求关于“我与秋瑾”的文章!

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近代革命家、作家.字璇卿,号竞雄,别署鉴湖女侠、汉侠女儿.浙江绍兴人.出身于小官僚家庭.生于福建,曾随父旅居台湾、湖南.光绪二十二年(1896),与湘潭王廷钧结婚.后曾两次入京.庚子事变之后思想剧变,决计献身革命,将个人生死置之度外.光绪三十年(1904),赴日留学,先后参加实行共爱会、演说练习会、洪门天地会,并创办《白话》杂志.次年初,一度回国,加入光复会.七月,再返日本,加入同盟会,任总部评议员和浙江省主盟人.她经常登坛演讲,鼓吹革命,又学习射击和制造炸药,准备日后进行武装斗争,成为激进的革命活动家.当年十一月,日本政府颁布约束留学生规则,她力主全体回国,并先行返沪,参与筹办中国公学.光绪三十二年(1906)年初,在浙江浔溪女学任教,后到上海筹办《中国女报》.1907年春,回绍兴主持大通学堂,积极联络会党与军学各界,组织"光复军",准备与徐锡麟同时在安徽与浙江起义.7月6日,徐锡麟在安庆先期发动,失败牺牲.13日,秋瑾在绍兴被捕,15日,从容就义.1913年,孙中山曾到杭州秋瑾墓致祭,题赠"巾帼英雄"的匾额.
秋瑾在庚子事变前即从事创作,多以五、七言律诗和绝句抒写个人幽怨.《梅》、《兰花》等诗,托物抒怀,已经很见才情.而《题芝龛记》八首通过对花木兰、秦良玉的赞颂,抒发她精忠报国的豪情壮志.《题郭□白湘上题襟集即用集中杜公亭韵》之二,也表达了她闻鸡起舞、立功边疆的抱负.庚子事变时期的《杞人忧》"漆室空怀忧国恨,难将巾帼易兜鍪",《感事》"儒士思投笔,闺人欲负戈",已见诗人以天下兴亡为己任的胸襟,也预示着她即将冲破樊篱,走向革命.
庚子事变以后,特别是在光绪二十九年(1903)以后,秋瑾诗的思想内容和艺术风格都发生了显著变化.献身革命,谋求民族解放与妇女解放,成了她诗歌的基调.绝大部分诗篇都洋溢着爱国主义激情,充满着挽救危亡、振兴祖国的激情.《宝剑歌》的"他年成败利钝不计较,但恃铁血主义报祖国",《吊吴烈士樾》的"卢梭文笔波兰血,拚把头颅换凯歌"等等,无异于诗人献身于革命的誓词.和徐寄尘等女友的唱和诗,唱出了对于妇女解放的理想.她希望妇女破除袖手旁观的陈规陋习,尽国民的责任,脱下闺装换戎装,挽救祖国危亡,创造英雄事业,创造"女儿文明".这一时期的诗除五、七言律诗和绝句外,又采用了篇幅较长的歌行体.诗的风格也明显地呈现出互不相同的两种特色.一种偏重于抒发革命理想,表达革命必胜的信念,虽间有悲凉之句,但以乐观豪放、热烈昂扬为其特色,如《宝刀歌》、《宝剑歌》、《秋风曲》、《泛东海歌》、《吊吴烈士樾》、《赠蒋鹿珊先生》等.另一种诗则偏重于批判现实,慨叹世人麻木不仁,自己救国无方,如《感时》、《感事》、《感怀》、《柬某君》等,虽有感人奋发的诗句,但以悲壮苍凉为基调.
秋瑾的词作,大致如同其诗.前期多写闺中愁绪,后期多写革命壮怀.〔满江红〕"小住京华"抒发正在觉醒,即将冲破家庭,走向革命的一腔激愤之情.〔满江红〕"肮脏尘寰"和〔望海潮〕《送陈彦安、孙多琨二姊归国》,抒发唤起群众创造新世界的胸怀.
秋瑾的革命品格与诗品历来受到称赞.邵元冲说："鉴湖女侠成仁取义,大义炳然,不必以文词鸣而自足以不朽.然即以文词而论,朗丽高亢,亦有渐离击筑之风；而一往三叹,音节浏亮,又若公孙大娘舞剑,光芒灿然,不可迫视."（《秋瑾女侠遗集序》）
为了唤起群众,秋瑾写过白话文、歌词,谱过曲.她还针对妇女识字者少的情况,创作了通俗易懂,能够演唱的弹词《精卫石》.篇中描写黄鞠瑞等妇女冲破家庭束缚,赴日留学,参加革命党,终于推翻清朝政府,建立共和国的事迹.它相当深刻地揭露了封建制度与封建伦理观念对妇女的压迫,指明了妇女在社会革命中求得自身解放的道路,其题材具有一定的开创意义.《精卫石》目录20回,现存6回.
从光绪三十三年(1907)以来先后出版了多种秋瑾作品集,如王芷馥编《秋瑾诗词》,龚宝铨编《秋女士遗稿》,长沙秋女烈士追悼会编《秋女烈士遗稿》,秋社编《秋女侠诗文稿汇编》,王绍基编《秋瑾遗集》,王灿芝编《秋瑾女侠遗集》,中华书局上海编辑所编《秋瑾集》.其中《秋瑾集》录诗180多首,词38首.秋瑾的集外佚诗近年来又时有发现.见《社会科学战线》1981年第4期郭长海《秋瑾集外诗辑存》等.（赵慎修）