作业帮是什么时候谁写的?是谁写的出自哪?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/30 06:07:36
是什么时候谁写的?是谁写的出自哪?
出自何处也可以啊!
出自何处也可以啊!
《新白娘子传奇》的故事源于中国民间四大传说之一,原名有《雷峰塔》《白蛇传》《义妖传》等.同时
《白蛇传》是中国戏曲名剧,故事初见明·冯梦龙著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永镇雷峰塔》.明人陈六龙编《雷峰塔传奇》.清人著有《义妖传》弹词.全国几乎所有的剧种,甚至包括木偶戏、皮影戏都有《白蛇传》的演出.其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色.
剧情：峨嵋山上的青、白二蛇精,羡慕人间生活,化身少女小青、白素贞,至西湖游玩.书生许仙与白素贞相遇,互生爱慕,经小青撮合成亲.金山寺僧法海为破坏许、白婚姻,用言语盅感许仙,许仙听信谗言,弃家出走金山.白素贞至金山索夫,与法海发生争斗败走断桥.觉悟的许仙与白素贞言归于好,法海却用强力拆散这对夫妻.白素贞被压雷峰塔下.小青请来神将,烧毁雷峰塔,救出白素贞.
最早的《白蛇传》,第一折戏叫《双蛇斗》,是用京剧、昆曲同台合演的“风搅雪”演法.青雄白雌.青蛇要与白蛇成婚,白蛇不允,双蛇斗法,最后白蛇战胜青蛇,青蛇甘愿化为侍女,姐妹相称,而后下山.该剧是清末名演员余玉琴（饰白蛇）、李顺德（饰青蛇）的拿手好戏.戏中有对双剑、走旋子、大开打等技艺,还置有砌末,并配火彩,此剧今已失传.
现在常演的京剧《白蛇传》是田汉根据昆曲、京剧老本改编.1947年改编时原名《金钵记》,解放后又进行修改,正式定名为《白蛇传》.从白蛇、青蛇下山游湖起,到青蛇毁塔、白许团圆止,中间包括结亲、酒变、盗草、上山、水斗、断桥、合钵等情节.改编时前面舍去了白蛇收青蛇的《双蛇斗》,中间舍去了青蛇《盗库银》,后面舍去许仕林祭塔的《雷峰塔》.
梁祝小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品,作于1958年冬,翌年 5月首演于上海获得好评,首演由俞丽拿担任小提琴独奏.题材是家喻户晓的民间故事,以越剧中的曲调为素材,综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法,依照剧情发展精心构思布局,采用奏鸣曲式结构,单乐章,有小标题.以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容.
全曲大概二十八分钟,首先五分钟叙述梁祝爱情主题,然后是快乐的学校生活,接著十八相送.从十一分钟开始进入第二段,祝英台回家抗婚不成,楼台会,最后哭灵.第二段和第一段长度差不多,也是十一分钟.最后一段则是化蝶,可说是整曲再现.
曲子开始几声拨弦声接著长笛,好像在云端的感觉,以此来揭开序幕,有如从天上俯瞰人间,拨开云层,人物景象由模糊慢慢变得清楚.首先由小提琴奏出主题,二长二短加上一个结束句,绵绵长长,幽幽远远,彷佛祝英台在身旁说著昔日的故事.然后在低音重复一次主题,回到人间落了实.
管弦乐总奏主题,景象全明白了.大提琴代表的梁山伯也出现了,两人情意绵绵,大小提琴和鸣奏著主题,渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次.等乐音渐歇,木管接续旋律慢慢落下.小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色,表示祝英台对将来疑虑不安,但还是坚定相信自己.勇敢去爱吧!情绪轻快,笛声嘹亮,大提琴也婆娑起舞,有如风光明媚三月天两人春游.小提琴展现技巧,风华绝代.
相聚虽好总有分别,快乐情绪之后就是离情依依十八相送.将主题变奏缓缓奏出,有如迈不开的步履,却终究不得不离去.大小提琴二重奏,紧密结合难分难舍.在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题,预言悲剧结局,这构成了全曲的呈示部「相爱」.
