作业帮分析成语成语的来历要是文言文
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/30 03:43:38
分析成语成语的来历
要是文言文
要是文言文
“学富五车”与“才高八斗”
形容一个人知识渊博,才学高深,人们往往爱用“学富五车”和“才高八斗”来赞誉.那么“学识”怎能用“车”来载,“才高”怎能用“斗”来量呢?原来这里面都有典故.
“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方,其书五车,其道舛驳,其言也不中.”说的是战国人惠施方术甚多,却杂乱不纯,而且言而不当.所谓“其书五车”是指他的藏书丰富,古时在未发明纸张之前,书都是用竹简制成的,每片上刻有字,串编起来就成了书.当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观,但也可谓“饱学之士”了.
“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻.他说：“天下才有一石,曹子建(曹植)独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.”(见无名氏《释常谈》)看来,谢灵运对自己的才学也是相当自负的.以后,人们便把“才高八斗”这个成语喻作文才高超的人.唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王(即曹植)八斗才.”在这里,诗人借用了“才高八斗”这个典故.
羊肠小道
一般用“羊肠小道”来形容细小而盘曲的险道,语出于《淮南子·兵略训》：“硖(同“峡”)路津关,大山名塞,龙蛇蟠,却笠居(却笠：倒覆的斗笠,形容一种险要的地形),羊肠道,发笱门(笱,捕鱼器具,鱼可人而不可出,形容地形险要),一人守隘而千人不敢过,此谓地势.”但这里为什么要用“羊肠”而不用“马肠”、 “牛肠”等来比喻呢?这有其一定的科学依据,就是要从生物学的学说去说明,即羊肠比其他动物的肠子特别细长的缘故.马肠的长度相当于它体长的十二倍,牛肠的长度相当于它体长的二十倍,而羊的肠子比马、牛的肠更细长,它的总长度达到了体长四十倍,而且尤为曲折.所以,用“羊肠”来比喻山路狭窄崎岖是很形象而贴切的.
闭门羹
“闭门”容易理解,但闭门何以与“羹”有关联呢?羹字最初是指肉类,后来有以蔬菜为羹,羹便成普通膳食的通称,进而对凡熬煮成有浓汁的食品称为羹,如鸡蛋羹、赤豆羹、莲子羹.“闭门羹”始出唐代冯贽《云仙杂记》：“宣城妓史凤,待客有差等,最下者不相见,以闭门羹待之.”这说明,不愿与人相见时,就以羹待客而婉拒,客人见了羹也就心领神会而自动告退了.可见当时作“羹”待客是作为拒见之意.现在说的闭门羹,则是只取拒绝之意,只有闭门而没有羹了.
有眼不识泰山
不少人认为,“有眼不识泰山”的泰山是山东境内的一座名山,一些词典也是这样解释的.对此,有些人表示怀疑.于是,不少人专门查阅了古籍资料,找到了答案.原来泰山是鲁班的弟子,由于他总是别出心裁,结果惹怒了鲁班,被撵出了“班门”.事过一年,鲁班在集市上看到有人面前摆着精巧的竹制家具出卖.他万万没有想到,这竹制家具竟是被他开除的徒弟泰山所制.鲁班自愧弗如,慨然叹道：“我真是有眼不识泰山!”这条记载,准确地道出了成语的真正内涵.
东南西北
古人凭借自然景象辨认四方,并创造了东南西北等方位字.
东：日在木中,意思为旭日初升.旭日初升的地方就是东方.
南：“南”字的外框,是“木”字的变形.“羊”,指向的意思.即草木承受南面充足的阳光,枝叶就长得繁茂.所以,向阳处就是南方.
西：“西”字古形是鸟在巢上.即太阳西沉而鸟归巢栖息.“鸟归巢”就成了方位字“西”.
北：古代写成两人相背.宫室多坐北朝南,背面就是北面,北(背)也就成了北方的“北”.
东 西
人们为什么只说买“东西”,而不说卖“南北”呢?
传说,我国宋代有一位著名的理学家朱熹,一天在路上行走,正巧碰上朋友盛温如手提菜篮上街.朱熹问道：“你到哪里去?”盛温如说：“买东西.”朱熹又问：“难道不能说买‘南北’吗?”盛温如根据“五行” (金、木、水、火、土)与东、西、南、北、中相配的道理,解释道：“东方属木,西方属金.凡属木属金的,篮子装得下.但是,南方属火,北方属水,篮子是装不了水火类的.”
