行路难的意思是什么?

行路难的意思是什么?

最著名的是李白的《行路难》三首,抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨! 详细解析如下 ： [编辑本段]李白诗《行路难》作品信息 【名称】《行路难》 【年代】 盛唐 【作者】 李白 【体裁】 古体诗 作品原文 行路难 【其一】 金樽清酒斗十千①,玉盘珍羞直万钱②. 停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然. 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山. 闲来垂钓碧溪上③,忽复乘舟梦日边. 行路难!行路难!多歧路,今安在? 长风破浪会有时④,直挂云帆济沧海. 【其二】 大道如青天,我独不得出. 羞逐长安社中儿,赤鸡白雉赌梨栗. 弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情. 淮阴市井笑韩信,汉朝公卿忌贾生. 君不见昔时燕家重郭隗,拥篲折节无嫌猜. 剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才. 昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台? 行路难,归去来! 【其三】 有耳莫洗颍川水⑤,有口莫食首阳蕨⑥. 含光混世贵无名⑦,何用孤高比云月? 吾观自古贤达人,功成不退皆殒身⑧. 子胥既弃吴江上⑨,屈原终投湘水滨. 陆机雄才岂自保⑩?李斯税驾苦不早11. 华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道12? 君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行. 且乐生前一杯酒,何须身后千载名13? [7] 作品注释 ⑴樽：古代盛酒的器具.斗十千：形容酒价昂贵. ⑵珍羞：珍贵的菜肴.羞,同“馐”,食物.直：通“值”,价值. ⑶ 闲来垂钓：传说吕尚（姜太公）末遇周文王时,曾一度垂钓于磻溪（今陕西宝鸡东南）.乘舟梦日边：相传伊尹在受商汤聘请的前夕,梦见自己乘船经过日月之旁.吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业,李白借此表明对自己的政治前途仍存极大的希望. ⑷长风破浪：据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时,叔父宗炳问他的志向,他说：“愿乘长风破万里浪.”济,渡过. ⑸晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由,……由于是遁耕于中岳颍水之阳,箕山之下……尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨.” ⑹《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之……遂饿死于首阳山.”《索引》：“薇,蕨也.”按薇、蕨本二草,前人误以为一. ⑺《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形,藏汝光?”此句言不露锋芒,随世俯仰之意. ⑻鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”.《史记·蔡泽列传》：“四时之序,成功者去.……商君为秦孝公明法令,……功已成矣,而遂以车裂.……白起……功已成矣,而遂赐剑死于杜邮.吴起……功已成矣,而卒枝解.大夫种为越王深谋远计……令越成霸,功已彰而信矣,勾践终负而杀之.此四子者,功成不去,祸至于身?” ⑼子胥：伍子胥.《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也,乃使人赐属镂之剑,子胥……遂伏剑而死.吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中.”又见《国语·吴语》. ⑽《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中,临终叹曰：“华亭鹤唳,岂可复闻乎?” ⑾《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位,无居臣上者,可谓富贵极矣.物极则衰,吾未知所税驾?”（《索引》：“税驾,犹解驾,言休息也”） ⑿《史记·李斯列传》：“二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市.斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑,思牵黄犬、臂苍鹰,出上蔡门,不可得矣.” ⒀《晋书·张翰传》：“张翰,字季鹰,吴郡吴人也.……为大司马东曹掾.……因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰：‘人生贵得适志,何能羁官数千里,以要名爵乎?’遂命驾而归.……或谓之曰：‘卿乃纵适一时,独不为身后名邪?’答曰：‘使我有身后名,不如即时一杯酒.’时人贵其旷达.” [8] [编辑本段]作品译文（其一） 金杯盛清酒一斗可值一万元, 玉盘装着珍贵的菜肴可值万数的钱. 吃不下去只得停下酒杯,放下筷子, 抽出宝剑,环顾四周,心中一片茫然. 