苏教版六年级上册习作6作文《我家乡的名人》家乡要徐州的 .现在就要啊!

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1）、彭祖
徐州古称彭城,肇源于彭祖.彭祖是黄帝的后裔.他是著名的老寿星,活了八百岁（按当时的计算方法,现在的年岁计算应该是200年,但据考差不多是120几岁）.善于导引气功养生,饮食及房中术.因善于烹调,被称为我国的烹饪鼻祖,是名副其实的我国的第一位厨师.据说他因烹调雉羹（鸡汤）,进奉给尧帝受封而建立起大彭氏国.在徐州有大江南北的各种风味小吃,徐州人喜欢吃、会吃亦是受其影响.徐州美食很多,彭祖当称是第一位美食家.鼈汁狗肉、明帝捆香蹄都有着历史渊源.寻找彭祖的遗迹：市南郊有占地520亩的公园,命名为彭园,内有汉白玉石雕彭祖像,建有彭祖祠和大彭阁,成为海外彭氏后裔来徐寻根祭祖的活动场所.每年海外华侨,遍布中原九州的彭氏后裔纷纷前来徐州寻根、祭祖.一些徐州人也自恃彭祖儿女.
（2）、刘邦
徐州是中国历史上第一位布衣皇帝汉高祖的故乡,其出生颇有神话色彩,传说汉高祖之母避雨于桥遏龙而孕,其受娠地龙雾桥就在今天丰县城东北的梁楼村.汉高祖儿时避乱迁到沛城以北三里左右的地方落户.故当地有“丰生沛养汉高祖”的说法.
汉高祖在三十岁时,在沛县治东一里的泗水上岸上担任分管治安的泗水亭长.八年的亭长生涯对汉高祖意义重大,在此期间,他先后结识了萧何、曹参、樊哙等一批人,这些人在他后来的政治活动中起到了重要作用.
公元前209年7月,陈胜、吴广在大泽乡揭杆起义,9月,汉高祖在泗水河畔宣誓起义.此后,汉高祖的势力不断壮大,经过八年的战争,抗暴秦、诛逆楚,终于建立了统一的大汉王朝.
高祖十年,汉高祖亲征平叛而归,途经沛县故里,在沛宫大摆酒席,宴请父老乡亲.还挑选了一百二十名青少年,组成合唱团,以助酒兴.酒酣之时,汉高祖击筑高歌,自赋诗道：大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方,儿童亦随之唱和.歌罢,高祖挥剑起舞,万分伤感.对沛县父老说：游子思故乡,我虽定都长安,但百年之后我的魂魄还要回归故里.
高祖离沛后,沛人为显扬帝威,请金石良匠将《大风歌》摹刻上石,并筑百尺高台,立碑于台上.《大风歌》碑相传为东汉蔡邕所书,历经两千余年的风风雨雨,流传至今.
（3）、项羽与戏马台
项羽(公元前232--前202年) 名籍,字羽,下相（今江苏宿迁）人.身长八尺,力能扛鼎,才气过人.公元前209年起兵吴中,联合义军,翦灭暴秦.公元前206年建都彭城,自立为西楚霸王,号令天下.在楚汉战争中,兵败垓下,自刎乌江.其像成于1987年夏,高285厘米,顶盔贯甲,足踏岩石,迎风而立,显得十分矜持、威严、刚愎、剽悍.
戏马台,是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一,公元前206年,盖世英雄项羽灭秦后,自立为西楚霸王,定都彭城,于城南里许的南山上,构筑崇台,以观戏马,故名戏马台.
历代在台上营建了不少建筑物,诸如台头寺、三义庙、名宦祠、聚硅书院、耸翠山房、碑亭记等.
（4）、刘向
刘向（约前77-前6）西汉经学家、目录学家、文学家.本名更生,字子政,沛（今徐州沛县）人.汉初楚元王（刘交）四世孙.治《春秋谷梁传》.曾任谏大夫、宗正等.以阴阳灾异附会时政,屡次上书劾奏外戚专权.成帝时,任光禄大夫,终中垒校尉.曾校阅皇家藏书,撰成《别录》,为我国最早的目录学著作.所作《九叹》等辞赋三十三篇,绝大部分已亡佚.原有集,已佚,明人辑有《刘中垒集》.所著另有《洪范五行传》、《新序》、《说苑》、《列女传》等,今存.又有《五经通义》,亦佚,清马国翰《玉函山房辑佚书》辑存一卷.