所以,后来人们只说是买“东西”,而不说买“南北”.
姜太公在此,百无禁忌
传说姜太公封了诸神后,各神甚为满意.·唯独姜太公的老婆扫帚星没有封到神,整日哕哕嗦嗦,争着要封神.
一日,姜太公的老婆又在告“枕头状”了.太公听后,大为不悦,随口训道：“一个妇道人家,整日争名夺利,叽哩咕噜的,活像个穷神.”谁知扫帚星一听,高兴得不得了,当即跳下床来,以为太公封她为神了,就到处游说,自鸣得意.哪晓得,老百姓却把她恨得要死,因为她走到哪里,哪里就穷,就是原来富的地方,也因有了她的到来而变穷了.
有位耿直的人将此情秉呈太公,太公大为惊讶,立即召集诸神,亲笔书下：“姜太公在此,百无禁忌”.以镇扫帚星的淫威.从此以后,人们为了避穷神、图忌讳,就在门上、屋内贴上“姜太公在此,百无禁忌”的字条,以杜穷神为害,此事一直沿袭至今.
依样画葫芦
北宋初年,有个翰林学士叫陶谷,在宋太祖赵匡胤身边担任起草各种文告的工作.时间一长,他自以为有功,便向宋太祖讨个高官做.谁知宋太祖却说：“翰林学士起草文告,无非是参照前人的旧本,其间不过换几个字句,充其量不过照葫芦画瓢而已,谈不上有什么贡献.”陶谷深感失望,一气之下就作诗自嘲,其中有这样两句： “堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦.从此以后,“依样画葫芦”就作为一句熟语,流传在人们的口头笔下.常用来比喻模仿别人,毫无创见.
莫须有
秦桧杀害了岳飞,韩世忠问他：“你说岳飞谋反,证据在哪里?”秦桧回答：“其事体莫须有.”世忠就说：“莫须有三字何以服天下?”这就是历史上有名的三字狱.
“莫须有”如果解释作“不须有、必须有”,都是错误的.“莫须”二字为宋朝人口头常谈,近以“或者”、“恐怕”的意思.如刘克庄《杂记》说：“方今人才,……若就士大夫中求如(寇)准、 (李)纲、 (陈)康伯辈,莫须有人.”“莫须有人”即：“或者还有人”.
秦桧说的“其事体莫须有”,用现代语翻译出来,就是：“这件事恐怕是有的吧.”这句话充分暴露了秦桧的专横跋扈.
狗咬吕洞宾
传说中八仙之一的吕洞宾,其实是唐朝末年一个科场失意,弃儒取道的儒生.
吕洞宾有个同乡好友叫苟杳.苟杳父母双亡,孤身一人.吕洞宾见他度日困难,就和他结拜成兄弟,并请到自己家居住.他希望苟杳苦心读书,将来好有个出头之日.苟杳十分感激,牢记吕洞宾的话,整日刻苦读书.
有一天,吕洞宾家来了一位姓林的客人,他见苟杳一表人才,读书用功,就对吕洞宾讲他想把他的妹妹许给苟杳.吕洞宾怕误了苟杳的前程,就婉言推托了.但苟杳得知后却动了心,可因自己吃住都靠吕洞宾,而吕洞宾又推托了此事,自己又有什么办法.吕洞宾知道了苟杳的意思后,就对他说：“林家小姐才貌双全,早有所闻,你既然想娶,我也不阻挡,不过成亲之后,我要先陪娘子住三天.”苟杳听后不觉一愣,但思前想后,还是咬着牙答应了.
婚喜之日,一切仪式都进行完了.掌灯时分,因有前诺,苟杳将新娘引进洞房后就躲开了,洞房里就剩下新娘一人.这时,吕洞宾走进洞房,也不说话只管坐到桌前灯下,埋头读书.开始新娘见新郎如此用功读书,好喜欢.可等到半夜还是如此,实在无奈,自己只好和衣而睡.天明醒来,“丈夫”早已不见.又是两夜,都是这样.林小姐暗自伤心落泪,不知新郎为何这样.
