你却三次救我,这是为什么呢?”守门人说：“断足是我应得之罪,没什么可说的,以前你是用法令治理大家,先刑罚别人,然后才是我,本意是想免我的罪 .等我的案子判了,罪定了,要行刑的时候,我看您的脸色非常严肃 ,我又知道,您对为我没有私心,你是天生的君子,坚持自己为人处世知道,这就是我敬佩您的原因.孔子听说了,说：“好啊!作为一个官吏,用法一视同仁,宽容就树立德行,残暴就增加仇敌,您能这样做,大概就是子羔（一样的人）吧.
　　有句话说：心有多大,舞台就有多大.让我们发起远大的志向,朝向心中的理想奋进吧!