作业帮名著(名著《家》中觉慧的形象。)
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 12:51:56
请评论一下《家》中觉慧的形象。评论要多点。要包括结合书中情景片断评价其自身形象，和，他所代表的哪一类大众形象。
解题思路： 见“解答过程”
解题过程：
觉慧的形象：封建大家庭中幼稚而大胆的叛徒
⑴具有以解放人民为己任的远大抱负。
他不顾大哥的劝阻，不惧爷爷的训诫，他勇敢地冲出家门参加革命军，他与革命青年请愿示威，他走上街头撒发反军阀政府的传单；他和同学们一道进行罢课斗争。后来他还和许多年青朋友一起，创办《黎明周报》，介绍新思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。“这一群二十岁左右的新的播种者已经感染到人道主义和社会主义的精神。甚在这些领会聚谈中，他们就已经夸大地把改革社会，解放人类的重任放在自己的肩头上。当他读到《奋斗》半月刊上一篇主张‘应该反对愚爱，不可轻蔑情诗’的文章时，他很受感动，他愿意做一个立志改革社会的有抱负的青年”。“在这时候，他的脑子里浮现了一个具体化的美丽的社会的面目。他把那个纯洁的少女的爱情完全忘掉了”。这些都说明，姚文元把“爱情至上主义”者的帽子强加在觉慧头上，完全是污蔑不实之词，是脱离作品实际的无稽之谈。以上也说明，觉慧确是五四时期勇于接受新思想，立志改革社会的有抱负的新青年。当然，他把自己写文章办刊物看成是拯救人类的伟大事业，也说明他的幼稚。
⑵极端憎恨封建制度，厌恶封建家庭
这一点突出地表现在他与爷爷的关系上。他在外面参加学生联合会的活动，参加罢课，撒发传单，创办刊物等反对军阀的斗争遭到了他爷爷的严厉斥责。高老太爷下令把他禁闭在家里，不许他出去活动。他诅咒“家，什么家！不过是一个儿‘狭的笼’！”“这种生活，就跟关在监牢里当囚犯一样！”“简直是浪费青春，浪费生命！”高老太爷把他关在家里，让他读一本线装书《刘芷唐先生教孝戒淫线训》，他在日记上写道：我把它拿在手里翻了几页。全篇的话不过教人怎样做一个奴隶罢了。说来说去总是‘君要臣死，不死不忠，父要子亡，不亡不孝’以及‘万恶淫为首，百善孝为先’这类的旧话。我愈看愈气，后来忍不住就把这本薄薄的线装书撕破了，我想撕掉一本，也可以少害几个人。
他敢于把封建家庭的“圣书”撕毁，这是对封建礼教的挑战！他对于封建婚姻制度深恶痛绝，认为这种制度是在强迫青年人“为了现实的可以改变的环境，牺牲自己一生的幸福”，这样的牺牲“不过把旧家庭的寿命多延长几时罢了。”他认为梅可以重新再嫁，这连梅自己也没有想到，也不敢想到。他坚决支持觉民逃婚，并且喊出了这样的嚎言壮语如果现在还有牺牲的必要，那么就让他们来做一次牺牲品罢。他痛恨旧制度，他幻想有一天如果这只手变大起来，能够把旧制度象捏碎花瓣一样毁掉，那是多么痛快的事。他向旧制度的统治者宣告“等着看罢，你们的末日就要到了。”
⑶同情被压迫者，具有人道主义思想。
这种思想性格，是他憎恨旧制度的思想基础。他在童年时代，就常常躺在马房里或轿夫的床上，听轿夫讲故事。他常常梦想，他将来长大成人以后要做一个劫富济贫的剑侠，没有一个家庭，一个人一把剑，到处漂流。这种与下人的接触，无形中打破了主奴之间俨然的阶级界限，沟通了他和劳动人民的思想感。他给鸣凤以清洁的爱情，他无视“门当户对”的森严的封建家规，大胆地向鸣凤提出要做她的三少奶奶。他不仅对鸣凤一人有深厚的感情，他对所有的仆人都从不喝斥，从不打骂。他出门从不坐轿子，他在大年之夜施舍二个半元银币给冻饿中的讨饭的小孩。当然，这些都出自人道主义的思想。觉慧也明确地知道这种人道主义的局限性。他送给那个讨饭的小孩两个半元很币之后，“好象做了什么不可告诉人的事一样”，连忙逃进家里，自己对自己说“你们为这样做，你就可以把世界的面眼改变吗？－－－你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生忘掉冻饿吗？－－－你，你这个伪善的人道主义者，你多么愚蠢啊！”人伫种严厉的自责中，我们可以看到：觉慧正在摸索使穷人翻身解放的道路。当然，他当时还没有明确这条道路在那里。
