《太上感应篇》中太上曰：“福祸无门、惟人自召,善恶之报,如影随形”；《道德经》中老子曰：“天地不仁,以万物为刍狗”.矛盾

《太上感应篇》中太上曰：“福祸无门、惟人自召,善恶之报,如影随形”；《道德经》中老子曰：“天地不仁,以万物为刍狗”.矛盾 《老子》中 天地不仁,以万物为刍狗 中 感应篇 原文太上曰：祸福无门,惟人自召.善恶之报,如影随形.是以,天地有：司过之神.依人所犯轻重,以夺人算.算减则贫耗, 太上曰：”福祸无门,唯人自召；善恶之报,如影随形.“ 《道德经》中“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗”何解? 《老子道德经》第五章天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中. 老子的“天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗. 老子云“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.” 道德经中：＂天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈＂ 天地不仁,以万物为刍狗! “天地不仁,以万物为刍狗. 天地不仁,以万物为刍狗.