第二段发展部里面有三小段: 强、弱、强,也就是快、慢、快.开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对,连续几个小节下行乐句,好像在说：不可以!不可以!小提琴则猛烈与之抗衡,两者冲突渐渐上升,最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光,一波波涌来浪潮终将这主题给淹没.
楼台会小提琴委婉的诉说情意,大提琴拨奏聆听.轮到大提琴倾诉爱意,小提琴一旁随和.突然,音乐急转而下,运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法,梁山伯因过度悲伤绝望而病逝.
祝英台在被迎娶过门途中,停在梁山伯坟前哭灵,小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀!碎奏、断奏哀痛欲绝旋律,有哭声,有跪行,其中还有些回忆片段.渐渐的泪眼开了,哭声歇了,心意已决,在悲愤低音锣声中,纵身投入突然爆开坟墓中自尽,音乐同时推向最高潮.
乐曲的最终部份是再现部「化蝶」,在轻盈飘逸的弦乐衬托下,爱情主体再现,梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶,在花间欢娱自由飞舞,永不分离.
回答者： 庄神弄鬼 - 助理 三级 4-19 12:23
《白蛇传》是中国四大民间传说之一,又名《许仙与白娘子》.故事成于南宋或更早,在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范.描述的是一个修炼成人形的白蛇精与凡人的曲折爱情故事.故事中有不少的佛教传说、封建礼教的影子.
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》.清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本）,是最早整理的文字创作流传的戏曲,他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔.后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作,现存本曲谱已不全）,是广为流传的本子,有白蛇生子的情节.
清朝乾隆年间,方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本）,共分四卷,第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》,第二卷是《端阳》《求草》,第三卷有《谒禅》《水门》,第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾.《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成.而这出戏的本子,在乾隆南巡时被献上,因此有乾隆皇帝御览的招牌,使得社会各个阶层的人,没有人不知道《白蛇传》的故事了.后来在嘉靖十一年,玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》.嘉靖十四年,又出现了弹词《义妖传》,至此,蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性.
清代中期以后,《白蛇传》成为常演的戏剧,以同治年间的《菊部群英》来看,当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的,但是还是以昆曲为主,同时可以看出,《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚.
现代,有根据《白蛇传》拍成的台湾电视剧《新白娘子传奇》,基本是按照已经形成的故事再加的一些内容.此外,还有香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦是根据白蛇传创作的,而后经香港著名导演徐克拍摄后搬上银幕.台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演,常在端午节前后演出,故事内容无较大的改编,但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计,有许多突破,其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车,还有吊纲丝的设计,制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉.另外,本作也被日本东映动画改编成同名动画电影《白蛇传》（1958年上映）,是日本史上第一部彩色长篇动画电影,堪称日本动画史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的设定——小青是青鱼而不是青蛇）.
这个故事经过了近千年的演变,除了故事情节不断丰富外,人物性格也在逐渐的演变
唐代文献
中国许多古代典籍中都记载了梁祝的故事.最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》：“义妇祝英台与梁山伯同冢.”张读的《宣室志》中写道：“英台,上虞祝氏女,伪为男装游学,与会稽梁山伯者同肄业.山伯,字处仁.祝先归.二年,山伯访之,方知其为女子,怅然如有所失.告其父母求聘,而祝已字马氏子矣.山伯后为鄞令,病死,葬鄮城西.祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进.问知山伯墓,祝登号恸,地忽自裂陷,祝氏遂并埋焉.晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢.” 在《鄞县志》、《宁波府志》、《宜兴荆溪新志》中皆有记载梁祝的故事.
宋代文献
张津《乾道四明图经》：义妇冢,即梁山伯祝英台同葬之地也. 在县西十里接待院之后,有庙存焉.旧记谓二人少尝同学,比及三年,而山伯初不知英台之为女也,其朴质如此.按《十道四蕃志》云,义妇祝英台与梁山伯同冢,即其事也.
宋《咸淳毗陵志》载：“祝陵在善卷山,岩前有巨石刻,云‘祝英台读书处’,号‘碧鲜庵’.昔有诗云：‘蝴蝶满园飞不见,碧鲜空有读书坛’.”