⑷敢于冲决封建网罗，掌握自己的命运。
高老太爷是高公馆至高无上的君主，他的每一句话都是命令，全家上下没有一个敢冲撞他的，而觉慧就敢于顶撞．
当然，觉慧这个形象也并不是十全十美的英雄形象，他的性格还存在“幼稚”的一面，这就是他在思想上的简单和不够成熟，在行动上不时显得犹豫和不够果断，在感情上同封建家庭有时还有所牵连。这在正面两件事情上表现得尤为突出。一是他同鸣凤的关系。觉慧对鸣凤的爱情是真诚的、纯洁的、大胆的。他蔑视封建的等级观念，以一个“少爷”的身份去爱一个丫头，并发誓要把她从悲惨的命运中拯救出来，这种爱情是有进步意义的。是对封建制度和封建礼教的大胆反叛。但是，对这样的爱情，他仍有所顾虑。即使在他爱得最热烈的时候，仍时时感到这只是一种空想，感到横在他们之间的鸿沟太深，阻力太大，凭他的力量是跨不过去的。从思想深处看，他自己的头脑里就没有彻底消除等级观念，对来自专制势力的阻力，从一开始就感到犹豫和胆怯。所以，当他最初听说鸣凤要被送去给冯乐山作姨太太时，经过一番激动之后，很快便平静下来，第二天照常去上课，这时他甚至决定要把鸣凤“放弃”了，理由就是所谓“有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级有自尊心”。似乎为了这两样东西，就可以把爱情牺牲，把诺言抛掉，把一个心里只有他的可爱的少女推到绝路上去！他明明知道是封建老朽冯夺走了他的心爱的人，却泰然处之，不予闻问，还侈谈什么“献身热诚”和“自尊心”！这是自欺欺人。实际上他是畏惧了，因为他意识到自己的追求实在是一件作不到的事，而眼前的对手又太强大了，所以不得不退却，而同时又找了上面借口为自己掩饰。这种内在的软弱，正是他的不成熟和幼稚的表现。觉慧后来也认识到这一点。当他得知鸡凤已经投水而死，他在极度的悲痛中良心发现了，丢掉一切掩饰，痛悔自己“把她抛弃了”，说“我害了她，我有责任。我的确没有胆量。－－－我恨我自己！”
最终答案：略
解题过程：
觉慧的形象：封建大家庭中幼稚而大胆的叛徒
⑴具有以解放人民为己任的远大抱负。
他不顾大哥的劝阻，不惧爷爷的训诫，他勇敢地冲出家门参加革命军，他与革命青年请愿示威，他走上街头撒发反军阀政府的传单；他和同学们一道进行罢课斗争。后来他还和许多年青朋友一起，创办《黎明周报》，介绍新思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。“这一群二十岁左右的新的播种者已经感染到人道主义和社会主义的精神。甚在这些领会聚谈中，他们就已经夸大地把改革社会，解放人类的重任放在自己的肩头上。当他读到《奋斗》半月刊上一篇主张‘应该反对愚爱，不可轻蔑情诗’的文章时，他很受感动，他愿意做一个立志改革社会的有抱负的青年”。“在这时候，他的脑子里浮现了一个具体化的美丽的社会的面目。他把那个纯洁的少女的爱情完全忘掉了”。这些都说明，姚文元把“爱情至上主义”者的帽子强加在觉慧头上，完全是污蔑不实之词，是脱离作品实际的无稽之谈。以上也说明，觉慧确是五四时期勇于接受新思想，立志改革社会的有抱负的新青年。当然，他把自己写文章办刊物看成是拯救人类的伟大事业，也说明他的幼稚。
⑵极端憎恨封建制度，厌恶封建家庭
这一点突出地表现在他与爷爷的关系上。他在外面参加学生联合会的活动，参加罢课，撒发传单，创办刊物等反对军阀的斗争遭到了他爷爷的严厉斥责。高老太爷下令把他禁闭在家里，不许他出去活动。他诅咒“家，什么家！不过是一个儿‘狭的笼’！”“这种生活，就跟关在监牢里当囚犯一样！”“简直是浪费青春，浪费生命！”高老太爷把他关在家里，让他读一本线装书《刘芷唐先生教孝戒淫线训》，他在日记上写道：我把它拿在手里翻了几页。全篇的话不过教人怎样做一个奴隶罢了。说来说去总是‘君要臣死，不死不忠，父要子亡，不亡不孝’以及‘万恶淫为首，百善孝为先’这类的旧话。我愈看愈气，后来忍不住就把这本薄薄的线装书撕破了，我想撕掉一本，也可以少害几个人。
