作业帮从真正意义上的人（好像是智人）到现在经历了多少年?还有人类飞速发展又是多少年?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 20:27:05
从真正意义上的人（好像是智人）到现在经历了多少年?还有人类飞速发展又是多少年?
作为对科学有着认真态度的我,必走出来发表自己的意见和看法,并对人生意义问题——人为什么活着做出解释.
“人为什么活着,人生的意思是什么”这个问题在两年前我就开始思索并寻问过,不同领域的学者对这个问题给出的答案是不一样,但在他的领域中有哲学意义,这里我们都是不完全接受的,其原因是我们有着自己的思想.
到今天,从人类思想开始的那天起******一直都在思索这个问题,或许我们已经找到问题的本身就是答案 “作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延,还一代代不懈地探索着存在和生命的意义.正是人类存在这样的一个思想,所有你活着,能够站在这思考这个问题 ,问题的本身就是最好的答案. 人,做为地球上的主宰,统治这个蔚蓝色的星球.同时,人类也在随时破坏着这唯一的家园.
人类首先创造了一种自己称之为“文明”的东西,并沾沾自喜.其代价是其它物种的生存权利.人类的生存权利在自己看来是不容侵犯的,如果给人类足够高的科技和智慧的话,人类甚至想统治整个宇宙,甚至会抛弃上帝,自己创造一个它们认为更“文明”的世界.
从第一只猴子由树上下来,接触到地面并直立行走的那一刻起,它的思想就已经起了变化,它把自己看成是只高贵的动物,可以凌驾在其它物种之上,虽然那时候它并没有能力控制其它物种,但是在“自然”母亲的恩赐下,它有了独立思考的能力,并进化出了语言.
语言的出现另这群看似原始的动物团结了起来,沟通不再是困难的事情.它们可以通过语言的沟通团结起来,与地球上的其它物种或其它的种群抗衡.团结的力量是伟大的!
竞争失败的结果就是被自然选择所淘汰,所以那时候物种灭绝的直接原因就是自然选择.如果某个物种不能很快适应周围环境的改变而听之任之的话,它将直接导致自身的灭亡.
幸运的是,我们的祖先通过不断地适应,不断地进化,不断地竞争,幸存了下来.古人类可以通过集体狩猎,杀死比它们健壮的大型动物,进而使自己站在了食物链的最顶端.这是值得高兴的事情.
文明的出现大约在公元前7000年左右.
科技的出现不过几百年而已.人类妄图通过自身创造出的科技,统治整个宇宙,甚至自己来充当上帝的角色.
但是,人类在不断创造出新科技的同时,自身毁灭的危险也与日俱增.地球上仅有的那么一点点资源被人类殆尽,森林被破坏、石油的过量开采、空气中的二氧化碳浓度不断上升、臭氧空洞的形成、基因科学的滥用,核掸在战争中的应用.都导致了自身毁灭危险系数的增加.
可人类并没有反思自己做过的一切,反而变本加厉的向自然挑战,结果就是自然的报复,各种各样灾难不断袭击人类,当灾难袭来的时候,人类苦心经营的科技文明是那么的不堪一击.
科技被人类当作是控制一切的工具,是肆意屠杀其它物种的工具.
人类并不打算同这个星球上的其它生命形式分享自己的科技,反而要使用这个工具控制、奴役其它物种.这是上帝的意思吗?记得曾经有一个学者讲过这样一句话：“上帝创造人类的目的并不是想把它毁灭.”但是假如人类认为自己就是上帝呢?
我们存在的意义究竟是什么?生存的使命又是什么人存在的意义
人类从哪里走来,又将走向何处?
人类自有文明以来,便在不断探索着这个仅用几个字就可以叙述清楚且非常容易理解的问题.但无论是西方还是东方,上下几千年却没有一人能够给出一个完美的答案.人们无计可施,于是,西方产生了上帝,东方产生了女娲.他们分别在地球的两端造出了不同种族的人.
虽是两则不同的造人神话,但却共同地将矛头指向同一问题,即:人类的起源问题.同时,它们也给出了相同的答案,即:来自世界之外的有着无上法力和权威的神创造了人类.而且神自身也被人类主观地赋予了人的形象和绝对完美的人格以及至善的德性.这也表现出人类的自我中心和对真善美的理想化人格范式朴素追求.