三夜过后,苟杳踏进了新房,他见娘子正泪满香腮,连忙上前赔礼.新娘只管低头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠,只是读书,天黑而来,天明而去?”这一问,问得苟杳目瞪口呆,好半天才醒悟过来,双脚一跺,仰天大笑道：“原来哥哥怕我贪欢,忘了读书,就用此法激励我,可用心也太狠了些!”接着就把这事对新娘前前后后地说了一遍.从此,苟杳刺股悬梁,奋发攻读,京城应试,果然金榜题名做了大官.尔后,苟杳夫妇便与吕洞宾一家洒泪而别,赴任去了.
过了八九年,有一天吕洞宾家不慎失火,除人外,一切都化为灰烬.为生活所迫,吕洞宾只好沿路乞讨,来到苟杳府上请求帮助.苟杳听后便对吕洞宾说： “一切敬请放心,小弟自有妥善安排.”一晃过了十天,除了每日盛筵招待,苟杳根本不谈如何帮助吕洞宾之事.又过了一些日子还是如此.吕洞宾疑心苟杳不肯相帮.又过了几天,吕洞宾实在憋不住了,便提出要回家,可苟杳只是劝他再享几天清福.吕洞宾忿忿地说：有福你享好了.说完扬长而去.
身无分文的吕洞宾只好再沿路乞讨,返回家乡.在路上,遇有一人同情他的处境,给了他一些银子,才使他早日到家.可到了村里,却怎么也找不到自己的家了.有个邻居告诉他：你家已盖起了新房搬到村东去了.吕洞宾来到村东的新房里,见妻子正全身披孝,抚着一口棺材在嚎嚎大哭.他大吃一惊,怔了半天,才轻轻叫了一声娘子.娘子扭身一看,惊恐万状,疑是鬼怪,经吕洞宾解释后才信.
吕洞宾问明妻子后,气得把棺材砸开了,只见里面全是金银财宝,上面还放着一封信,取出一看,上面写道：“苟杳不是负心郎,路送银,家盖房,你让我妻守空房,我让你妻哭断肠!”吕洞宾看完,如梦初醒,深悔自己不识好人,错怪了苟杳,他苦笑了一声说道：“贤弟,你这一帮,可帮得我好狠啊!”
自此,狗咬(苟杳)吕洞宾——不识好人心,就在民间传开了.
形容一个人知识渊博,才学高深,人们往往爱用“学富五车”和“才高八斗”来赞誉.那么“学识”怎能用“车”来载,“才高”怎能用“斗”来量呢?原来这里面都有典故.
“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方,其书五车,其道舛驳,其言也不中.”说的是战国人惠施方术甚多,却杂乱不纯,而且言而不当.所谓“其书五车”是指他的藏书丰富,古时在未发明纸张之前,书都是用竹简制成的,每片上刻有字,串编起来就成了书.当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观,但也可谓“饱学之士”了.
“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻.他说：“天下才有一石,曹子建(曹植)独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.”(见无名氏《释常谈》)看来,谢灵运对自己的才学也是相当自负的.以后,人们便把“才高八斗”这个成语喻作文才高超的人.唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王(即曹植)八斗才.”在这里,诗人借用了“才高八斗”这个典故.
羊肠小道
一般用“羊肠小道”来形容细小而盘曲的险道,语出于《淮南子·兵略训》：“硖(同“峡”)路津关,大山名塞,龙蛇蟠,却笠居(却笠：倒覆的斗笠,形容一种险要的地形),羊肠道,发笱门(笱,捕鱼器具,鱼可人而不可出,形容地形险要),一人守隘而千人不敢过,此谓地势.”但这里为什么要用“羊肠”而不用“马肠”、 “牛肠”等来比喻呢?这有其一定的科学依据,就是要从生物学的学说去说明,即羊肠比其他动物的肠子特别细长的缘故.马肠的长度相当于它体长的十二倍,牛肠的长度相当于它体长的二十倍,而羊的肠子比马、牛的肠更细长,它的总长度达到了体长四十倍,而且尤为曲折.所以,用“羊肠”来比喻山路狭窄崎岖是很形象而贴切的.