他敢于把封建家庭的“圣书”撕毁，这是对封建礼教的挑战！他对于封建婚姻制度深恶痛绝，认为这种制度是在强迫青年人“为了现实的可以改变的环境，牺牲自己一生的幸福”，这样的牺牲“不过把旧家庭的寿命多延长几时罢了。”他认为梅可以重新再嫁，这连梅自己也没有想到，也不敢想到。他坚决支持觉民逃婚，并且喊出了这样的嚎言壮语如果现在还有牺牲的必要，那么就让他们来做一次牺牲品罢。他痛恨旧制度，他幻想有一天如果这只手变大起来，能够把旧制度象捏碎花瓣一样毁掉，那是多么痛快的事。他向旧制度的统治者宣告“等着看罢，你们的末日就要到了。”
⑶同情被压迫者，具有人道主义思想。
这种思想性格，是他憎恨旧制度的思想基础。他在童年时代，就常常躺在马房里或轿夫的床上，听轿夫讲故事。他常常梦想，他将来长大成人以后要做一个劫富济贫的剑侠，没有一个家庭，一个人一把剑，到处漂流。这种与下人的接触，无形中打破了主奴之间俨然的阶级界限，沟通了他和劳动人民的思想感。他给鸣凤以清洁的爱情，他无视“门当户对”的森严的封建家规，大胆地向鸣凤提出要做她的三少奶奶。他不仅对鸣凤一人有深厚的感情，他对所有的仆人都从不喝斥，从不打骂。他出门从不坐轿子，他在大年之夜施舍二个半元银币给冻饿中的讨饭的小孩。当然，这些都出自人道主义的思想。觉慧也明确地知道这种人道主义的局限性。他送给那个讨饭的小孩两个半元很币之后，“好象做了什么不可告诉人的事一样”，连忙逃进家里，自己对自己说“你们为这样做，你就可以把世界的面眼改变吗？－－－你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生忘掉冻饿吗？－－－你，你这个伪善的人道主义者，你多么愚蠢啊！”人伫种严厉的自责中，我们可以看到：觉慧正在摸索使穷人翻身解放的道路。当然，他当时还没有明确这条道路在那里。
⑷敢于冲决封建网罗，掌握自己的命运。
高老太爷是高公馆至高无上的君主，他的每一句话都是命令，全家上下没有一个敢冲撞他的，而觉慧就敢于顶撞．
当然，觉慧这个形象也并不是十全十美的英雄形象，他的性格还存在“幼稚”的一面，这就是他在思想上的简单和不够成熟，在行动上不时显得犹豫和不够果断，在感情上同封建家庭有时还有所牵连。这在正面两件事情上表现得尤为突出。一是他同鸣凤的关系。觉慧对鸣凤的爱情是真诚的、纯洁的、大胆的。他蔑视封建的等级观念，以一个“少爷”的身份去爱一个丫头，并发誓要把她从悲惨的命运中拯救出来，这种爱情是有进步意义的。是对封建制度和封建礼教的大胆反叛。但是，对这样的爱情，他仍有所顾虑。即使在他爱得最热烈的时候，仍时时感到这只是一种空想，感到横在他们之间的鸿沟太深，阻力太大，凭他的力量是跨不过去的。从思想深处看，他自己的头脑里就没有彻底消除等级观念，对来自专制势力的阻力，从一开始就感到犹豫和胆怯。所以，当他最初听说鸣凤要被送去给冯乐山作姨太太时，经过一番激动之后，很快便平静下来，第二天照常去上课，这时他甚至决定要把鸣凤“放弃”了，理由就是所谓“有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级有自尊心”。似乎为了这两样东西，就可以把爱情牺牲，把诺言抛掉，把一个心里只有他的可爱的少女推到绝路上去！他明明知道是封建老朽冯夺走了他的心爱的人，却泰然处之，不予闻问，还侈谈什么“献身热诚”和“自尊心”！这是自欺欺人。实际上他是畏惧了，因为他意识到自己的追求实在是一件作不到的事，而眼前的对手又太强大了，所以不得不退却，而同时又找了上面借口为自己掩饰。这种内在的软弱，正是他的不成熟和幼稚的表现。觉慧后来也认识到这一点。当他得知鸡凤已经投水而死，他在极度的悲痛中良心发现了，丢掉一切掩饰，痛悔自己“把她抛弃了”，说“我害了她，我有责任。我的确没有胆量。－－－我恨我自己！”
最终答案：略