作业帮请朋友帮帮忙：“天将降大任于斯人也.”出处、全文?
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请朋友帮帮忙：“天将降大任于斯人也.”出处、全文?
孟子·告子下
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：1517 更新时间：2005-5-15
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告子下
任人有问屋庐子曰："礼与食孰重?"曰："礼重.""色与礼孰重?"曰："礼重."曰："以礼食,则饥而死；不以礼食,则得食,--必以礼乎?亲迎,则不得妻；不亲迎,则得妻,--必以礼乎?"屋庐子不能对,明日之邹,以告孟子.孟子曰："于答是也何有?不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼.金重于羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者与礼之经者而比之,奚翅食重?取色之重者与礼之轻者而比之,奚翅色重?"往应之曰："兄之臂而夺之食,则得食；不则不得食,--则将之乎?逾东家墙而搂其处子,则得妻；不搂则不得妻,--则将搂之乎?"
曹交问曰："'人皆可以为尧、舜',有诸?"孟子曰："然.""交闻文王十尺,汤九尽,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?"曰："奚有于是?亦为之而已矣.有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣.今日举百钧,则为有力人矣.然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣.今曰举百钧,则为有力人矣.然则举乌获之任,是变为乌获而已矣.夫人岂以不胜为患哉?弗为耳.徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟.夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也.尧、舜之道,孝弟而已矣.子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣.子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣."曰："交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门."曰："夫道,若大路然,岂难知哉?人病不求耳.子归而求之,有馀师."
公孙导问曰："高子曰：'《小弁》,小人之诗也.'"孟子曰："何以言之?"曰："怨."曰："固哉,高叟之为《诗》也!有人于此,越人关弓而射之,则已谈笑道之；无他,疏之也.其兄关弓而射之,则已垂涕泣而道之；无他,戚之也.《小弁》之怨,亲亲也.亲亲,仁也.固矣夫,高叟之为《诗》也!"曰："《凯风》何以不怨?"曰："《凯风》,亲之过小者也.《小弁》,亲之过大者也.亲之过大而不怨,是愈疏也.亲之过小而怨,是不可矶也.愈疏,不孝也.不可矶,亦不孝也.孔子曰：'舜其至孝矣~五十而慕.'"
宋将之楚.孟子遇于石丘,曰："先生将何之?"曰："吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之；楚王不悦,我将见秦王说而罢之.二王我将有所遇焉."曰："轲也请无问其详,愿闻其指.说之将何如?"曰："我将言其不利也."曰："先生之志则大矣,先生之号则不可.先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢悦于利也.为人臣者,怀利以事其君；为人子者,怀利以事其父；为人弟者,怀仁义以事其兄：是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接民；然而不王者,未之有也.何必曰利?"
孟子居邹.季任为任处守,以币交,受之而不报.处于平陆,储子为相,以币交,受之而朱报,他日由邹之任,见季子；由平陆之齐,不见储子.屋庐子喜曰："连得间矣."问曰："夫子之任见季子,之齐不见储子,为其为相与?"曰："非也.《书》曰：'享多仪,仪不及物,曰不享,惟不役志于享.'为其不成享也."屋庐子悦.或部之,屋庐子曰："季子不得之邹,储子得之平陆."
淳于髡曰："先名实者,为人也.后名实者,自为也.夫子在三卿之中,名实未加于上下而去之,仁者固如此乎?"孟子曰："居下位,不以贤事不肖者,伯夷也.五就汤,五就桀者,伊尹也.不恶污君,不辞小官者,柳下惠也.三子者不同道,其趋一也.一者何也?曰：仁也.君子亦仁而已矣.何必同?"曰："鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚.若是乎贤者之无益于国也!"曰："虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸.不用贤则亡,削何可得与?"曰："昔者王豹处于淇,而河西善讴.绵驹处于高唐,而齐右善歌.华周、杞梁之妻善哭其夫,而变国俗.有诸内必形诸外.为其事而无其功者,髡未尝睹之也.是故无贤者也,有则髡必识之."曰："孔子为鲁司寇,不用；从而祭燔肉不至；不税冕而行.秒吞者以为为肉也,其知者以为为无礼也.乃孔子则欲以微罪行,不欲为苟去.君子之所为,众人因不识也."