人被创造出来,并获得智慧.在漫长的人类生存史中,智慧在经验的积累中汲取养料并最终定格为理性.而经验本身也保留为知识.
在探索人类起源问题上,人们提出了诸多学说,但直到达尔文那里才产生了被普遍接受的现实意义中的人类起源说—.在一段时间里我们不能否认的伟大.但这个世界充满了太多的不确定元素,它们客观地存在不接受人类主观想法叙述的运动规律.当然,人类的起源是客观确定的项,但本身却仅是个主观确定的项.退一步讲也只是对人类起源的后期阶段做了探索.
大自然创造了人,为了什么?作为人中的一个个体,我想我有权利质问,万载漫长的演化,经历重重水深火热的考验,始之为人.我们可以肯定的讲大自然便是人的母亲,但这位母亲究竟缘何创造人类,是为了找到一个对手吗?人类从原始的部落走到现代社会,是一个抗争的过程,一个与大自然这位母亲抗争的过程.又或许,是我错了,大自然母亲根本就没有任何目的.但在逻辑的世界里没有任何的果是无因的,人类本身的产生这个果的因又在何处呢,除非人类的产生是不符合逻辑的.
如果超越了一切,人类的产生或许应算做一个偶然.宇宙里类似地球的星体有成千上万.但偏偏在太阳系,在地球上产生了人类.但这个偶然也应有其肇始的原因吧.到底是什么呢?
追问,如此追问下去,或许真的只有神才能给出圆满的答案.
相对于宇宙本身,人类的历史是短暂的.人类本身也是渺小的,以至于人的智慧无法去认知人存在的事实的本原真相.当然,人类产生的原因决不会因此而消失.人类产生的原因应在于宇宙,一种潜在的无形神秘规律或法则支配着一切,就像微小的原子与浩翰的宇宙的同构决非偶然.
所以,人类起源是个处在解决与未解决之间的问题.至于人类将走向哪里更是个完全没有解决的问题.虽然也曾有人试图给人类设计出路. 人类的渺小决定了人类对这一问题的无所作为.
资源本身是会枯竭的,就算太阳也会有燃烧完的一天,虽然这是很久远的,但这一天终会来临,届时人类的命运会如何呢?
这不是我们这代人或者几个世纪后的人所能解决的,悲观一点,或者这个问题永远也无法解决.
讲到人类的起源和出路问题,我们就不能不说人存在的意义问题.人作为人存在于这个世界,究竟为了什么,或者说人存在的意义何在?
人类从野蛮走向理性文明是个充满疯狂的历程,这个疯狂的历程并非持久的连续,它是间断的.疯狂过后有着片刻的清醒,让人们有了认知自己的时机,经过千百年的疯狂—清醒的循环往复,人类获得了有限且不均衡的文明,但从没有认清人作为人存在主要意义或目的.
千百年的疯狂史中,只有少数的人—疯狂的反叛者力图冲破疯狂,认清疯狂.但他们往往在有所顿悟后陷入另一种疯狂—死亡—一种无法冲破的疯狂.处于疯狂中的大众无意识地将表象的人的存在意义当作最终意义,这是一种悲哀,同时,它也是幸.这让人生活在无知的快乐里,然而在死亡来临的那刻,人们又变的盲从,仿佛人生失去了一切可附着的逻辑意义上的点.
人存在的意义可以分为现实意义和终极意义.其中现实意义又可分为个体意义和社会意义.
现实意义是对人作为人存在于世界上就人类本身而言的意义,下面我将对它的两个方面逐一探讨.
一,个体意义.
人之区别于动物,就在于人拥有思维.这几乎在逻辑上已成为肯定.但相对于宇宙,人类的思维则是可有可无的,因为它的存在对于宇宙根本就是微乎其微的相关性因素.就算只拿地球作个标准,人类的思维产生的智慧也只是很渺小的,它甚至连人类自身都不可完全理解.假如人类没有伴随其他动物产生,又假如人类仅仅只是弱式群体,那么世界的主体又将是什么呢?