元代文献
白朴创作“祝英台死嫁梁山伯”的杂剧[3],不传于今.
《白蛇传》是中国戏曲名剧,故事初见明·冯梦龙著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永镇雷峰塔》.明人陈六龙编《雷峰塔传奇》.清人著有《义妖传》弹词.全国几乎所有的剧种,甚至包括木偶戏、皮影戏都有《白蛇传》的演出.其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色.
剧情：峨嵋山上的青、白二蛇精,羡慕人间生活,化身少女小青、白素贞,至西湖游玩.书生许仙与白素贞相遇,互生爱慕,经小青撮合成亲.金山寺僧法海为破坏许、白婚姻,用言语盅感许仙,许仙听信谗言,弃家出走金山.白素贞至金山索夫,与法海发生争斗败走断桥.觉悟的许仙与白素贞言归于好,法海却用强力拆散这对夫妻.白素贞被压雷峰塔下.小青请来神将,烧毁雷峰塔,救出白素贞.
最早的《白蛇传》,第一折戏叫《双蛇斗》,是用京剧、昆曲同台合演的“风搅雪”演法.青雄白雌.青蛇要与白蛇成婚,白蛇不允,双蛇斗法,最后白蛇战胜青蛇,青蛇甘愿化为侍女,姐妹相称,而后下山.该剧是清末名演员余玉琴（饰白蛇）、李顺德（饰青蛇）的拿手好戏.戏中有对双剑、走旋子、大开打等技艺,还置有砌末,并配火彩,此剧今已失传.
现在常演的京剧《白蛇传》是田汉根据昆曲、京剧老本改编.1947年改编时原名《金钵记》,解放后又进行修改,正式定名为《白蛇传》.从白蛇、青蛇下山游湖起,到青蛇毁塔、白许团圆止,中间包括结亲、酒变、盗草、上山、水斗、断桥、合钵等情节.改编时前面舍去了白蛇收青蛇的《双蛇斗》,中间舍去了青蛇《盗库银》,后面舍去许仕林祭塔的《雷峰塔》.
梁祝小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品,作于1958年冬,翌年 5月首演于上海获得好评,首演由俞丽拿担任小提琴独奏.题材是家喻户晓的民间故事,以越剧中的曲调为素材,综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法,依照剧情发展精心构思布局,采用奏鸣曲式结构,单乐章,有小标题.以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容.
全曲大概二十八分钟,首先五分钟叙述梁祝爱情主题,然后是快乐的学校生活,接著十八相送.从十一分钟开始进入第二段,祝英台回家抗婚不成,楼台会,最后哭灵.第二段和第一段长度差不多,也是十一分钟.最后一段则是化蝶,可说是整曲再现.
曲子开始几声拨弦声接著长笛,好像在云端的感觉,以此来揭开序幕,有如从天上俯瞰人间,拨开云层,人物景象由模糊慢慢变得清楚.首先由小提琴奏出主题,二长二短加上一个结束句,绵绵长长,幽幽远远,彷佛祝英台在身旁说著昔日的故事.然后在低音重复一次主题,回到人间落了实.
管弦乐总奏主题,景象全明白了.大提琴代表的梁山伯也出现了,两人情意绵绵,大小提琴和鸣奏著主题,渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次.等乐音渐歇,木管接续旋律慢慢落下.小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色,表示祝英台对将来疑虑不安,但还是坚定相信自己.勇敢去爱吧!情绪轻快,笛声嘹亮,大提琴也婆娑起舞,有如风光明媚三月天两人春游.小提琴展现技巧,风华绝代.
相聚虽好总有分别,快乐情绪之后就是离情依依十八相送.将主题变奏缓缓奏出,有如迈不开的步履,却终究不得不离去.大小提琴二重奏,紧密结合难分难舍.在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题,预言悲剧结局,这构成了全曲的呈示部「相爱」.
第二段发展部里面有三小段: 强、弱、强,也就是快、慢、快.开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对,连续几个小节下行乐句,好像在说：不可以!不可以!小提琴则猛烈与之抗衡,两者冲突渐渐上升,最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光,一波波涌来浪潮终将这主题给淹没.
