作业帮如何理解世界是物质的及其哲学含义求解答
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/04/30 21:14:19
如何理解世界是物质的及其哲学含义求解答
首先让我们来了解一下物质的定义：
物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在.“不依赖于人的意识”,是说物质具有客观实在性,无论人们是否感受到或是否承认它的存在,它都是客观存在的,不以人的意志为转移.“能为人的意识所反映”,是说物质具有可知性,能被人们所反映、所认识.
引用列宁的名言高度概括哲学上所讲的物质定义：一是客观实在性是物质的唯一特性；二是物质是不以人的意识为转移的；三是物质是能为人的意识所反映的.
哲学上的物质概念与自然科学中的物质概念是不相同的.
自然科学中的物质概念只涉及自然界中的物质形态的具体特征；哲学上的物质概念则概括了世界上所有的物质具体形态的共同特点,即客观实在性.
哲学上的物质概念与具体的物质形态既有区别又有联系：
第一,二者是紧密联系的.物质是从万事万物即具体的物质形态中概括抽象出来的,是万事万物的本质属性.如果离开万事万物,离开具体的物质形态,就没有了物质.可见,物质只存在于具体的物质形态中,而万事万物即具体的物质形态,则是物质的具体表现.
第二,二者又是有区别的.物质所概括和抽象的仅仅是具体物质形态的共同特性,而具体的物质形态除了这一共同的唯一特性即客观实在性以外,还有其自身的个别属性.因此,我们不能用物质代替具体的物质形态,否则就看不到世界的丰富多彩；同样,也不能用具体的物质形态代替物质,否则又会抹杀世界的物质性.物质是不生不灭、永恒存在的,而具体的物质形态则有生有灭.
第三,物质和具体的物质形态的关系是共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系,而不是多数和少数、整体和部分的关系.
自然界的物质性：
自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史,都是统一的物质世界的组成部分.宇宙间根本不存在上帝,当然也不会有上帝和诸神创造世界的活动.（2）
人类社会的物质性：
其一,人类社会是物质世界长期发展的产物.
人类是由古猿发展而来的一个特殊的生物种群.在从猿到人的演化过程中,劳动起了决定性的作用.劳动创造了人的生理结构,形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑,形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系,形成了社会关系.因此,劳动创造了人和人类社会.
其二,人类社会在本质上是一个客观的物质体系.构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式.这三者都是客观的物质的要素.这些要素的客观性,集中体现了人类社会的物质性.其三,世界是物质的世界,世界的统一性在于它的物质性.其四,在人类社会的客观性问题上应克服唯心史观的错误.在人类社会的客观性问题上,有一种观点认为,社会生活的变迁、社会的发展是由人的愿望、目的、动机决定的,尤其是杰出人物的意志起着决定性作用.这种观点夸大了意识在社会生活中的作用,否认了社会生活的客观性,是一种主观唯心主义的表现.还有一种观点认为,神灵天意决定着社会的变化和人间的祸福,这是神创论在社会历史观上的表现.它否认了社会的客观性,属于客观唯心主义.
承认世界的物质性,承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着,这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础,是坚持马克思主义哲学的前提.“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象.承认了世界的物质性,也就坚持了唯物主义一元论,从而与唯心主义一元论和二元论区别开来.唯物主义本身对“物质”的认识也有一个发展过程.马克思主义把辩证法和唯物主义的原则彻底贯穿到“物质”问题的解决上,创立了现代唯物主义的物质观,不仅同唯心主义相对立,同时也与旧唯物主义有着原则的区别.(一)辩证唯物主义物质观及其意义
马克思主义哲学认为,物质是标志客观实在的哲学范畴,是指一切可以从感觉上感知的事物,也包括可以从感觉上感知的人的实践活动.这种客观实在独立于我们的精神而存在,为我们的精神所反映.现代唯物论的物质范畴,包含着丰富而深刻的内涵.
第二,物质可以被人们所认识,具有可知性.物质是人的感觉可以反映的对象,而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”
.世界上只存在尚未被认识的事物,不存在永远不可认识的事物.因此,要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性,只有这样,才能与旧唯物主义的不可知论划清界限.
第三,物质范畴具有深刻的辩证性,体现了唯物论与辩证法的统一.它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴,体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一.不管物质的具体形态、结构和属性如何千变万化,但物质的客观实在性这一共同本质,在任何时候、任何地方都是不变的.
第四,马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,是构成彻底的唯物主义的出发点,即具有彻底性.马克思主义哲学既看到了自然界的物质性,又以实践为基础揭示了人类社会的物质性,建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则,实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,使唯物主义成为彻底的、完备的理论.这对于唯物主义以至整个哲学的发展,具有极其重要的意义.
（二）现代意义
根据现代科学研究成果,在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认,马克思主义的物质观坚持物质第一性.客观实在是物质的共同的一般本质,它通过运动表现出来.运动是物质的存在方式和根本属性,静止是运动的特殊状态,物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一.运动着的物质又以时间和空间为存在形式,物质与运动及时空是不可分割的.在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态.人类对物质的认识和改造是无穷尽的.现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究,极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观.具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质,在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观.