脱离了群体的人类个体就是动物,那时人的存在的意义就会蜕化为性.性是人类与其他动物除生存之外的最根本共同点.它天然的快感让个体获得精神和肉体的共同满足.宗教意义里的性是被压制的,它是罪恶的源泉.被认为是肮脏的.对于原罪的忏悔让人们生出精神层次的对性的镇压.西方是宗教的西方,虽然在科技发展的冲击下,宗教意识已然淡化,但宗教教义是西方人心目中最完美的道德律,它已成为烙印.是不可能被完全淡化掉的.所以,对于性的压制在西方仍会继续下去.在东方虽然没有宗教教义的制约,但其传统文化所具有的维护统治和定义道德的双重功能,也让人们不敢越雷池半步.西方和东方两种不同文化族群同样对性的压制,应该不是偶然的重合.相反,它是人类所共有的深层心理价值趋向的外在表现.而这种不同文化对性的共同压制为人类认识人存在的个体意义造成了雾帐.
剥离除一切,性的自由体现为人的最终自由.
个体的人的存在是纯粹的,不搀杂任何世俗的因子.人的智慧也只是人生存下去的一件工具,个体行为不需要顾及到道德和法律.此时,人性回归本位,弗洛伊德所说的”本我”才会现出其本然面貌,这时的人只为自己活着.人性中的性意识也不再被压制.人存在的个体意义也就直接体现为性了.
二,社会意义
人毕竟是社会的动物,他不可能脱离社会群体而游离存在.而一旦有人脱离社会并且生存下来,他就会退化为动物.例如,全球范围内发现的不只一个狼孩,他们只是一群人形动物.
社会的形成是伴随着人类的产生而产生的,社会的发展史即是人类历史本身.社会意识形态的先进程度体现为在政治,经济等各个领域的文明程度.时至今日人类社会已经相当先进,但长久的发展历史中社会的结构却变化甚少,人类存在的社会意义也重来就没有变过.人活着在社会里,其意义唯一确定为利益.不论何人处于何种地位,其行为本身的目的即获得利益,这个世界不具有真正伟大无私的人.或许这令人很难以接受,但人性最深处的元人性不容许人类真正无私高尚.
道德--真,善,美的代名词.每一次重大科技进步都会引发大规模的道德危机,虽然,这危机具有原创性优势地位的特征,即,在科技进步的发生地,它表现的较在其他区域的要更加激烈.道德危机过后的道德重定位,只是利益重分配后的安抚.其实,道德的最高范式根本就没有变—真,善,美是极限的境地,没有人能达到,更没有人能超越.
人在社会里,不能没有道德.但人的真正社会意义是利益,而利益的价值需要社会的承认,所以,道德,利益和社会是一组相互排斥又相互依附的矛盾体.
先贤名哲告诉我们的大道无私也只是为维护社会秩序的善意欺骗.当然,在人类没有进入共产主义社会之前,大道无私还是应该提倡的.但提倡不应再是欺骗,人们有权利认清其存在的社会意义的真实面目—利益.
人存在的终极意义.
人存在的终极意义的价值赋予主体不再是人本身.它是超越一切的存在.
超越人类自身,人的存在只是在于支撑另一个存在的存在,但人类的存在绝不是影响这个存在的唯一和主要因素.这个存在支配了一切,它就是那个潜在的无形神秘规律或法则.这个存在具有永恒的意义,它不会因人类的灭亡而消失,同时,它不需要人类的努力亦可安然横亘于宇宙间.
人存在于一个三维的夹缝空间里,人类的存在不具永恒的意义,相反,构成人类存在的夹缝空间的那个异度世界才是永恒的.也许那里没有生命的具象,但因为不生,也就不灭,所以永恒.
存在于人类世界之外的那个赋予人类存在意义的存在不是以人类智慧能探考的.但这并不影响我们对于人类存在终极意义的确定.
相对那超越一切和主宰一切的存在,人类的存在及其活动对它的影响是微小的,甚至根本就不存在什么影响,它和人类只是相关性地共存.这样看来,人类存在的终极意义,就是无意义.叔本华曾经说过：人生的追求从根本上说是没有意义的.在每天实实在在的生活
当中,朋友,你是否也曾感到过空虚无聊无所事事?如果是的话,面对如此貌似
无意义的人生,我们每天是否还要去忘情的工作,执著的追求?人生的意义又到
底在哪里?
