作业帮《生命这出戏》：如何开发智慧
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 19:30:07
《生命这出戏》：如何开发智慧
人生没有假设,当下即是全部.在基本的衣食住行得到保障之后,只有拥有一颗受过训练的心,才能得到安乐.生命这出戏,没有重来一次的机会,因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起.而我们要如何演好自己的戏,又不妨碍他人演戏?在《生命这出戏》中涉及众多人生问题和生活中寻常事物,希阿荣博上师开阔又致密地引导我们每个人如何锤炼一颗心去离苦得乐,随缘自在,发现自由.
开发智慧,首先需要定,一步一步清除掉内心的干扰、杂念.没有定作为基础,一颗心恒时处于散乱攀缘当中,即便生起一点点智慧,也是力量极其微弱,犹如风中之烛,无法驱除愚痴黑暗.
定分为止和观.止,偏向于不起分别,专注一境；观,是通过逻辑思维和形象思维,以分别止分别.止观相辅相成,不可偏废.如果单修止,不修观,容易堕入无想定,空心静坐,一坐千年也还是在痴心里打转.
戒并非像有些人认为的是佛陀根据自己的好恶,硬性制定的律法,没多少理由地规定必须这样,不准那样.佛教戒律完全不是如此.当年佛陀通过智慧和神通看到有些行为会造成恶性后果,使人远离安乐并障碍解脱.出于悲心,佛陀为大家开示了行为取舍的道理.这就是戒律的由来.制定戒律是为了帮助众生断除烦恼,灭诸过失.
众生持守戒律的能力有强有弱,佛陀因而制定了不同的戒律,使众生得以根据自己的具体情况和能力,有选择地受持,可以受一条、受多条,也可以受一天、受一生.
戒、定、慧在佛教中称为三无漏学,由戒生定,由定生慧,依此而断烦恼,出生死.理论上说,戒、定、慧有个先后顺序,这是便于解释其内在关系,而实践中并没有
截然分开的三个阶段,先戒,再定,再慧.
在较深刻的层面上,戒定慧一体无二.清净持戒,便是定,便是慧.定,便在戒中,在慧中.无漏智慧显发出来,便无时无地不在戒、定.认为随心所欲,根本不需要约束自己,不用放弃任何享受和俗世的追求,就能领受佛陀教法的真谛,这是对佛法修行莫大的误解.然而这种误解现在很流行.
初学者尤其应该牢记,持戒是一切修行的根本.《华严经》云：戒为无上菩提本,应当具足持净戒.
被烦恼束缚不得自由的状态,是在一楼,解脱轮回是在二楼,圆满觉悟成就佛果是在三楼,那么从一楼到三楼,不论你在二楼停不停,都会经过二楼.
不用操心外在,真正的改变在内心.
不管是不是能够理解深奥的佛法,此时此刻,要做一个好人.善良,正直,有同情心,愿意帮助其他众生.
开发智慧,首先需要定,一步一步清除掉内心的干扰、杂念.没有定作为基础,一颗心恒时处于散乱攀缘当中,即便生起一点点智慧,也是力量极其微弱,犹如风中之烛,无法驱除愚痴黑暗.
定分为止和观.止,偏向于不起分别,专注一境；观,是通过逻辑思维和形象思维,以分别止分别.止观相辅相成,不可偏废.如果单修止,不修观,容易堕入无想定,空心静坐,一坐千年也还是在痴心里打转.
戒并非像有些人认为的是佛陀根据自己的好恶,硬性制定的律法,没多少理由地规定必须这样,不准那样.佛教戒律完全不是如此.当年佛陀通过智慧和神通看到有些行为会造成恶性后果,使人远离安乐并障碍解脱.出于悲心,佛陀为大家开示了行为取舍的道理.这就是戒律的由来.制定戒律是为了帮助众生断除烦恼,灭诸过失.
众生持守戒律的能力有强有弱,佛陀因而制定了不同的戒律,使众生得以根据自己的具体情况和能力,有选择地受持,可以受一条、受多条,也可以受一天、受一生.
戒、定、慧在佛教中称为三无漏学,由戒生定,由定生慧,依此而断烦恼,出生死.理论上说,戒、定、慧有个先后顺序,这是便于解释其内在关系,而实践中并没有
截然分开的三个阶段,先戒,再定,再慧.
在较深刻的层面上,戒定慧一体无二.清净持戒,便是定,便是慧.定,便在戒中,在慧中.无漏智慧显发出来,便无时无地不在戒、定.认为随心所欲,根本不需要约束自己,不用放弃任何享受和俗世的追求,就能领受佛陀教法的真谛,这是对佛法修行莫大的误解.然而这种误解现在很流行.
初学者尤其应该牢记,持戒是一切修行的根本.《华严经》云：戒为无上菩提本,应当具足持净戒.
被烦恼束缚不得自由的状态,是在一楼,解脱轮回是在二楼,圆满觉悟成就佛果是在三楼,那么从一楼到三楼,不论你在二楼停不停,都会经过二楼.
不用操心外在,真正的改变在内心.
不管是不是能够理解深奥的佛法,此时此刻,要做一个好人.善良,正直,有同情心,愿意帮助其他众生.