刘向整理了《战国策》.刘向为《战国策》一书命名,也同时为那段纷纭复杂、多姿多采的历史命了名——“战国”的名称由此而来,这也可看做是刘向编校《战国策》的额外收获吧.
（5）、张道陵
张道陵(生卒年不详)东汉著名宗教首领、天师道创始人、教主.本名陵.沛国丰(今属徐州)人.曾为江州令,后客居蜀中,学道于鹤鸣山中,作道书二十四篇,以符水咒法为人治病,并聚徒传道.受其道者,出米五斗,其道称“五斗米道”,时人指其徒为“米贼”.卒后产衡、孙鲁等世世为教主,被后道家奉为“张天师”,其道又称“天师道”.
（6）、刘禹锡
刘禹锡(772—842)唐文学家、哲学家.字梦得,彭城（今江苏徐州）人.贞元九年,擢进士第,登博学宏词科,从事淮南幕府,入为监察御史.王叔文用事,引入禁中,与之图议,言无不从.转屯田员外郎,判度支盐铁案.叔文败,坐贬连州刺史,在道贬朗州司马.落魄不自聊,吐词多讽托幽远.蛮俗好巫,尝依骚人之旨.倚其声作《竹枝词》十馀篇,武陵溪洞间悉歌之.居十年,召还.将置之郎署,以作玄都观看花诗涉讥忿,执政不悦,复出刺播州.裴度以母老为言,改连州,徙夔、和二州.久之,征入为主客郎中.又以作重游玄都观诗,出分司东都.度仍荐为礼部郎中,集贤直学士.度罢,出刺苏州,徙汝、同二州,迁太子宾客分司.禹锡素善诗,晚节尤精.不幸坐废,偃蹇寡所合,乃以文章自适.与白居易酬复颇多,居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得,诗豪者也.其锋森然,少敢当者.又言其诗在处应有神物护持,其为名流推重如此.会昌时,加检校礼部尚书.卒年七十二,赠户部尚书.诗集十八卷,今编为十二卷.
（7）、李煜
李煜(937-978) 名从嘉,字重光,初名从嘉,号钟隐,彭城（今江苏徐州）人.李璟的第六子,建隆二年(961年)继位,史称南唐后主.李煜即位时,南唐已为宋的属国.他面对宋朝的压力,逆来顺受,以图苟且偷安.975年,宋军入金陵,俘后主,南唐灭.降宋.宋太祖封为违命侯.与其父李璟皆工诗词书画,其词善以白描抒情,情感真切,王国维人间词话评为神秀.后服宋太宗所赐牵机药而卒.史称为南唐后主、李后主.
李煜在政治上是一个昏君,在文学上却是一个文学家,诗人,千古词宗.其主要成就在诗词上,前期作品主要反映宫廷生活,如《长相思》,《浣溪沙》等.被俘后,比前期有很大突破,代表作有《虞美人》,《破阵子》,《浪淘沙》,《相见欢》等.
李煜的生平是命运的捉弄,他是个文人,却不懂政治.一曲《虞美人》问君能有几多愁,恰似一江春水向东流成为千古绝唱.
（8）、苏东坡
徐州市区庆云桥东,故黄河南岸大堤上,矗立着一座双层飞檐的黄色高楼,歇山抱厦,光彩熠熠,这便是新修复的黄楼.
历史上的黄楼,是900年前徐州知州苏轼率领徐州军民战胜洪水之后,于宋神宗元丰元年(1078年)八月在徐州城东门之上建造的.熙宁十年(1011年)四月,苏东坡由密州(山东诸城)调任徐州知州.苏轼在徐州一年又十一月,为徐州人民做了不少好事,也写下了许多描绘徐州风土人情的名篇佳作.