曾经在无数个迷茫的夜晚,独自一人倾听着窗外的雨声雷鸣.也曾在无数次失败
跌倒之后,再次感到人生的无助和虚无.于是我想走出去,走到一个新的天地,
去寻找我生命的真正意义.接着我就开始了一段新的旅程,把我奋斗的焦点集中
在道路终点的那个目标上,我忘情的走啊走,体味着生命赐予我的真实的感觉,
终于在某天的傍晚,我抵达了这个新的目的地.但令我吃惊的事,我并没有找到
我一开始所衷心向往的那种神圣的意义,相反,一种久违的空虚感再度袭临,让
我又一次从希望的高峰陷入到无底的深渊.这种感觉让我真实的明白,也许虚无
是人生命当中固有的必不可少的一部分,又似乎它早就隐藏在生命的某一个角落
,并一直伴随着我,如影随形.我终于失望了,因为无论我如何努力的走,我终
究是走不出去的,走不出这注定了的,宿命般的怪圈.
但这之后我并没有停下脚步,因为生命还在继续,所以我必须要接着往下走.不
过我从此不光只是走了,而是边走边想.思考给了我许多新的启示,虽然同时我
能感到似乎也正是这思考加剧了我的痛苦.
但我也还是慢慢的明白了一点,并且开始不再逃避这思考所带来的痛苦,因为正
是有了对痛苦的真实的体验,我才可以渐渐明白什么是幸福.而如果说这种痛苦
能帮助我认清生命的真实的状态,进而更好地把握生活把握自己和追求快乐,那
么这种痛苦又何尝不是幸福的一部分?正所谓：痛并快乐着.我也开始不再把生
命的意义定在旅途终点之外的某个地方,因为我知道,人只能走他自己为自己选
择的道路,人要为他自己的行为负责,并且人只能真实的本分的作自己,人永远
是走不出自己的,否则如果走出去了,又到哪里去呢?又或许人之所以感觉到自
己当下的这样一种生活的无意义,是因为这种生活与人心目当中的另一种生活相
比是空虚和无意义的,然而事实上又并不存在这种客观意义上的参照物,并不存
在实际意义上的另外一种生活,因为人事实上只能过这一种生活.走路和思考中
我也渐渐的知道,其实快乐和痛苦原本没有清晰分明的界限,所有对生命意义的
体验都取决于人自身.正如一位哲人所言：天使即便是在地狱当中也是快乐的；
而魔鬼就算是身处天堂,它也终究还是不幸的.其实快乐与否只是取决于人自己
,其实只要一个人是正确的,他的世界就是正确的.真正的幸福源自于人对他自
己生活的热爱,如果一个人他自己是幸福和正确的,那么别人无论如何都不能是
他真正潦倒.所以我告诉自己,在顺境中要感恩,在逆境中依然要心存喜乐.不
要把快乐寄托在别人身上,否则就不算是真正的坚强.也不要让幸福受制于任何
身外之物,而是要无论身处何地,都热爱自己的生活.
那么人生的意义呢?人生到底是有意义的吗?如果我说人生没有意义,相信善良
和坚强的人们会把我乱棍打死.（而我想叔本华之所以没有被打死,乃是因为他
生时巨大的贡献,并且他已经死了.）人们其实永远都无法摆脱对意义的追求,
因为人永远愿意相信,他在不死的时候所拥有的这点东西,一定要大于或超过不
死本身,这才体现着价值在事实世界当中的地位.可是这意义究竟何在呢?我们
要到哪里去寻找呢?是要到耶稣基督那里去寻求吗?我思考的结果是,人生的意
义其实也只会取决于人自己.宗教是一个很好的避难所,并且是为那些富有热情
和献身精神的人准备的避难所,他们在这里找到了心灵的归宿.然而宗教永远是
为无望人生准备的,因为宗教给人的所有的盼望都是建立在对今生的彻底否定基
础上的,所有的意义和盼望都仅仅在于有来世.对于找到了自己的人,他自己已
经找到了他生命中的主的人,它不再需要外在的上帝和拯救,只要它真正认识了
自己,成为了他自己.
也许人生的意义就在于成为自己,人--〉从--〉众--〉从--〉人,他已经不是最
初的自己,然而却又是最真实和最本源的自己；他已经知道一切,但却又什么都
没有说,也不愿意说也不能说；他通晓一切剑法秘术,可是却手中无剑心中也无
剑；他会用所有的工夫套路招法,但却就是一动不动却能无招胜有招.也许真经
真的就在路上也只在路上,没有走过取经之路的人,永远只能听一听故事但却永
远无法理解个中的酸甜苦辣和真经的真正意义.