物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在.“不依赖于人的意识”,是说物质具有客观实在性,无论人们是否感受到或是否承认它的存在,它都是客观存在的,不以人的意志为转移.“能为人的意识所反映”,是说物质具有可知性,能被人们所反映、所认识.
引用列宁的名言高度概括哲学上所讲的物质定义：一是客观实在性是物质的唯一特性；二是物质是不以人的意识为转移的；三是物质是能为人的意识所反映的.
哲学上的物质概念与自然科学中的物质概念是不相同的.
自然科学中的物质概念只涉及自然界中的物质形态的具体特征；哲学上的物质概念则概括了世界上所有的物质具体形态的共同特点,即客观实在性.
哲学上的物质概念与具体的物质形态既有区别又有联系：
第一,二者是紧密联系的.物质是从万事万物即具体的物质形态中概括抽象出来的,是万事万物的本质属性.如果离开万事万物,离开具体的物质形态,就没有了物质.可见,物质只存在于具体的物质形态中,而万事万物即具体的物质形态,则是物质的具体表现.
第二,二者又是有区别的.物质所概括和抽象的仅仅是具体物质形态的共同特性,而具体的物质形态除了这一共同的唯一特性即客观实在性以外,还有其自身的个别属性.因此,我们不能用物质代替具体的物质形态,否则就看不到世界的丰富多彩；同样,也不能用具体的物质形态代替物质,否则又会抹杀世界的物质性.物质是不生不灭、永恒存在的,而具体的物质形态则有生有灭.
第三,物质和具体的物质形态的关系是共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系,而不是多数和少数、整体和部分的关系.
自然界的物质性：
自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史,都是统一的物质世界的组成部分.宇宙间根本不存在上帝,当然也不会有上帝和诸神创造世界的活动.（2）
人类社会的物质性：
其一,人类社会是物质世界长期发展的产物.
人类是由古猿发展而来的一个特殊的生物种群.在从猿到人的演化过程中,劳动起了决定性的作用.劳动创造了人的生理结构,形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑,形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系,形成了社会关系.因此,劳动创造了人和人类社会.
其二,人类社会在本质上是一个客观的物质体系.构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式.这三者都是客观的物质的要素.这些要素的客观性,集中体现了人类社会的物质性.其三,世界是物质的世界,世界的统一性在于它的物质性.其四,在人类社会的客观性问题上应克服唯心史观的错误.在人类社会的客观性问题上,有一种观点认为,社会生活的变迁、社会的发展是由人的愿望、目的、动机决定的,尤其是杰出人物的意志起着决定性作用.这种观点夸大了意识在社会生活中的作用,否认了社会生活的客观性,是一种主观唯心主义的表现.还有一种观点认为,神灵天意决定着社会的变化和人间的祸福,这是神创论在社会历史观上的表现.它否认了社会的客观性,属于客观唯心主义.
承认世界的物质性,承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着,这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础,是坚持马克思主义哲学的前提.“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象.承认了世界的物质性,也就坚持了唯物主义一元论,从而与唯心主义一元论和二元论区别开来.唯物主义本身对“物质”的认识也有一个发展过程.马克思主义把辩证法和唯物主义的原则彻底贯穿到“物质”问题的解决上,创立了现代唯物主义的物质观,不仅同唯心主义相对立,同时也与旧唯物主义有着原则的区别.(一)辩证唯物主义物质观及其意义
马克思主义哲学认为,物质是标志客观实在的哲学范畴,是指一切可以从感觉上感知的事物,也包括可以从感觉上感知的人的实践活动.这种客观实在独立于我们的精神而存在,为我们的精神所反映.现代唯物论的物质范畴,包含着丰富而深刻的内涵.
第二,物质可以被人们所认识,具有可知性.物质是人的感觉可以反映的对象,而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”
.世界上只存在尚未被认识的事物,不存在永远不可认识的事物.因此,要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性,只有这样,才能与旧唯物主义的不可知论划清界限.
第三,物质范畴具有深刻的辩证性,体现了唯物论与辩证法的统一.它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴,体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一.不管物质的具体形态、结构和属性如何千变万化,但物质的客观实在性这一共同本质,在任何时候、任何地方都是不变的.
第四,马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,是构成彻底的唯物主义的出发点,即具有彻底性.马克思主义哲学既看到了自然界的物质性,又以实践为基础揭示了人类社会的物质性,建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则,实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,使唯物主义成为彻底的、完备的理论.这对于唯物主义以至整个哲学的发展,具有极其重要的意义.
（二）现代意义
根据现代科学研究成果,在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认,马克思主义的物质观坚持物质第一性.客观实在是物质的共同的一般本质,它通过运动表现出来.运动是物质的存在方式和根本属性,静止是运动的特殊状态,物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一.运动着的物质又以时间和空间为存在形式,物质与运动及时空是不可分割的.在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态.人类对物质的认识和改造是无穷尽的.现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究,极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观.具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质,在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观.