请结合个人实际或社会实际谈谈你对马克思主义哲学某一理论的认识

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否定之否定规律
通过马哲的学习我们知道：任何事物的内部都包含着肯定和否定两个方面或两种因素 .肯定方面是事物中维持其存在的方面,即肯定这一事物为它自身而不是他物的方面；否定的方面是事物中促使其灭亡的方面,即破坏现存事物使它转化为他物的方面.辨证的否定是这样一种否定,它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定,即自己否定自己,并通过自我否定,实现自我运动,自我发展.
从小到大,我们都以教科书为我们学习的依据,老师在学习过程中起着“传道,授业,解惑”的功能.小的时候我们对教科书很是崇拜,认为它就是圣言,绝对没有错的,如果老师有和书上讲的不一样的东西,我们便会认为是老师讲错了.上大学来,随着年岁的增长和知识层次的加深及知识面的扩广,才知道教科书也是人编的,其中的内容并不是圣言,里面的东西也不一定全对,才明白所谓的“尽信书不如无书”的道理.
其次是我对“批判”的一些观点.对一件事情为什么有的人持肯定意见也有的持否定意见呢?另外,即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见,为什么呢?这即是哲学上的辨证思想了.辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义,即通过否定达到肯定.我们对周边发生的事情或者现象能提出自己批判性见解那代表着我们还在理性的思考,即使这种批判带着个人主义色彩,毕竟那也是我们自己的一种想法,人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考.同时我觉得辩证思考是一种尊重客观事实的思维方式,是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则.当然,作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上,而是要求对现实的内在联系作以批判性反思.
拿身边的例子来说吧,针对当前学生中普遍的反日、反法情绪及抵制日货、法货的行为,部分自视理智的人便站出来指手画脚了,说作为当代大学生我们应该保持冷静,不应该感情用事,要拿出我们大学生应有的素质来对待这件事情.后者可谓是对前者行为的批判性思考了.然而,再想想呢,既然我们是热血澎湃的知识青年,日本以前对我们的侵略和迫害姑且不说,但是他在今天还不能就历史问题有个清醒而明确的表态,还不能反省他所犯下的历史罪行,同时还一再篡改日本历史教科书.请问这样的行为我们能容忍吗?此外,日本还不遵循国际法上的有关规定,对权属我国的东海大陆架和钓鱼岛也进行了一定程度上的霸占.再问这样的耻辱我们能一再的忍气吞声吗?最近,日本在不承认历史问题的前提下还要吼着成为联合国常任理事国,我想任何一个有点理性的中国人都不会同意的!而法国当前也借藏族分裂分子的无知来对中国的内政进行一定程度的干预,弃中法两国间的多年外交情谊于不顾,敢问作为当代大学生的我们怎能对此无动于衷!由此可见,上述事实是对后者观点的批判性思考了.
辨证的否定具有两个重要特点：一,它是发展的环节,标志着就事物向新事物的改变,由旧质到新质的飞跃.二,它又是联系的环节.它把新事物和旧事物联系起来；作为发展环节和联系环节相统一的辨证否定,用黑格尔的话说就是“扬弃”—既克服又保留.
总之,否定之否定规律表明,事物的辨证否定,不是一次完成的,而是经历了事物自己发展自己的两次否定,三个阶段的有规律的过程.事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的 ,事物发展的具体道路又是曲折的 、迂回的.
综上所述,任何事情我们都要用辨证方法去思考,用批判的眼光去看问题,只有这样,我们才能看到事情的另一个侧面,这样就可以更全面更客观更准确的看待事情.从而……
刚帮同学弄的小论文,还没整理呢,看看吧,希望对你而言有点用吧!呵呵