走吧,朋友.这条路虽然好长好孤单,看不到过去,也看不到未来.但这条路是
你自己选择的,它绝不是一条废弃之路,希望你走好.就这样一直走不要迷失方
向,因为我们只有在走当中才能体味到生命的真实的意义.
“人为什么活着,人生的意思是什么”这个问题在两年前我就开始思索并寻问过,不同领域的学者对这个问题给出的答案是不一样,但在他的领域中有哲学意义,这里我们都是不完全接受的,其原因是我们有着自己的思想.
到今天,从人类思想开始的那天起******一直都在思索这个问题,或许我们已经找到问题的本身就是答案 “作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延,还一代代不懈地探索着存在和生命的意义.正是人类存在这样的一个思想,所有你活着,能够站在这思考这个问题 ,问题的本身就是最好的答案. 人,做为地球上的主宰,统治这个蔚蓝色的星球.同时,人类也在随时破坏着这唯一的家园.
人类首先创造了一种自己称之为“文明”的东西,并沾沾自喜.其代价是其它物种的生存权利.人类的生存权利在自己看来是不容侵犯的,如果给人类足够高的科技和智慧的话,人类甚至想统治整个宇宙,甚至会抛弃上帝,自己创造一个它们认为更“文明”的世界.
从第一只猴子由树上下来,接触到地面并直立行走的那一刻起,它的思想就已经起了变化,它把自己看成是只高贵的动物,可以凌驾在其它物种之上,虽然那时候它并没有能力控制其它物种,但是在“自然”母亲的恩赐下,它有了独立思考的能力,并进化出了语言.
语言的出现另这群看似原始的动物团结了起来,沟通不再是困难的事情.它们可以通过语言的沟通团结起来,与地球上的其它物种或其它的种群抗衡.团结的力量是伟大的!
竞争失败的结果就是被自然选择所淘汰,所以那时候物种灭绝的直接原因就是自然选择.如果某个物种不能很快适应周围环境的改变而听之任之的话,它将直接导致自身的灭亡.
幸运的是,我们的祖先通过不断地适应,不断地进化,不断地竞争,幸存了下来.古人类可以通过集体狩猎,杀死比它们健壮的大型动物,进而使自己站在了食物链的最顶端.这是值得高兴的事情.
文明的出现大约在公元前7000年左右.
科技的出现不过几百年而已.人类妄图通过自身创造出的科技,统治整个宇宙,甚至自己来充当上帝的角色.
但是,人类在不断创造出新科技的同时,自身毁灭的危险也与日俱增.地球上仅有的那么一点点资源被人类殆尽,森林被破坏、石油的过量开采、空气中的二氧化碳浓度不断上升、臭氧空洞的形成、基因科学的滥用,核掸在战争中的应用.都导致了自身毁灭危险系数的增加.
可人类并没有反思自己做过的一切,反而变本加厉的向自然挑战,结果就是自然的报复,各种各样灾难不断袭击人类,当灾难袭来的时候,人类苦心经营的科技文明是那么的不堪一击.
科技被人类当作是控制一切的工具,是肆意屠杀其它物种的工具.
人类并不打算同这个星球上的其它生命形式分享自己的科技,反而要使用这个工具控制、奴役其它物种.这是上帝的意思吗?记得曾经有一个学者讲过这样一句话：“上帝创造人类的目的并不是想把它毁灭.”但是假如人类认为自己就是上帝呢?
我们存在的意义究竟是什么?生存的使命又是什么人存在的意义
人类从哪里走来,又将走向何处?
人类自有文明以来,便在不断探索着这个仅用几个字就可以叙述清楚且非常容易理解的问题.但无论是西方还是东方,上下几千年却没有一人能够给出一个完美的答案.人们无计可施,于是,西方产生了上帝,东方产生了女娲.他们分别在地球的两端造出了不同种族的人.
虽是两则不同的造人神话,但却共同地将矛头指向同一问题,即:人类的起源问题.同时,它们也给出了相同的答案,即:来自世界之外的有着无上法力和权威的神创造了人类.而且神自身也被人类主观地赋予了人的形象和绝对完美的人格以及至善的德性.这也表现出人类的自我中心和对真善美的理想化人格范式朴素追求.
人被创造出来,并获得智慧.在漫长的人类生存史中,智慧在经验的积累中汲取养料并最终定格为理性.而经验本身也保留为知识.
