作业帮尧舜禹有什么故事!
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/26 22:11:23
尧舜禹有什么故事!
尧,为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生,祁姓,名放勋,号陶唐,谥曰尧,因曾为陶唐氏首领,故史称唐尧.尧有圣德,有如天之涵养,如神之微妙,如日之光照临天下.这位德化广大的尧深受人们的爱戴.传说尧曾设官掌管天地时令,观测天象,制定历法,敬授民时,谘询四岳,用鲧治水,征伐苗民,推行公平的刑法.尧实行上述措施,使得万邦和睦共处,友好交往,共同组成了中原部落大联盟,出现了国家雏形.尧选择舜为其继任人,死后由舜继位.这是战国时期儒家学派推崇的禅让.
相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛顼的后裔,但五世为庶人,处于社会下层.舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世.瞽叟续娶,继母生弟名叫象.舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀骜不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠.舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避；稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得；即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面. 舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷.他在历山(济南南郊的千佛山,古称历山,又称舜山、舜耕山 舜帝
)耕耘种植,在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼,在黄河之滨制作陶器,总之生计艰难,颠沛流离,为养家糊口而到处奔波. 相传舜在20岁的时候,名气就很大了,他是以孝行而闻名的.因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬.过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜.尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力.舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚；“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象.他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”.尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房. 舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物.瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房.舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难.后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面.幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间.瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母.象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说：“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎. 后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼.舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进.尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八元”管土地,使“八恺”管教化；还有“四凶族”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地.这些措施的落实,显示出舜的治国方略和政治才干. 经过多方考验,舜终于得到尧的认可.选择吉日,举行大典,尧禅位于舜,《尚书》中称为舜“受终于文祖”.又传说是舜代替尧摄行天子之政,虽有天子之权,而无天子之号.与此二说差异甚大的一个传说是,舜将尧囚禁起来,还不让其子丹朱与他见而,舜自己做了天子,类似于后代的宫廷政变,篡权夺位. 舜执政以后,传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象.他重新修订历法,又举行祭祀上帝、祭祀天地四时,祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭.他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情；还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的改绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治. 传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用；用流放的办法代替肉刑,以示宽大.但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,舜把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把治水无功的鲧流放到羽山,坏人受到惩处,天下人心悦诚服.
禹的业绩除敷土、治水之外,又增加了划分九州的传说.战国文献中,禹还被崇奉为社神.而到儒、墨两家著述中,禹和尧、舜被推崇为古代实行禅让的三个圣王.儒家编《尧典》颂扬他们,并称禹为平水土的“伯禹”；又将一篇地理名著加工成《禹贡》,作为记载他治水分州的经典.《墨子·兼爱》则宣扬他治水的盛业.还有人编造了他辛苦治水,在外13年,三经家门而不入.禹遂成了从茫茫洪水中拯救人民的“大禹”,受舜禅位而为天子.
相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛顼的后裔,但五世为庶人,处于社会下层.舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世.瞽叟续娶,继母生弟名叫象.舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀骜不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠.舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避；稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得；即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面. 舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷.他在历山(济南南郊的千佛山,古称历山,又称舜山、舜耕山 舜帝
)耕耘种植,在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼,在黄河之滨制作陶器,总之生计艰难,颠沛流离,为养家糊口而到处奔波. 相传舜在20岁的时候,名气就很大了,他是以孝行而闻名的.因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬.过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜.尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力.舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚；“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象.他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”.尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房. 舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物.瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房.舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难.后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面.幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间.瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母.象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说：“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎. 后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼.舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进.尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八元”管土地,使“八恺”管教化；还有“四凶族”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地.这些措施的落实,显示出舜的治国方略和政治才干. 经过多方考验,舜终于得到尧的认可.选择吉日,举行大典,尧禅位于舜,《尚书》中称为舜“受终于文祖”.又传说是舜代替尧摄行天子之政,虽有天子之权,而无天子之号.与此二说差异甚大的一个传说是,舜将尧囚禁起来,还不让其子丹朱与他见而,舜自己做了天子,类似于后代的宫廷政变,篡权夺位. 舜执政以后,传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象.他重新修订历法,又举行祭祀上帝、祭祀天地四时,祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭.他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情；还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的改绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治. 传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用；用流放的办法代替肉刑,以示宽大.但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,舜把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把治水无功的鲧流放到羽山,坏人受到惩处,天下人心悦诚服.
禹的业绩除敷土、治水之外,又增加了划分九州的传说.战国文献中,禹还被崇奉为社神.而到儒、墨两家著述中,禹和尧、舜被推崇为古代实行禅让的三个圣王.儒家编《尧典》颂扬他们,并称禹为平水土的“伯禹”；又将一篇地理名著加工成《禹贡》,作为记载他治水分州的经典.《墨子·兼爱》则宣扬他治水的盛业.还有人编造了他辛苦治水,在外13年,三经家门而不入.禹遂成了从茫茫洪水中拯救人民的“大禹”,受舜禅位而为天子.