闭门羹
“闭门”容易理解,但闭门何以与“羹”有关联呢?羹字最初是指肉类,后来有以蔬菜为羹,羹便成普通膳食的通称,进而对凡熬煮成有浓汁的食品称为羹,如鸡蛋羹、赤豆羹、莲子羹.“闭门羹”始出唐代冯贽《云仙杂记》：“宣城妓史凤,待客有差等,最下者不相见,以闭门羹待之.”这说明,不愿与人相见时,就以羹待客而婉拒,客人见了羹也就心领神会而自动告退了.可见当时作“羹”待客是作为拒见之意.现在说的闭门羹,则是只取拒绝之意,只有闭门而没有羹了.
有眼不识泰山
不少人认为,“有眼不识泰山”的泰山是山东境内的一座名山,一些词典也是这样解释的.对此,有些人表示怀疑.于是,不少人专门查阅了古籍资料,找到了答案.原来泰山是鲁班的弟子,由于他总是别出心裁,结果惹怒了鲁班,被撵出了“班门”.事过一年,鲁班在集市上看到有人面前摆着精巧的竹制家具出卖.他万万没有想到,这竹制家具竟是被他开除的徒弟泰山所制.鲁班自愧弗如,慨然叹道：“我真是有眼不识泰山!”这条记载,准确地道出了成语的真正内涵.
东南西北
古人凭借自然景象辨认四方,并创造了东南西北等方位字.
东：日在木中,意思为旭日初升.旭日初升的地方就是东方.
南：“南”字的外框,是“木”字的变形.“羊”,指向的意思.即草木承受南面充足的阳光,枝叶就长得繁茂.所以,向阳处就是南方.
西：“西”字古形是鸟在巢上.即太阳西沉而鸟归巢栖息.“鸟归巢”就成了方位字“西”.
北：古代写成两人相背.宫室多坐北朝南,背面就是北面,北(背)也就成了北方的“北”.
东 西
人们为什么只说买“东西”,而不说卖“南北”呢?
传说,我国宋代有一位著名的理学家朱熹,一天在路上行走,正巧碰上朋友盛温如手提菜篮上街.朱熹问道：“你到哪里去?”盛温如说：“买东西.”朱熹又问：“难道不能说买‘南北’吗?”盛温如根据“五行” (金、木、水、火、土)与东、西、南、北、中相配的道理,解释道：“东方属木,西方属金.凡属木属金的,篮子装得下.但是,南方属火,北方属水,篮子是装不了水火类的.”
所以,后来人们只说是买“东西”,而不说买“南北”.
姜太公在此,百无禁忌
传说姜太公封了诸神后,各神甚为满意.·唯独姜太公的老婆扫帚星没有封到神,整日哕哕嗦嗦,争着要封神.
一日,姜太公的老婆又在告“枕头状”了.太公听后,大为不悦,随口训道：“一个妇道人家,整日争名夺利,叽哩咕噜的,活像个穷神.”谁知扫帚星一听,高兴得不得了,当即跳下床来,以为太公封她为神了,就到处游说,自鸣得意.哪晓得,老百姓却把她恨得要死,因为她走到哪里,哪里就穷,就是原来富的地方,也因有了她的到来而变穷了.
有位耿直的人将此情秉呈太公,太公大为惊讶,立即召集诸神,亲笔书下：“姜太公在此,百无禁忌”.以镇扫帚星的淫威.从此以后,人们为了避穷神、图忌讳,就在门上、屋内贴上“姜太公在此,百无禁忌”的字条,以杜穷神为害,此事一直沿袭至今.
依样画葫芦
北宋初年,有个翰林学士叫陶谷,在宋太祖赵匡胤身边担任起草各种文告的工作.时间一长,他自以为有功,便向宋太祖讨个高官做.谁知宋太祖却说：“翰林学士起草文告,无非是参照前人的旧本,其间不过换几个字句,充其量不过照葫芦画瓢而已,谈不上有什么贡献.”陶谷深感失望,一气之下就作诗自嘲,其中有这样两句： “堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦.从此以后,“依样画葫芦”就作为一句熟语,流传在人们的口头笔下.常用来比喻模仿别人,毫无创见.
莫须有
秦桧杀害了岳飞,韩世忠问他：“你说岳飞谋反,证据在哪里?”秦桧回答：“其事体莫须有.”世忠就说：“莫须有三字何以服天下?”这就是历史上有名的三字狱.