在探索人类起源问题上,人们提出了诸多学说,但直到达尔文那里才产生了被普遍接受的现实意义中的人类起源说—.在一段时间里我们不能否认的伟大.但这个世界充满了太多的不确定元素,它们客观地存在不接受人类主观想法叙述的运动规律.当然,人类的起源是客观确定的项,但本身却仅是个主观确定的项.退一步讲也只是对人类起源的后期阶段做了探索.
大自然创造了人,为了什么?作为人中的一个个体,我想我有权利质问,万载漫长的演化,经历重重水深火热的考验,始之为人.我们可以肯定的讲大自然便是人的母亲,但这位母亲究竟缘何创造人类,是为了找到一个对手吗?人类从原始的部落走到现代社会,是一个抗争的过程,一个与大自然这位母亲抗争的过程.又或许,是我错了,大自然母亲根本就没有任何目的.但在逻辑的世界里没有任何的果是无因的,人类本身的产生这个果的因又在何处呢,除非人类的产生是不符合逻辑的.
如果超越了一切,人类的产生或许应算做一个偶然.宇宙里类似地球的星体有成千上万.但偏偏在太阳系,在地球上产生了人类.但这个偶然也应有其肇始的原因吧.到底是什么呢?
追问,如此追问下去,或许真的只有神才能给出圆满的答案.
相对于宇宙本身,人类的历史是短暂的.人类本身也是渺小的,以至于人的智慧无法去认知人存在的事实的本原真相.当然,人类产生的原因决不会因此而消失.人类产生的原因应在于宇宙,一种潜在的无形神秘规律或法则支配着一切,就像微小的原子与浩翰的宇宙的同构决非偶然.
所以,人类起源是个处在解决与未解决之间的问题.至于人类将走向哪里更是个完全没有解决的问题.虽然也曾有人试图给人类设计出路. 人类的渺小决定了人类对这一问题的无所作为.
资源本身是会枯竭的,就算太阳也会有燃烧完的一天,虽然这是很久远的,但这一天终会来临,届时人类的命运会如何呢?
这不是我们这代人或者几个世纪后的人所能解决的,悲观一点,或者这个问题永远也无法解决.
讲到人类的起源和出路问题,我们就不能不说人存在的意义问题.人作为人存在于这个世界,究竟为了什么,或者说人存在的意义何在?
人类从野蛮走向理性文明是个充满疯狂的历程,这个疯狂的历程并非持久的连续,它是间断的.疯狂过后有着片刻的清醒,让人们有了认知自己的时机,经过千百年的疯狂—清醒的循环往复,人类获得了有限且不均衡的文明,但从没有认清人作为人存在主要意义或目的.
千百年的疯狂史中,只有少数的人—疯狂的反叛者力图冲破疯狂,认清疯狂.但他们往往在有所顿悟后陷入另一种疯狂—死亡—一种无法冲破的疯狂.处于疯狂中的大众无意识地将表象的人的存在意义当作最终意义,这是一种悲哀,同时,它也是幸.这让人生活在无知的快乐里,然而在死亡来临的那刻,人们又变的盲从,仿佛人生失去了一切可附着的逻辑意义上的点.
人存在的意义可以分为现实意义和终极意义.其中现实意义又可分为个体意义和社会意义.
现实意义是对人作为人存在于世界上就人类本身而言的意义,下面我将对它的两个方面逐一探讨.
一,个体意义.
人之区别于动物,就在于人拥有思维.这几乎在逻辑上已成为肯定.但相对于宇宙,人类的思维则是可有可无的,因为它的存在对于宇宙根本就是微乎其微的相关性因素.就算只拿地球作个标准,人类的思维产生的智慧也只是很渺小的,它甚至连人类自身都不可完全理解.假如人类没有伴随其他动物产生,又假如人类仅仅只是弱式群体,那么世界的主体又将是什么呢?
脱离了群体的人类个体就是动物,那时人的存在的意义就会蜕化为性.性是人类与其他动物除生存之外的最根本共同点.它天然的快感让个体获得精神和肉体的共同满足.宗教意义里的性是被压制的,它是罪恶的源泉.被认为是肮脏的.对于原罪的忏悔让人们生出精神层次的对性的镇压.西方是宗教的西方,虽然在科技发展的冲击下,宗教意识已然淡化,但宗教教义是西方人心目中最完美的道德律,它已成为烙印.是不可能被完全淡化掉的.所以,对于性的压制在西方仍会继续下去.在东方虽然没有宗教教义的制约,但其传统文化所具有的维护统治和定义道德的双重功能,也让人们不敢越雷池半步.西方和东方两种不同文化族群同样对性的压制,应该不是偶然的重合.相反,它是人类所共有的深层心理价值趋向的外在表现.而这种不同文化对性的共同压制为人类认识人存在的个体意义造成了雾帐.
