论语全部子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰：“朝闻道,夕死可矣.”子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足

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论语全部
子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”
子曰：“朝闻道,夕死可矣.”
子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”
子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
子曰：“放于利而行,多怨.”
子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.”
子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何
谓也?”

孔子说：人的过失,不能一概来评论的,应该按照那一类的事才观察他.这个观察过失的人,不对任何人求全责备,他是个仁者.
孔子说：早晨闻到这个『仁道』,学到「仁」了,早晨到傍晩,这一天的时间很短,如果能够在早晨,学到这个『道』,到了晚间,就算死,也可以了,也值得了.
闻了这个『道』,闻到我们自己有『本性』,这个『本性』才是『真我』啊.『真我』明白了以后,把那假我,放弃了那种执着,也就是不要造业了,『贪瞋痴慢疑』这些『烦恼』,把它去掉了,『本性』现前,生死就了了.
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的.”
孔子说：“君子对于天下人,无专主之亲,无特定之疏,惟以道义是从.即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳."
无适的适字,无莫的莫字,古注有多种解释.清儒俞曲园,在他的春在堂随笔里,引日本物茂卿所着论语征,考证「适莫」二字即是「亲疏」的意义.意为君子对于天下人,无亲无疏,惟义之所在,与相亲比而已.
孔子说：“君子思念的是道德,小人思念的是乡土；君子想的是法制,小人想的是恩惠.”
孔子说：“为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨.”
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”
孔子说：“不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西.不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人.”
孔子说：曾参啊!我讲的道,拿一个道理把它贯穿起来.曾子说：我明白了,孔子就出去了.曾子的师兄弟来问：这是什意思呢?曾子就告诉他们,我们的老师所讲的道,讲忠恕之道而已.从这里开始学,学到圆满的境界,就是道.
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论语全部子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰：“朝闻道,夕死可矣.”子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足解释论语的一句话.子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” 子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”中“恶衣恶食”怎么念? 《论语》,阅读理解,子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而子曰：士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也的翻译子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”的意思. 2、子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”意思是说（）. 子曰：“士志与道而耻恶衣恶食者,未足与议也.” 子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.” 论语子曰：学而时习之……曰：思无邪子曰：吾十有五而志于学……子曰：人而无信不知其可也.的全句《论语.为政》子曰:“吾十有五而志于学” 论语中的解释子曰：“君子耻其言之过其行”子曰：“巧言令色,鲜矣人”子曰：“古者言之不出,耻躬之不逮也.”子曰：“君子欲纳