余秋雨名言就是讲父母缔造了我们,但却未必会理解我们,但这就是人类的进化什么的?

余秋雨名言
就是讲父母缔造了我们,但却未必会理解我们,但这就是人类的进化什么的?

1 阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰.
2 诚恳坦然地承认奋斗后的失败、成功后的失落,只能变得更沉着.
3 人生的追求、情感的冲撞、进取的热情,可以隐匿却不可以贫乏；可以恬然却不可以清淡.
4 长江的流程也像人的一生,在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻,到了即将了结一生的晚年,怎么也得走向平缓和实在.
5 希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印,勤于纪录、乐于重温、善于修正,让人生的前前后后能够互相灌溉,互相滋润.
6 如果有一天我们突然发现,投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业,聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事,我们一定会动手动笔,做一点有意思的事情.不妨把这个游戏叫做“收藏人生的游戏”.让今天收藏昨天,让明天收藏今天,在一截一截的收藏中,原先的断片连成了长线,原先的水潭成了大河.而大河,不会再有腐臭和干涸的危险.
7 杰出之所以杰出,是因为罕见,我们把自己连接于罕见,岂不危险?既然大家都很普通,那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序.不孤注一掷,不赌咒发誓,不想入非非,只是平缓而负责地一天天走下去,走在记忆和向往双向路途上,这样,平常中也就出现了滋味,出现了境界.
8 我是行路者,不愿意在某处流连过久.安适的山寨很容易埋葬憧憬,丰沛的泉眼很容易滞留人生.而任何滞留都是自我阻断,任何安顿都是创造的陷阱.
9 百般使命,只要人际关系复杂,便什么也做不成；反之,山高路远,只要人际关系单纯,便怎么也走得通.
10 成熟是一种明亮而不现眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗涮了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度.
11 友情的来去是一个探测仪,告知你与原先进入的那个层面的真实关系.如果在一个领域,一群朋友突然没有理由地冷眼相对、栽赃构陷,那就意味着你可以离开了.你本来就不应该出现在这里,临时给你的笑脸只是为了索取和探询,等探询明白,彼此无法调和,你的存在只能给这个村寨带来不安宁,而你住在这个村寨中也非常不安全,那就应该上路.昨日的友情,早已消失在黄昏的牛粪火中,繁星在天,眼前隐约有一条出山的路.不必告别、不要留话,这一切都失去了意思,快步离开要紧.
12 伟大的钓者是安坐着与大海谈判的人类代表,而不是等待对方琐碎的施舍.
13 我们一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西,往往并不是生命中最珍贵的东西.
14 世界上,众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的,可能是真实；长久期盼的,可能是虚假；猝不及防的,可能是真实；叠床架层的,可能是虚假；单薄瘦削的,可能是真实.
15 人生,只要有一线希望,就还有无限可能.
16 在对一些复杂的问题作出选择时,首先要给自己减压,先让自己放松下来.在沉重的压力下,连空气都是扭曲的,最容易作出错误的决断.
17 多数朋友间是各有期待的,但大家都不把这种期待点明,成天在嘻嘻哈哈中互相偷窥,真是劳累.在这种情况下,如果有朋友突然点破,明白表示失望,然后离去,这是一种结束虚假的可喜举动,会使双方都感到轻松.
18 害怕失败,那就反而很难做成事情.
19 大师不会与歌舞厅小姐一比歌喉,一位将军不会在与邻居的打斗中展现战略战术.
20 不要害怕被别人误会而等待理解.现代生活各自独立、万象共存.东家的柳树矮一点,不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点,也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图.
21 一件新事,大家立即理解,那就不是新事；出一个高招,大家又立即理解,那也不是高招.任何真正的创造都是对原有模式的背离,对社会适应的突破,对民众习惯的挑战.如果眼巴巴地指望众人理解,创造的纯粹性必然会大大降低.平庸,正在前面招手.
22 什么是流浪的本性,哥伦布表明了：不在乎脚下,只在乎前方.
23 在社会转型中感受到了生存空间的危机,只能产生两种可能,第一种是改变自己的生存方式来扩大空间；第二种是毁损别人的生存空间来扩张自己.
24 有人在慷慨激昂地毁损,有人在点点滴滴地追求；有人在振振有词地偷盗,有人有含辛茹苦地奋斗；有人在流言蜚语间钻营,有人在冰天雪地里行走.
——谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题,如年龄问题.再高的职位,再多的财富,再大的灾难,比之于韶华流逝,岁月沧桑,长幼对视,生死交错,都成了皮相.北雁长鸣,年迈的帝王和乞丐一起都听到了；寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量.
——老人的寂寞就如同老人的衰弱,无可避免.这有点残酷,但这种残酷属于整个人类.
——我不赞成太多地歌颂青年,而坚持认为那是一个充满陷阱的时代.陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险.
——老人歌颂青年时代,大多着眼于青年时代拥有无限的可能性.但他们忘了,这种可能性落实在一个具体的个人身上,往往是窄路一条.错选了一种可能,也便失去了其他可能.说起来青年人日子还长,还可不断地重新选择,但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里,重新选择的自由度并不很大.“一失足成千古恨”的悲剧处处发生,只不过多处失足看起来不像失足而已.
——一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的,可惜在哪个至关重要的时代,青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗,而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记.结果,脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞.
——历史上也有一些深刻的哲人,以歌颂青年来弘扬社会的生命力.这是一贴疗世药方,特别对一个古老而疲惫的帝国更有特殊的意义,大用药也要适度,需要受到充分的理性控制.因为这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓励青年去对付,但他们恰恰因为年轻,无法与真正的坚固相斡旋.他们刚刚放下历史的课本,又何曾体察过历史的苍凉的内涵?他们随口谈论社会,又何曾思考过文化的原始使命?把学生的历史使命压在他的肩上,不太公平.如果对他们一边加压一边怂恿,只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音,这是我们在“文革”初期早就看到了的.
——青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始.青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年,我们什么也不懂,能够站稳脚下的一角建设一点什么,已是万幸.如果刻苦=数年,居然从脚下扎下根去,与世界的整体血脉相连,那也就使自己单薄的生命接通了人类.应该为这种接通而惊喜.试想区区五尺之躯,接通于千年之前,接通于万里之外,正是这种接通使自己领略崇高,问津壮丽,体验多元,哪能值得骤然变脸,扯断这些接通,不分青红皂白,你死我活地批判起来?这种谦然安然的生态,也可免除青春生命的无谓浪费,让青年人有可能欢天喜地地活得像青年.