剥离除一切,性的自由体现为人的最终自由.
个体的人的存在是纯粹的,不搀杂任何世俗的因子.人的智慧也只是人生存下去的一件工具,个体行为不需要顾及到道德和法律.此时,人性回归本位,弗洛伊德所说的”本我”才会现出其本然面貌,这时的人只为自己活着.人性中的性意识也不再被压制.人存在的个体意义也就直接体现为性了.
二,社会意义
人毕竟是社会的动物,他不可能脱离社会群体而游离存在.而一旦有人脱离社会并且生存下来,他就会退化为动物.例如,全球范围内发现的不只一个狼孩,他们只是一群人形动物.
社会的形成是伴随着人类的产生而产生的,社会的发展史即是人类历史本身.社会意识形态的先进程度体现为在政治,经济等各个领域的文明程度.时至今日人类社会已经相当先进,但长久的发展历史中社会的结构却变化甚少,人类存在的社会意义也重来就没有变过.人活着在社会里,其意义唯一确定为利益.不论何人处于何种地位,其行为本身的目的即获得利益,这个世界不具有真正伟大无私的人.或许这令人很难以接受,但人性最深处的元人性不容许人类真正无私高尚.
道德--真,善,美的代名词.每一次重大科技进步都会引发大规模的道德危机,虽然,这危机具有原创性优势地位的特征,即,在科技进步的发生地,它表现的较在其他区域的要更加激烈.道德危机过后的道德重定位,只是利益重分配后的安抚.其实,道德的最高范式根本就没有变—真,善,美是极限的境地,没有人能达到,更没有人能超越.
人在社会里,不能没有道德.但人的真正社会意义是利益,而利益的价值需要社会的承认,所以,道德,利益和社会是一组相互排斥又相互依附的矛盾体.
先贤名哲告诉我们的大道无私也只是为维护社会秩序的善意欺骗.当然,在人类没有进入共产主义社会之前,大道无私还是应该提倡的.但提倡不应再是欺骗,人们有权利认清其存在的社会意义的真实面目—利益.
人存在的终极意义.
人存在的终极意义的价值赋予主体不再是人本身.它是超越一切的存在.
超越人类自身,人的存在只是在于支撑另一个存在的存在,但人类的存在绝不是影响这个存在的唯一和主要因素.这个存在支配了一切,它就是那个潜在的无形神秘规律或法则.这个存在具有永恒的意义,它不会因人类的灭亡而消失,同时,它不需要人类的努力亦可安然横亘于宇宙间.
人存在于一个三维的夹缝空间里,人类的存在不具永恒的意义,相反,构成人类存在的夹缝空间的那个异度世界才是永恒的.也许那里没有生命的具象,但因为不生,也就不灭,所以永恒.
存在于人类世界之外的那个赋予人类存在意义的存在不是以人类智慧能探考的.但这并不影响我们对于人类存在终极意义的确定.
相对那超越一切和主宰一切的存在,人类的存在及其活动对它的影响是微小的,甚至根本就不存在什么影响,它和人类只是相关性地共存.这样看来,人类存在的终极意义,就是无意义.叔本华曾经说过：人生的追求从根本上说是没有意义的.在每天实实在在的生活
当中,朋友,你是否也曾感到过空虚无聊无所事事?如果是的话,面对如此貌似
无意义的人生,我们每天是否还要去忘情的工作,执著的追求?人生的意义又到
底在哪里?
曾经在无数个迷茫的夜晚,独自一人倾听着窗外的雨声雷鸣.也曾在无数次失败
跌倒之后,再次感到人生的无助和虚无.于是我想走出去,走到一个新的天地,
去寻找我生命的真正意义.接着我就开始了一段新的旅程,把我奋斗的焦点集中
在道路终点的那个目标上,我忘情的走啊走,体味着生命赐予我的真实的感觉,
终于在某天的傍晚,我抵达了这个新的目的地.但令我吃惊的事,我并没有找到
我一开始所衷心向往的那种神圣的意义,相反,一种久违的空虚感再度袭临,让
我又一次从希望的高峰陷入到无底的深渊.这种感觉让我真实的明白,也许虚无
是人生命当中固有的必不可少的一部分,又似乎它早就隐藏在生命的某一个角落
,并一直伴随着我,如影随形.我终于失望了,因为无论我如何努力的走,我终
究是走不出去的,走不出这注定了的,宿命般的怪圈.