想渡过黄河,又被冰封了河道, 准备登太行山,又积雪满山. 闲时学太公在碧溪上钓鱼, 忽然又像伊尹梦见乘船经过了太阳的旁边. 行路难呀,行路难!岔路多啊,如今身在何处? 总会有个时候能乘长风破万里浪, 高挂着风帆渡过茫茫大海,到达彼岸. 创作背景 公元742年（天宝元年）,李白奉诏入京,担任翰林供奉.李白本是个积极入世的人,被世人称作“诗仙”,他才高志大,很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业,可是入京后,却没被唐玄宗重用,还受到权臣的谗毁排挤,两年后被“赐金放还”,变相撵出了长安.李白被逼出京,朋友们都来为他饯行,求仕无望的他深感仕路的艰难,满怀愤慨写下了此篇《行路难》. [9] 作品鉴赏 【其一】 这是李白所写的三首《行路难》的第一首.这组诗从内容看,应该是写在公元744年（天宝三载）李白离开长安的时候. 诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情,出于对这样一位天才被弃置的惋惜,不惜金钱,设下盛宴为之饯行.“嗜酒见天真”的李白,要是在平时,因为这美酒佳肴,再加上朋友的一片盛情,肯定是会“一饮三百杯”的.然而,这一次他端起酒杯,却又把酒杯推开了；拿起筷子,却又把筷子撂下了.他离开座席,拔下宝剑,举目四顾,心绪茫然.停、投、拔、顾四个连续的动作,形象地显示了内心的苦闷抑郁,感情的激荡变化. 接着两句紧承“心茫然”,正面写“行路难”.诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味.一个怀有伟大政治抱负的人物,在受诏入京、有幸接近皇帝的时候,皇帝却不能任用,被“赐金还山”,变相撵出了长安,这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗!但是,李白并不是那种软弱的性格,从“拔剑四顾”开始,就表示着不甘消沉,而要继续追求.“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.”诗人在心境茫然之中,忽然想到两位开始在政治上并不顺利,而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚,九十岁在磻溪钓鱼,得遇文王；一位是伊尹,在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过.想到这两位历史人物的经历,又给诗人增加了信心. “行路难,行路难,多歧路,今安在?”吕尚、伊尹的遇合,固然增加了对未来的信心,但当他的思路回到眼前现实中来的时候,又再一次感到人生道路的艰难.离筵上瞻望前程,只觉前路崎岖,歧途甚多,要走的路,究竟在哪里呢?这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋.但是倔强而又自信的李白,决不愿在离筵上表现自己的气馁.他那种积极用世的强烈要求,终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!”他相信尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸. 这首诗一共十四句,八十二个字,在七言歌行中只能算是短篇,但它跳荡纵横,具有长篇的气势格局.其重要的原因之一,就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化.诗的一开头,“金樽美酒”,“玉盘珍羞”,让人感觉似乎是一个欢乐的宴会,但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节,就显示了感情波涛的强烈冲击.中间四句,刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”,又恍然神游千载之上,仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用.诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求,急遽变化交替.“行路难,行路难,多歧路,今安在?”四句节奏短促、跳跃,完全是急切不安状态下的内心独白,逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理.结尾二句,经过前面的反复回旋以后,境界顿开,唱出了高昂乐观的调子,相信自己的理想抱负总有实现的一天.通过这样层层迭迭的感情起伏变化,既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏,反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平,同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求,展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量. 这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响,但却青出于蓝而胜于蓝.两人的诗,都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑,而由于时代和诗人精神气质方面的原因,李诗却揭示得更加深刻强烈,同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格.