作业帮"卍卐"这个念什么音啊
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/04/27 17:24:31
"卍卐"这个念什么音啊
卍
汉语读wan,4声.日语读ばん(ban).为佛教名词.『红楼梦』中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为『卍儿』.另有『卐』字,亦读作wan,然久保既然用的是第一个『卍』,便不宜混淆.
卍字是佛的三十二种大人相之一.据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前.又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前.在《十地经论》第十二卷说,释迦菩萨在未成佛时,胸臆间即有功德庄严金刚卍字相.这就是一般所说的胸臆功德相.但是在《方广大庄严经》卷三,说佛的头发也有五个卍字相.在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷,说佛的腰间也有卍字相.「卍」仅是符号,而不是文字.它是表示吉祥无比,称为吉祥海云,又称吉祥喜旋.因此,在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋,以表佛的功德.
卍字的符号,有向右旋——；有向左旋——卍.根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》,及《华严经》等,总共有十七处说到卍字相是右旋.但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中,所画的卍字相乃是左旋——卍.还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相,也是左旋,但是多数的记载是右旋.最早在印度教的主神,如毗湿□及克利辛那,胸前就有卍字相.在古印度的传说,凡能统治世界的转轮圣王,皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王,所以也具三十二种大人相,此在《金刚般若经》中就有记载.
在近代,右旋或左旋,时有争论.而大多数都认为右旋是对的,左旋是错的.尤其是在二十世纪的四十年代,欧洲的希特勒,也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜.此后,即有更多的争论,有的说希特勒所用的是左旋,佛教所用的是右旋.其实在唐朝的则天武后时代,曾经创造了一个字——卍,念做「万」字,表示吉祥万德的意思,就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍,佛教则是正方形的卍.至于印度教则以右旋表示男性的神,左旋表示女性的神.而西藏的喇嘛教用右旋,苯教（bon-pa）则用左旋.
根据日本国士馆大学光岛督博士的研究,卍字本非文字,西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载,乃是主神毗湿□的胸毛,是称为 vatsa 的记号而非文字,至西元前三世纪始被用于佛典.到了西元后一世纪时,又更名为 'svastiko ,本为牛犊头部的毛发螺旋相,演变成主神毗湿□的胸毛相,后成为十六种大人相之一,又成为三十二种大人相之一.
总之,在佛教不论右旋、左旋,卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限.旋回表示佛力的无限运作,向西方无限地延伸、无尽地展现,无休无止地救济十方无量的众生.故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了.
汉语读wan,4声.日语读ばん(ban).为佛教名词.『红楼梦』中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为『卍儿』.另有『卐』字,亦读作wan,然久保既然用的是第一个『卍』,便不宜混淆.
卍字是佛的三十二种大人相之一.据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前.又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前.在《十地经论》第十二卷说,释迦菩萨在未成佛时,胸臆间即有功德庄严金刚卍字相.这就是一般所说的胸臆功德相.但是在《方广大庄严经》卷三,说佛的头发也有五个卍字相.在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷,说佛的腰间也有卍字相.「卍」仅是符号,而不是文字.它是表示吉祥无比,称为吉祥海云,又称吉祥喜旋.因此,在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋,以表佛的功德.
卍字的符号,有向右旋——；有向左旋——卍.根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》,及《华严经》等,总共有十七处说到卍字相是右旋.但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中,所画的卍字相乃是左旋——卍.还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相,也是左旋,但是多数的记载是右旋.最早在印度教的主神,如毗湿□及克利辛那,胸前就有卍字相.在古印度的传说,凡能统治世界的转轮圣王,皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王,所以也具三十二种大人相,此在《金刚般若经》中就有记载.
在近代,右旋或左旋,时有争论.而大多数都认为右旋是对的,左旋是错的.尤其是在二十世纪的四十年代,欧洲的希特勒,也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜.此后,即有更多的争论,有的说希特勒所用的是左旋,佛教所用的是右旋.其实在唐朝的则天武后时代,曾经创造了一个字——卍,念做「万」字,表示吉祥万德的意思,就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍,佛教则是正方形的卍.至于印度教则以右旋表示男性的神,左旋表示女性的神.而西藏的喇嘛教用右旋,苯教（bon-pa）则用左旋.
根据日本国士馆大学光岛督博士的研究,卍字本非文字,西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载,乃是主神毗湿□的胸毛,是称为 vatsa 的记号而非文字,至西元前三世纪始被用于佛典.到了西元后一世纪时,又更名为 'svastiko ,本为牛犊头部的毛发螺旋相,演变成主神毗湿□的胸毛相,后成为十六种大人相之一,又成为三十二种大人相之一.
总之,在佛教不论右旋、左旋,卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限.旋回表示佛力的无限运作,向西方无限地延伸、无尽地展现,无休无止地救济十方无量的众生.故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了.