黑格尔哲学、柏拉图哲学以及亚里士多德哲学原文分别抽三段话

黑格尔哲学、柏拉图哲学以及亚里士多德哲学原文分别抽三段话

黑格尔
凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的.
这句话出自《法哲学原理》,中文通常翻译成“存在即是合理”
柏拉图
格劳孔啊,这个故事就这样被保存了下来,没有亡佚.如果我们相信它,它就能救助我们,我们就能安全地渡过勒塞之河,而不在这个世上玷污了我们的灵魂.不管怎么说,愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的,它能忍受一切恶和善.
让我们永远坚持走向上的路,追求正义和智慧.这样我们才可以得到我们自己的和神的爱,无论是今世活在这里还是在我们死后（象竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候.我们也才可以诸事顺遂,无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中.
这一段是摘自柏拉图最著名的一本书《理想国》的最后一段,写得非常优美,旨在让人相信灵魂不朽,只要永远坚持走向上的路,追求正义和智慧就能获得幸福.
亚里士多德
运动有六种：生成、毁灭、增加、减少、变化以及位移.显然,除了有一种运动是个例外,其他的运动相互间都是有区别的.毁灭不是生成,增加并非减少,也不意味着位移.相对于其他运动亦复如此.但对于变化来说,可能有人会反对说,一个主体发生变化时,仍是由于其他某种运动的作用而发生的变化.然而这并不是正确的.因为,一切作用,或者说大多数作用,会在我们身上产生一种与其他几种运动截然不同的变化.因为受到作用的事物,并不一定要经历增加或减少,或诸如此类的其他某种运动.所以说,变化乃是一种和其他运动形式不同的运动.如果它和其他的运动相同,那么被改变了的东西便会同时被增加或被减少,或受到某种别的运动的作用.但情况并不是这样.而且,被增加的东西,或者易于经受其他运动影响的东西,并不一定有变化.有些事物有增加,但并不因此而发生变化.例如,将一个磐折形加到一正方形上,那么正方形的面积有所增加,但形状井没有发生变化,它仍然和从前一样是正方形.其他的同类情况也是如此.所以,变化和增加乃是两种不同的运动.
选自亚里士多德的《范畴篇》
再问： 求黑格尔的精神哲学原文段落，有的话，立马采纳
再答： “在我们看来，精神是以自然为前提，而精神则是自然的真理，由此，它就是自然的绝对的在先者。在自然的真理中，自然是消失了，作为达到自为存在的理念的精神产生了。在这里，理念的主观与客观是同一的。”
“只有知识是唯一救星。唯有知识能够使我们对于事变之来，不致如禽兽一般，木然吃惊，亦不致仅用权术机智以敷衍应付目前的一时。惟有知识才可以使我们不至于把国家灾难的起源认作某某个人智虑疏虞的偶然之事，把国家的命运认作仅系于一城一堡之被外兵占领与否，且可以使我们不致徒兴强权之胜利与正义之失败的浩叹。法国人经过革命的洗礼，曾经从许多典章制度里解放出来，……这种死板的制度压迫法国人及其他民族的精神，有如枷锁。尤其值得注意的，就是法国的个人，在革命震动期间，曾经破除畏死之心，洗掉礼俗的生活，因为生死的念头当时代大变革的时候，对于个人已没有什么意义。所以法国人所表现出来以反对其他民族的伟大力量，都是由于为这种革命所鼓舞。因此法国人就胜过了那还在朦胧中没有发挥出来的日尔曼精神。但是如果这些日尔曼人一旦被迫而抛掉他们的惰性，就会激励起来奋发有为。因而在他们接触和战胜外界事物的过程中，仍能保持其内心生活，也许他们可以超过他们的老师。”
摘自他的《精神现象学》，这么长够用吗？