英语翻译公孙鞅曰：「臣闻之,「疑行无成,疑事无功,」君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也.且夫有高人之行者,固见负於世；有

来源：学生作业帮编辑：拍题作业网作业帮分类：语文作业时间：2024/04/29 15:03:35

英语翻译
公孙鞅曰：「臣闻之,「疑行无成,疑事无功,」君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也.且夫有高人之行者,固见负於世；有独知之虑者,必见訾於民.语曰：「愚者暗於成事,知者见於未萌.民不可与虑始,而可与乐成.」郭偃之法曰：「论至德者,不和於俗；成大功者,不谋於众.」法者,所以爱民也；礼者,所以便事也.是以圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民,不循其礼.」
孝公曰：「善.」
甘龙曰：「不然.臣闻之,圣人不易民而教,知者不变法而治.
因民而教者,不劳而功成；据法而治者,吏习而民安.今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之.」
公孙鞅曰：「子之所言,世俗之言也.夫常人安於故习,学者溺於所闻.此两者所以居官守法,非所与论於法之外也.三代不同礼而王,五霸不同法而霸,故知者作法,而愚者制焉；贤者更礼,而不肖者拘焉.拘礼之人,不足与言事；制法之人,不足与论变.君无疑矣.」

公孙鞅说："我听过这样一句话：行动迟疑一定不会有什么成就,办事犹豫不决就不会有功效.国君应当尽快下定变法的决心,不要顾用天下人怎么议论您.何况具有超出普通人的高明人,本来就会被世俗社会所非议,独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑.俗语说：'愚笨的人在办成事情之后还不明白,有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到.'百姓,不可以同他们讨论开始创新,却能够同他们一起欢庆事业的成功.郭偃的法书上说：'讲究崇高道德的人,不去附和那些世俗的偏见.成就大事业的人不去同民众商量.'法度,是用来爱护百姓的.礼制,是为了方便办事的.所以圣明的人治理国家,如果能够使国家富强,就不必去沿用旧有的法度.如果能够是百姓得到益处,就不必去遵循就的礼制."
孝公说："好!"
甘龙说："不对,臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化,有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家.'
顺应百姓旧有的习俗来实施教化的,不用费什么辛苦就能成就功业；根据旧有的法度来治理国家的人,官吏熟悉礼法,百姓也安乐.现在如果改变法度,不遵循秦国旧有的法制,要更改礼制教化百姓,臣担心天下人要非议国君了.希望国君认真考虑这样的事."
公孙鞅说："您所说的这些话,正是社会上俗人说的话.平庸的人守旧的习俗,读死书的人局限在他们听说过的事情上.这两种人,只能用来安置在官位上守法,却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事.夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下,春秋五霸各自的法制不同,却能先后称霸诸候.所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人只能受法度的约束.贤能的人变革礼制,而没有才能的只能受礼制的束缚.受旧的礼制制约的人,不能够同他商讨国家大事.被旧法限制的人,不能同他讨论变法.国君不要迟疑不定了."

英语翻译公孙鞅曰：「臣闻之,「疑行无成,疑事无功,」君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也.且夫有高人之行者,固见负於世；有英语翻译1.商鞅变法公孙鞅曰：“臣闻之,疑行无名.疑事无功.君亟定变法之虑,殆无顾天下之议也.……是以圣人苟可以强国,不英语翻译1.疑行无成,疑事无功.　　2.法者,所以爱民也.　　3.治世不一道,便国不必法古.　　4.王者之兵,胜而不骄, 英语翻译文章大概是：公孙龙,赵平原君之客也.公孙龙曰：先生之言. 英语翻译“夫陛下以一人之誊而召臣,一人之毁而去臣,臣恐天下有识闻之有以窥陛下也”和“季布名所以益闻者,曹丘扬之也”两句怎英语翻译学之义不明于天下久矣.今之言学者,有新旧之争,有中西之争,有有用之学与无用之学之争.余正告天下曰：学无新旧也,无英语翻译鲁欲使乐正子为政.孟子曰："吾闻之,喜而不寐."公孙丑曰："乐正子强乎?"曰："否.""有知虑乎?"曰："否." 史记季荀栾布列传夫陛下以一人之誉而召臣,一人之毁而去臣,臣恐天下有识闻之有以窥陛下也.季布名所以益闻者,曹丘扬之也.这有高人之行者,固见负于世；有独知之虑者,必见骜于民.是那本书上的? 英语翻译孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣, 英语翻译孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾《八大山人传》中有这样一句话：或者曰之狂士、曰高人,浅之乎知山人也!哀哉!