楼台会小提琴委婉的诉说情意,大提琴拨奏聆听.轮到大提琴倾诉爱意,小提琴一旁随和.突然,音乐急转而下,运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法,梁山伯因过度悲伤绝望而病逝.
祝英台在被迎娶过门途中,停在梁山伯坟前哭灵,小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀!碎奏、断奏哀痛欲绝旋律,有哭声,有跪行,其中还有些回忆片段.渐渐的泪眼开了,哭声歇了,心意已决,在悲愤低音锣声中,纵身投入突然爆开坟墓中自尽,音乐同时推向最高潮.
乐曲的最终部份是再现部「化蝶」,在轻盈飘逸的弦乐衬托下,爱情主体再现,梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶,在花间欢娱自由飞舞,永不分离.
回答者： 庄神弄鬼 - 助理 三级 4-19 12:23
《白蛇传》是中国四大民间传说之一,又名《许仙与白娘子》.故事成于南宋或更早,在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范.描述的是一个修炼成人形的白蛇精与凡人的曲折爱情故事.故事中有不少的佛教传说、封建礼教的影子.
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》.清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本）,是最早整理的文字创作流传的戏曲,他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔.后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作,现存本曲谱已不全）,是广为流传的本子,有白蛇生子的情节.
清朝乾隆年间,方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本）,共分四卷,第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》,第二卷是《端阳》《求草》,第三卷有《谒禅》《水门》,第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾.《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成.而这出戏的本子,在乾隆南巡时被献上,因此有乾隆皇帝御览的招牌,使得社会各个阶层的人,没有人不知道《白蛇传》的故事了.后来在嘉靖十一年,玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》.嘉靖十四年,又出现了弹词《义妖传》,至此,蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性.
清代中期以后,《白蛇传》成为常演的戏剧,以同治年间的《菊部群英》来看,当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的,但是还是以昆曲为主,同时可以看出,《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚.
现代,有根据《白蛇传》拍成的台湾电视剧《新白娘子传奇》,基本是按照已经形成的故事再加的一些内容.此外,还有香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦是根据白蛇传创作的,而后经香港著名导演徐克拍摄后搬上银幕.台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演,常在端午节前后演出,故事内容无较大的改编,但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计,有许多突破,其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车,还有吊纲丝的设计,制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉.另外,本作也被日本东映动画改编成同名动画电影《白蛇传》（1958年上映）,是日本史上第一部彩色长篇动画电影,堪称日本动画史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的设定——小青是青鱼而不是青蛇）.
这个故事经过了近千年的演变,除了故事情节不断丰富外,人物性格也在逐渐的演变
唐代文献
中国许多古代典籍中都记载了梁祝的故事.最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》：“义妇祝英台与梁山伯同冢.”张读的《宣室志》中写道：“英台,上虞祝氏女,伪为男装游学,与会稽梁山伯者同肄业.山伯,字处仁.祝先归.二年,山伯访之,方知其为女子,怅然如有所失.告其父母求聘,而祝已字马氏子矣.山伯后为鄞令,病死,葬鄮城西.祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进.问知山伯墓,祝登号恸,地忽自裂陷,祝氏遂并埋焉.晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢.” 在《鄞县志》、《宁波府志》、《宜兴荆溪新志》中皆有记载梁祝的故事.
宋代文献
张津《乾道四明图经》：义妇冢,即梁山伯祝英台同葬之地也. 在县西十里接待院之后,有庙存焉.旧记谓二人少尝同学,比及三年,而山伯初不知英台之为女也,其朴质如此.按《十道四蕃志》云,义妇祝英台与梁山伯同冢,即其事也.
宋《咸淳毗陵志》载：“祝陵在善卷山,岩前有巨石刻,云‘祝英台读书处’,号‘碧鲜庵’.昔有诗云：‘蝴蝶满园飞不见,碧鲜空有读书坛’.”
元代文献
白朴创作“祝英台死嫁梁山伯”的杂剧[3],不传于今.