作业帮康德口中的智思体同人类的自由到底是什么关系?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/05/01 13:00:24
康德口中的智思体同人类的自由到底是什么关系?
智思体是不可知的,那么就同认识论有了本质的分离.那么从本体论看来又是意会到即意味着理性能力的存在者.这同自由究竟是什么关系?
那么同法国大革命又是什么关系?
rt
智思体是不可知的,那么就同认识论有了本质的分离.那么从本体论看来又是意会到即意味着理性能力的存在者.这同自由究竟是什么关系?
那么同法国大革命又是什么关系?
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由于我的〈康德著作全集〉才看了一半,因此对这个概念的理解准不准确也不好说.
我是学法律的,因此我觉得智思体就好比是法律研究中所说的自然法
也就是通过理性来为我们先天设置的一个完美的样本
就好比说 智思体或者自然法规定二加二等于四
而我们由于认识能力有限 总是算得二加二等于三 因此我们是错误的
然而理性又是推动我们进步的动力 因此从宏观上来理解 人类的发展历史其实就是一个在理性推动下向好的方向发展的运动趋势
也就是说 在康德看来 二加二迟早是会被人们发现等于四的
到那时 我们也就成为了正确
从上面这个例子看 智思体是二加二等于四（仅指我们还未认识到的时候）
是人类对于“二加二等于几”这个具体问题的终极结果 而在被认识之前 它是超经验 超表象的
那么 把问题从“二加二等于几”换成“人类自由” 一切就清楚了
同样,法国大革命也是趋势中的一环,是向终极结果的前进.
另外,智思体只是不可能被直观认识,并不就是说连理性都无法认识它.其实智思体也只是理性本身异化出的固体,是主观上的客观,是存在于主观之中的客观.
我是学法律的,因此我觉得智思体就好比是法律研究中所说的自然法
也就是通过理性来为我们先天设置的一个完美的样本
就好比说 智思体或者自然法规定二加二等于四
而我们由于认识能力有限 总是算得二加二等于三 因此我们是错误的
然而理性又是推动我们进步的动力 因此从宏观上来理解 人类的发展历史其实就是一个在理性推动下向好的方向发展的运动趋势
也就是说 在康德看来 二加二迟早是会被人们发现等于四的
到那时 我们也就成为了正确
从上面这个例子看 智思体是二加二等于四（仅指我们还未认识到的时候）
是人类对于“二加二等于几”这个具体问题的终极结果 而在被认识之前 它是超经验 超表象的
那么 把问题从“二加二等于几”换成“人类自由” 一切就清楚了
同样,法国大革命也是趋势中的一环,是向终极结果的前进.
另外,智思体只是不可能被直观认识,并不就是说连理性都无法认识它.其实智思体也只是理性本身异化出的固体,是主观上的客观,是存在于主观之中的客观.