苏轼到达徐州不过三个月,黄河泛滥,大水逼到徐州.苏轼亲荷畚锸,布衣草屦,结庐城土,过家不入.在他的组织、指挥和影响下,军民万众一心,众志成城,终于避免了大水灌城的惨祸.苏轼“以身帅之,长城存亡”而战胜洪水的壮举,受到朝廷的奖谕,也深得徐州人民的感激与敬重.苏轼为了防止大水对徐州的威胁,一方面筑堤固岸,一方面加高城楼,元丰元年二月,动工在城东门档水要冲处建造了二层高楼,因为“水受制于土”,所以涂上黄土,取名黄楼,含有“土实胜水”的意义.九月九日重阳节,苏轼大宴宾客,举行典礼,奏乐庆贺黄楼落成,他高兴地写下《九月黄楼作》一诗留作纪念.从此黄楼成为徐州富有历史意义的名胜古迹.
除黄楼外,徐州还留有许多与苏东坡有关的古迹和动人的传说,有同样是治水工程的云龙湖苏堤；东坡酒醉而卧,如今刻满诗词题赋的“东坡石床”；苏轼与云龙山隐士张山人共饮抒怀的放鹤亭；得名于苏轼《快哉此风赋》的快哉亭；黄河故道中的“显红岛”,传说是“苏姑娘舍身跳水,红妆现于黄水”而来（意思是：洪水即将淹没城池,千钧一发,富豪乡绅欲逃,老百姓跟着逃跑,有巫士说要祭祀海神,征女子一人,苏东坡在徐州的义妹便纵身跃入水中不见踪影,只留身上红绸漂于水面.水即时退去数尺.纪念之修岛寄托思念）.所有这些,无不寄托了徐州人民对苏东坡的敬爱和怀念之情.
（9）、陈师道
陈师道（1053-1101）,字履常,一字无己,别号后山居士,彭城（今江苏徐州）人.苏门六君子之一,江西诗派重要作家.少师事曾巩,绝意仕进.后曾为徐州教授、太学博士等.工诗、文、词,尤以诗歌创作为世所推重.其诗以杜甫为宗,与黄庭坚并称.著有诗文集《后山集》及《后山谈丛》、《后山诗话》.
（10）、乾隆
乾隆执政六十年,共到徐州四次,都是南巡途中路过而逗留的.主要目的是“阅河”,即实地考察黄河水情和徐州的河防工程.
乾隆二十二年(1757年)四月初,弘历乘船北上,弃舟登陆徐州.时值灾后不久,饥民遍野,瘟疫流行,一派凄惨景象.随驾大臣曾劝皇帝不必亲到徐州,乾隆力排众议,坚持来徐视察.他在《灾馀》诗中写道：“灾馀疠必行,古人言之矣,将为徐州行,大吏去宜止.去去关民瘐,宁忍夏避此”.乾隆皇帝此“民瘐”为重,不避瘟疫而亲临灾区,不能不说是一种勤政抚民的表现.
在这次视察以后,乾隆指示地方政府兴建行宫,以便再来徐州时居住方便.乾隆行宫位于风景秀丽的云龙山脚下,乾隆对行宫非常满意,亲自为行宫撰写了两副对联“名园依绿水,野竹上青霄”,“户外一峰秀,阶前众壑深”.
乾隆行宫的建筑在清末以后,大多因文革已毁,现存有大殿和东西配房各三楹坐落于云龙山脚下（徐州博物馆旁）.如今这座昔日的帝王行宫已成为社会教育和民众娱乐场所.
（11）、李可染
李可染(1907-1989),室名师牛堂,徐州市人.生前任中央美术学院教授、中国美术家协会副主席、中国画研究院院长、全国政协委员等职.他13岁师从乡贤钱食芝学习传统山水画,1929年以优异的成绩考入杭州（国际）西湖艺术院,破格录取为研究生.师事法国名画家克罗多学习油画,深受潘天寿、林风眠影响,并师从齐白石、黄宾虹学画,曾在多所艺术院校任教.1943年应聘为重庆国立艺专讲师,从事中国画教学、创作和工作.解放后,任中央美院教授、中国美协副主席、中国画研究院院长.擅山水、重写生,并将西画中的明暗处理方法引入中国画,将西画技法和谐地融化在深厚的传统笔墨和造型意象之中,取得了杰出的成就.可染先生的山水画深厚凝重,博大沉雄,以鲜明的艺术个性促进了民族传统绘画的嬗变与升华.他不仅是画坛辛勤耕耘70余年的一代宗师,而且在艺术观念的开拓上也作出了重要贡献.作品在国内外各大博物馆多有收藏.专集有《李可染画辑》、《李可染画集》等.