“莫须有”如果解释作“不须有、必须有”,都是错误的.“莫须”二字为宋朝人口头常谈,近以“或者”、“恐怕”的意思.如刘克庄《杂记》说：“方今人才,……若就士大夫中求如(寇)准、 (李)纲、 (陈)康伯辈,莫须有人.”“莫须有人”即：“或者还有人”.
秦桧说的“其事体莫须有”,用现代语翻译出来,就是：“这件事恐怕是有的吧.”这句话充分暴露了秦桧的专横跋扈.
狗咬吕洞宾
传说中八仙之一的吕洞宾,其实是唐朝末年一个科场失意,弃儒取道的儒生.
吕洞宾有个同乡好友叫苟杳.苟杳父母双亡,孤身一人.吕洞宾见他度日困难,就和他结拜成兄弟,并请到自己家居住.他希望苟杳苦心读书,将来好有个出头之日.苟杳十分感激,牢记吕洞宾的话,整日刻苦读书.
有一天,吕洞宾家来了一位姓林的客人,他见苟杳一表人才,读书用功,就对吕洞宾讲他想把他的妹妹许给苟杳.吕洞宾怕误了苟杳的前程,就婉言推托了.但苟杳得知后却动了心,可因自己吃住都靠吕洞宾,而吕洞宾又推托了此事,自己又有什么办法.吕洞宾知道了苟杳的意思后,就对他说：“林家小姐才貌双全,早有所闻,你既然想娶,我也不阻挡,不过成亲之后,我要先陪娘子住三天.”苟杳听后不觉一愣,但思前想后,还是咬着牙答应了.
婚喜之日,一切仪式都进行完了.掌灯时分,因有前诺,苟杳将新娘引进洞房后就躲开了,洞房里就剩下新娘一人.这时,吕洞宾走进洞房,也不说话只管坐到桌前灯下,埋头读书.开始新娘见新郎如此用功读书,好喜欢.可等到半夜还是如此,实在无奈,自己只好和衣而睡.天明醒来,“丈夫”早已不见.又是两夜,都是这样.林小姐暗自伤心落泪,不知新郎为何这样.
三夜过后,苟杳踏进了新房,他见娘子正泪满香腮,连忙上前赔礼.新娘只管低头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠,只是读书,天黑而来,天明而去?”这一问,问得苟杳目瞪口呆,好半天才醒悟过来,双脚一跺,仰天大笑道：“原来哥哥怕我贪欢,忘了读书,就用此法激励我,可用心也太狠了些!”接着就把这事对新娘前前后后地说了一遍.从此,苟杳刺股悬梁,奋发攻读,京城应试,果然金榜题名做了大官.尔后,苟杳夫妇便与吕洞宾一家洒泪而别,赴任去了.
过了八九年,有一天吕洞宾家不慎失火,除人外,一切都化为灰烬.为生活所迫,吕洞宾只好沿路乞讨,来到苟杳府上请求帮助.苟杳听后便对吕洞宾说： “一切敬请放心,小弟自有妥善安排.”一晃过了十天,除了每日盛筵招待,苟杳根本不谈如何帮助吕洞宾之事.又过了一些日子还是如此.吕洞宾疑心苟杳不肯相帮.又过了几天,吕洞宾实在憋不住了,便提出要回家,可苟杳只是劝他再享几天清福.吕洞宾忿忿地说：有福你享好了.说完扬长而去.
身无分文的吕洞宾只好再沿路乞讨,返回家乡.在路上,遇有一人同情他的处境,给了他一些银子,才使他早日到家.可到了村里,却怎么也找不到自己的家了.有个邻居告诉他：你家已盖起了新房搬到村东去了.吕洞宾来到村东的新房里,见妻子正全身披孝,抚着一口棺材在嚎嚎大哭.他大吃一惊,怔了半天,才轻轻叫了一声娘子.娘子扭身一看,惊恐万状,疑是鬼怪,经吕洞宾解释后才信.
吕洞宾问明妻子后,气得把棺材砸开了,只见里面全是金银财宝,上面还放着一封信,取出一看,上面写道：“苟杳不是负心郎,路送银,家盖房,你让我妻守空房,我让你妻哭断肠!”吕洞宾看完,如梦初醒,深悔自己不识好人,错怪了苟杳,他苦笑了一声说道：“贤弟,你这一帮,可帮得我好狠啊!”
自此,狗咬(苟杳)吕洞宾——不识好人心,就在民间传开了.