但这之后我并没有停下脚步,因为生命还在继续,所以我必须要接着往下走.不
过我从此不光只是走了,而是边走边想.思考给了我许多新的启示,虽然同时我
能感到似乎也正是这思考加剧了我的痛苦.
但我也还是慢慢的明白了一点,并且开始不再逃避这思考所带来的痛苦,因为正
是有了对痛苦的真实的体验,我才可以渐渐明白什么是幸福.而如果说这种痛苦
能帮助我认清生命的真实的状态,进而更好地把握生活把握自己和追求快乐,那
么这种痛苦又何尝不是幸福的一部分?正所谓：痛并快乐着.我也开始不再把生
命的意义定在旅途终点之外的某个地方,因为我知道,人只能走他自己为自己选
择的道路,人要为他自己的行为负责,并且人只能真实的本分的作自己,人永远
是走不出自己的,否则如果走出去了,又到哪里去呢?又或许人之所以感觉到自
己当下的这样一种生活的无意义,是因为这种生活与人心目当中的另一种生活相
比是空虚和无意义的,然而事实上又并不存在这种客观意义上的参照物,并不存
在实际意义上的另外一种生活,因为人事实上只能过这一种生活.走路和思考中
我也渐渐的知道,其实快乐和痛苦原本没有清晰分明的界限,所有对生命意义的
体验都取决于人自身.正如一位哲人所言：天使即便是在地狱当中也是快乐的；
而魔鬼就算是身处天堂,它也终究还是不幸的.其实快乐与否只是取决于人自己
,其实只要一个人是正确的,他的世界就是正确的.真正的幸福源自于人对他自
己生活的热爱,如果一个人他自己是幸福和正确的,那么别人无论如何都不能是
他真正潦倒.所以我告诉自己,在顺境中要感恩,在逆境中依然要心存喜乐.不
要把快乐寄托在别人身上,否则就不算是真正的坚强.也不要让幸福受制于任何
身外之物,而是要无论身处何地,都热爱自己的生活.
那么人生的意义呢?人生到底是有意义的吗?如果我说人生没有意义,相信善良
和坚强的人们会把我乱棍打死.（而我想叔本华之所以没有被打死,乃是因为他
生时巨大的贡献,并且他已经死了.）人们其实永远都无法摆脱对意义的追求,
因为人永远愿意相信,他在不死的时候所拥有的这点东西,一定要大于或超过不
死本身,这才体现着价值在事实世界当中的地位.可是这意义究竟何在呢?我们
要到哪里去寻找呢?是要到耶稣基督那里去寻求吗?我思考的结果是,人生的意
义其实也只会取决于人自己.宗教是一个很好的避难所,并且是为那些富有热情
和献身精神的人准备的避难所,他们在这里找到了心灵的归宿.然而宗教永远是
为无望人生准备的,因为宗教给人的所有的盼望都是建立在对今生的彻底否定基
础上的,所有的意义和盼望都仅仅在于有来世.对于找到了自己的人,他自己已
经找到了他生命中的主的人,它不再需要外在的上帝和拯救,只要它真正认识了
自己,成为了他自己.
也许人生的意义就在于成为自己,人--〉从--〉众--〉从--〉人,他已经不是最
初的自己,然而却又是最真实和最本源的自己；他已经知道一切,但却又什么都
没有说,也不愿意说也不能说；他通晓一切剑法秘术,可是却手中无剑心中也无
剑；他会用所有的工夫套路招法,但却就是一动不动却能无招胜有招.也许真经
真的就在路上也只在路上,没有走过取经之路的人,永远只能听一听故事但却永
远无法理解个中的酸甜苦辣和真经的真正意义.
走吧,朋友.这条路虽然好长好孤单,看不到过去,也看不到未来.但这条路是
你自己选择的,它绝不是一条废弃之路,希望你走好.就这样一直走不要迷失方
向,因为我们只有在走当中才能体味到生命的真实的意义.