新中国成立后、他进一步致力于中国画艺术的革新.将"可贵者胆,所要者魂"、"用最大的功力大进去,用最大的勇气打出来"为座右铭,使古老的山水画艺术获得了新的生命.可染先生的山水深厚凝重,博大沉雄,以鲜明的时代精神和艺术个性促进了民族传统绘画的嬗变与升华.可染先生自成体系的教育思想,出现了活跃于画坛的"李可染学派".它不仅是画坛辛勤耕耘70余年的一代宗师,而且在艺术观念的开拓上也作出了重要贡献,既影响早已越出美术界,受到各方面的高度评价.
作品在国内外各大博物馆多有收藏.专集有《李可染画辑》、《李可染画集》等.
艺术特色
李可染的水墨画一扫逸笔优雅的文人积习,尤其是那以悲沉的黑色形成的基本色调,深深地捉住人们的感觉,而在这悲怆旋律的制约下,画中即使偶有淡淡的幽雅,也会被这"黑色世界"造成凄迷的基调.
1954年后他以造化为师,屡下江南,探索"光"与墨的变幻,形成独特的风格,可以以"黑"、"满"、"崛"、"涩"来概括其艺术内涵,无疑地,李可染为水墨世界开创出新的格局.
他的画面结构,更让人感受到一种屹立千年的中国山水.一种范宽式的饱满构图,山势迎面而来,瀑布浓缩为一条白色的裂隙,用沉涩的笔调一寸一寸地刻划出来,绵绵密密地深入到画面的每一个角落,在一张纸上,表现出最大最丰富的内容.
从1943年开始李可染从事中国画教学和创作工作,后来师从齐白石、黄宾虹潜心于民族传统绘画的研究.二十世纪五十年代,国画界有一种变革,提倡新国画.于是1954年后他屡下江南,探索“光”与“墨”的变幻.李可染有着扎实的素描功底,他的作品让人感受到了屹立千年的中国山水.范宽式的饱满构图,山势迎面而来,瀑布浓缩为一条白色的裂隙,用沉涩的笔调一寸一寸地刻画出来,绵绵密密地深入到画面的每一个角落,在每一张纸上,表现出最大最丰富的内容.李可染的水墨画一扫逸笔优雅的文人积习,尤其是那以悲沉的黑色形成的基本色调,深深地抓住了人们的视觉.李可染山水画的价值,主要是他创造性地探索出了一种新的图式,并且表现出了浑厚博大的精神力量.
（12）、马可
马可（1918-1976）我国著名的作曲家、音乐理论家、音乐教育家, 江苏徐州人.曾在河南大学化学系学习,后在冼星海的感召和引导下,参加河南抗敌后援会巡回演剧第三队.1937年后从事抗日宣传活动,1939年抵延安,在鲁迅艺术学院音乐工作团工作、学习,得到冼星海、吕骥等人的指导,记录、整理过大量民族资料.后在东北解放区从事音乐活动,解放后任中国音乐学院副院长.一生写了二百多首（部）音乐作品,对中国现代音乐文化发展做出了卓越贡献.其中以歌曲《南泥湾》、《我们是民主青年》、《咱们工人有力量》、《吕梁山大合唱》,秧歌剧《夫妻识字》歌剧《周子山》（与张鲁、刘炽合作）、《白毛女》（与瞿维、张鲁、向隅等合作）、《小二黑结婚》,管弦乐《陕北组曲》等流传最为广泛.1976年7月27日音乐家马可逝世.
在音乐理论研究上,除了对冼星海作专题研究,著有《冼星海传》外,还涉及到新歌剧的发展、戏曲音乐改革、革命音乐传统和群众音乐生活等各方面的问题,并著有《中国民间音乐讲话》、《时代歌声漫议》等书和二百余篇论文.他在歌曲创作、歌剧创作、音乐理论方面,都作出了重要的贡献,为人们留下了丰富的遗产.1978年他的部分歌曲被编入《马可歌曲选》出版.以他为首集体创作的《哀乐》是现在国内最正式的傧仪用曲