我想弱弱地问下,“以笛卡尔为例,阐发哲学运思的基本特征”这个题要怎么答?

我想弱弱地问下,“以笛卡尔为例,阐发哲学运思的基本特征”这个题要怎么答?

所谓哲学运思就是哲人们关于怎样建立哲学体系的思考以及由这种思考所得出的基本要求.
笛卡尔是现代哲学的奠基人,是早期现代哲学的典型代表.黑格尔曾感慨道,哲学在经历了漫长的中世纪后,从笛卡尔那里,又找到了家的感觉.他的重要意义在于,将人类理性重新置于哲学探究的首要位置,这也正是经由文艺复兴、人文主义运动和新科学的发展所带来人类自信心觉醒的标志.有人认为,笛卡尔的哲学体系可以用一句话来把握,人是思想的心灵,物体是运动的广延( Man is a thinkingmind,mater is ex tent io n in mot ion）.其哲学明显地表现为一种强调内在性的意识哲学 ,突出的特点就是以普遍意识否定他人 ,以同一否定他性.作为17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一,笛卡尔哲学体系中最重要的也是最基础的一个命题就是“我思故我在”,也是近代哲学开启的标志,所以对这个命题含义的把握不仅对于笛卡尔思想的理解而且对于近代西方哲学的理解都有重要的意义.
　　哲学上,笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者.他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人,创立了“欧陆理性主义”哲学.西欧近代哲学的一个最显著的特征就是哲学中心问题由本体论向认识论转换.在此之前,哲学一直着眼于客观世界,不论是古希腊时期以具体的物质形态而出现的本原,还是中世纪超感觉的上帝,都只是作为单纯的客观实在,作为纯粹的本体存在着,也就是说,观实体不是作为对象、不是作为认识主体的对立面存在的.只是到了近代,哲学才终于从经院的烦琐而神秘的形而上学中摆脱出来,并且第一次从认识论的角度提出了思维与存在的同一性问题.培根和笛卡尔在这场哲学重心转换过程中起了先驱者的作用,笛卡尔从主观出发,把经验的主体作为哲学的第一原则,通过少数自明公理,演绎出整个外界对象.因此他的哲学是主观的、综合的.
笛卡尔认为,当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在.我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在,所以否认自己的存在是自相矛盾的.而否认和怀疑是一种思考活动.
笛卡尔认为,我可以怀疑一切,但当我在怀疑一切时,我不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在,这是清楚明白因而也是确实可靠的事实.怀疑总是一种思想活动,因而这个思想着、怀疑着的“我”是存在的.“我”的本质就在于它只是一个在思想的东西,只是一个心灵、一个理智或一个理性.所以这个“我”并非指身心结合具有形体的“我”,而是指离开形体而独立存在的精神实体.纵然身体并不存在,心灵也仍然不失其为心灵.“我”的根本属性就是思想,即怀疑、感觉、想像、理解等,“我”是与思想共存的,有“我”存在就有思想,有思想就有“我”存在.
“我思故我在”,作为笛卡尔哲学体系的第一原理,且不论它的对或错,它对反对当时禁锢人们思想的经院哲学,“我思故我在”,这里是人的世界,神的启示让位于人的思考了.人自己要思考,要说话,要以自己的理性为自己的生活提供坚实的证明,要以清楚明白的思维去判断事物,去发现物质世界的真理,为自己谋得幸福,它使人们从各种偏见中解放出来,促进理性的解放,具有重大的意义.笛卡尔杰出地完成了历史所赋予他的扫除经院哲学,为近代,为新科学提供总原则的伟大使命.由此,笛卡尔开辟了近代主体论哲学的先河,他提出的主体性原则对后来的休谟、康德以及胡塞尔产生了巨大的影响,由此也奠定了笛卡尔在哲学史中举足轻重的地位.
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