因而,和鲍作相比,李诗的思想境界就显得更高. 【其二】 “大道如青天,我独不得出.”这个开头与第一首不同.第一首用赋的手法,从筵席上的美酒佳肴写起,起得比较平.这一首,一开头就陡起壁立,让久久郁积在内心里的感受,一下子喷发出来.亦赋亦比,使读者感到它的思想感情内容十分深广.后来孟郊写了“出门如有碍,谁谓天地宽”的诗句,可能受了此诗的启发,但气局比李白差多了.能够和它相比的,还是李白自己的诗：“蜀道之难,难于上青天”这类诗句,大概只有李白那种胸襟才能写得出.不过,《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难,使人直接想到那一带山川的艰险,却并不感到文意上有过多的埋伏.而这一首,用青天来形容大道的宽阔,照说这样的大道是易于行路的,但紧接着却是“我独不得出”,就让人感到这里面有许多潜台词.这样,这个警句的开头就引起了人们对下文的注意. “羞逐”以下六句,是两句一组.“羞逐”两句是写自己的不愿意.唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博.唐玄宗曾在宫内造鸡坊,斗鸡的小儿因而得宠.当时有“生儿不用识文字,斗鸡走狗胜读书”的民谣.如果要去学斗鸡,是可以交接一些纨绔子弟,在仕途上打开一点后门的.但李白对此嗤之以鼻.所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿.这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息干虹霓”是一个意思.都是说他不屑与“长安社中儿”为伍.那么,去和那些达官贵人交往呢?“曳裾王门不称情,弹剑作歌奏苦声.”“曳裾王门”,即拉起衣服前襟,出入权贵之门.“弹剑作歌”,用的是冯谖的典故.冯谖在孟尝君门下作客,觉得孟尝君对自己不够礼遇,开始时经常弹剑而歌,表示要回去.李白是希望“平交王侯”的,而现在在长安,权贵们并不把他当一回事,因而使他象冯谖一样感到不能忍受.这两句是写他的不称意.“淮阴市井笑韩信,汉朝公卿忌贾生.”韩信未得志时,在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱.贾谊年轻有才,汉文帝本打算重用,但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对,后来竟遭贬逐.李白借用了韩信、贾谊的典故,写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视,而当权者则加以忌妒和打击.这两句是写他的不得志. “君不见”以下六句,深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任,流露他对建功立业的渴望,表现了他对理想的君臣关系的追求.战国时燕昭王为了使国家富强,尊郭隗为师,于易水边筑台置黄金其上,以招揽贤士.于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归,为燕所用.燕昭王对于他们不仅言听计从,而且屈己下士,折节相待.当邹衍到燕时,昭王“拥篲先驱”,亲自扫除道路迎接,恐怕灰尘飞扬,用衣袖挡住扫帚,以示恭敬.李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系.他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比,原因之一,也正因为他们和君主之间的关系,比较符合自己的理想.但这种关系在现实中却是不存在的.唐玄宗这时已经腐化而且昏庸,根本没有真正的求贤、重贤之心,下诏召李白进京,也只不过是装出一副爱才的姿态,并要他写一点歌功颂德的文字而已.“昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台?”慨叹昭王已死,没有人再洒扫黄金台,实际上是表明他对唐玄宗的失望.诗人的感慨是很深的,也是很沉痛的. 以上十二句,都是承接“大道如青天,我独不得出”,对“行路难”作具体描写的.既然朝廷上下都不是看重他,而是排斥他,那么就只有拂袖而去了.“行路难,归去来!”在当时的情况下,他只有此路可走.这两句既是沉重的叹息,也是愤怒的抗议. 这首诗表现了李白对功业的渴望,流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情,他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会,希望有“输肝剖胆效英才”的机缘.篇末的“行路难,归去来”,只是一种愤激之词,只是比较具体地指要离开长安,而不等于要消极避世,并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想. [10] 【其三】 此篇纯言退意,与第一篇心情有异.通篇以对比手法,前四句言人生须含光混世,不务虚名.中八句列举功成不退而殒身者,以为求功恋位者诫.最后赞成张翰唯求适意的人生态度.一篇之意三层而两折.言虚名无益,是不否定事功之意.而功成则须及时退身,一为避祸,二求适意自由.这是李白人生哲学的基调.《唐宋诗醇》以为《行路难》三首皆公元744年（天宝三载）离长安时所作,詹锳《李白诗文系年》,裴斐《太白乐府举隅》从之.郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”. [8]