7张与印度教这个部落

其实佛教有很多东西是源于印度教,二者有很多复杂的渊源,联系,所以,没有什么抗争的.佛教讲圆融,所以不排斥别的宗教.印度教认为佛教脱胎于它,所以也就没有什么抗争的.

民族是一个历史范畴,有其发生、发展和消亡的过程.国外至今没有统一的认识,中国学术界理解也不尽一致.马克思主义认为,民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的

印度教,乃印度的婆罗门教.佛陀在未出家以前,曾是婆罗门教的遵行者,有深入的学习和领会.然而佛陀并非毫无选择的全盘接受,而是以批评的态度,透过个人的修证体验,对于婆罗门教的主张,提出了不少新的看法.例如

中华上下五千年我们是炎黄子孙所以,他们大约生活在五千年以前

炎帝部落、黄帝部落和蚩尤的九黎部落一样,都是远古时代我国黄河流域重要的氏族部落之一.炎帝部落联合黄帝部落在涿鹿之战中击败蚩尤的九黎部落,从而统一了黄河流域,促进了各部落的融合,从而形成了我们的华夏族,

基督教,犹太教,伊斯兰教,都把耶路撒冷作为圣城,发源地.其中基督教与犹太教关系密切,基督教用的是旧约和新约,犹太教以旧约为圣经,奉旧约中的戒律与教义.不以新约中的耶稣为神,耶稣也是犹太人钉死要十字架上

相传尧为部落联盟领袖时,四岳推举舜为继承人,尧对舜进行三年考核后,使帮助为事.尧死后,舜继位,用同样推举方式,经过治水考验,以禹为继承人.禹继位后,又举皋陶为继承人,皋陶早死,又以伯益为继承人,最后族

印度教是多神的教派,信神为主的佛教就是信奉诸多佛菩萨基本无关联层次不同

佛告文殊师利.如来无心.唯如来前可说此言或漏尽阿罗汉及不退菩萨前可说此言.若余人闻.此语则不生信起惊疑.何以故.此甚深般若波罗蜜.难信难解故.　　文殊白佛言.世尊.复何等人能信此甚深法.　　佛告文殊师

炎帝和黄帝部落分布于现在陕西省境内的黄河边上.

尽管二者都产生于印度,但却是两种不同的宗教.印度教是信仰多神,至少有三个主神,印度教有种姓制度,而佛教崇尚平等.佛教产生于公元前六世纪产生于古印度.佛教宣扬在灵魂上“众生平等”,反对“种姓”制度,但不

中国上古时期的禅让制度,最早记载于《尚书》之中,但其真实性一直存在争议.是中国上古时期推举部落联盟首领或帝王让位给别人的一种方式,即部落各个人表决,以多数决定.相传尧为部落联盟领袖时,四岳推举舜为继承

1)意义追求者　　这组恋爱气质包含所有拥有N(直觉型)和F(感觉型)的恋爱类型.意义追求者看重亲密的行为、个人的成长、意义的追寻和感情关系中的想象力.它们包含以下几种恋爱类型：　　1.哲学家型(INF

不是印度教,脱胎于印度古老的婆罗门教.印度教与佛教都是古印度产生的宗教.文化背景、地域词汇等等有相似之处,但完全是两个不同的宗教.

佛教在印度一度灭绝,现在印度教占据着统治地位,佛教复兴运动虽有人倡导,然而信徒非常有限,主要是低等种姓的人为反抗种姓制度而加入佛教.种姓制度今天依然非常强大.有个低等种姓的男青年和一个高等种姓的女青年

说的是那个万字?印度教左旋右旋都有,佛教绝大多数左旋.

1.基督教与犹太教本属同源基督教与犹太教同源,两教均诞生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城.但先有犹太教,后有基督教（即今之天主教）,后者是由前者衍生而来.犹太教是在公元前一千年代前期,在巴勒斯坦「先知运动」过

达摩这个概念,在佛教盛行之前就已经在印度人心中根深蒂固了.翻译为“法”实际上是求方便,也有人译为正道,实际的意思应当接近“应该去做的事情”.想更深入地了解,可以去找本《薄伽梵歌》看看,那就是古印度人心

种族是指在自然体质形态特征上具有某些共同遗传特征的人群,也称人种.这是一个生物学分类上的概念,比民族广泛,比如中国有56个民族,基本属于蒙古人种（黄种人）的范畴.民族是互相之间没有血缘、氏系关系限制的

源于古印度韦陀教及婆罗门教.它拥有10.5亿信徒,仅次于拥有15亿信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教.它是存在于印度本土的宗教、哲学、文化和社会习俗的综称,它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样,甚至相互