孟子曰："五霸者,三王之罪人也.今之诸侯,五霸之罪人也.今之大夫,今之诸侯之罪人也.天子诸侯,曰巡狩.诸侯朝于天子,曰述职.春省耕而补不足,敛而助不给.入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆以地.入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,是有让.一不朝则贬其爵,再不朝则削其他,三不朝则六师移之.是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨.五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也.故曰：五霸者,三王之罪人也.五霸桓公为盛.葵丘之会诸侯,束性载书而歃血.初命曰：'为所欲为不孝,无易树子,无以妾为妻.'再命曰：'尊贤育才,以彰有德.'三曰：'敬老兹幼,无忘宾旅.'四命曰：'士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫.'五命曰：'无曲防,无遏,无有封而不告.'曰：'凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.'今之诸侯皆犯此五禁,故曰：今之诸侯,五霸之罪人也.长君之恶,其罪恶小.逢君之恶性循环,其罪大.今之大夫,皆逢君之恶,故曰：今之大夫,今之诸侯之罪人也."
孟子曰："今之事君者曰：'我能为君辟土地,充府库.'今之所谓良臣,古之所谓民曲也.君不乡道,不志于仁而求富之,是富桀也.'我能为君约与国,战必克.'今之所谓良臣,古之所谓民曲也.君不乡道,不志于仁而求为之强战,是辅桀也.由今之道,无变今之俗,虽与之天下,不能一朝居也."
白圭曰："吾欲二十而取一,何如?"孟子曰："子之道,貉道也.万室之国,一人陶,则可乎?"曰："不可.器不足用也."曰："夫貉,五觳不生,惟黍生之.无城郭宫室、宗庙祭祀之礼无诸侯币帛饔飧,无百官有悟,故二十取一而足也.今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧、舜之道者,大貉小貉也.欲重之无尧、舜之道者,大桀、小桀也."
白圭曰："丹之治水也,愈于禹."孟子曰："子过矣.禹之水,水之道也,是故禹以四海为壑.今吾子以今国为壑.水逆行,谓之洚水.洚水者,洪水也,仁人之所恶也.吾子过矣."
孟子曰："君子不亮,恶乎执?"
鲁欲使乐正子为政.孟子曰："吾闻之,喜而不寐."公孙丑曰："乐正子强乎?"曰："否.""有知虑乎?"曰："否.""多闻识乎?"曰："否.""然则奚为喜而不寐?"曰："其为人也好善.""限善足乎?"曰："好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内,皆将轻千进而而来告之以善.夫苟不好善,则人将曰：',予既已知之矣.'之声音颜色,距人于千里之外.土止于千里之外,则谗诌而庚之人至矣.与谗诌面庚之人居,国欲治,可得乎?"
陈子曰："古之君子何如则仕?"孟子曰："所就三,所去三.迎之致敬以礼,言将行其言也,则就之；礼貌未衰,言弗行也,则去之.其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之；礼貌衰,则去之.其下,朝不食,夕不食,饥狐不能出门户.君闻之,曰：'吾大者不能行其道,又不能从其言也.使饥饿于我土地,吾耻之.'周之.变可受也,免死而已矣."
孟子曰："舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其盘骨,儿其体肤,空管其身行,指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作.徵于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患难与共,而死于安乐也."
孟子曰："教亦多术矣.予不屑之教诲也者.是亦教诲之而已矣."
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：1517 更新时间：2005-5-15
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告子下
任人有问屋庐子曰："礼与食孰重?"曰："礼重.""色与礼孰重?"曰："礼重."曰："以礼食,则饥而死；不以礼食,则得食,--必以礼乎?亲迎,则不得妻；不亲迎,则得妻,--必以礼乎?"屋庐子不能对,明日之邹,以告孟子.孟子曰："于答是也何有?不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼.金重于羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者与礼之经者而比之,奚翅食重?取色之重者与礼之轻者而比之,奚翅色重?"往应之曰："兄之臂而夺之食,则得食；不则不得食,--则将之乎?逾东家墙而搂其处子,则得妻；不搂则不得妻,--则将搂之乎?"
曹交问曰："'人皆可以为尧、舜',有诸?"孟子曰："然.""交闻文王十尺,汤九尽,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?"曰："奚有于是?亦为之而已矣.有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣.今日举百钧,则为有力人矣.然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣.今曰举百钧,则为有力人矣.然则举乌获之任,是变为乌获而已矣.夫人岂以不胜为患哉?弗为耳.徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟.夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也.尧、舜之道,孝弟而已矣.子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣.子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣."曰："交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门."曰："夫道,若大路然,岂难知哉?人病不求耳.子归而求之,有馀师."
公孙导问曰："高子曰：'《小弁》,小人之诗也.'"孟子曰："何以言之?"曰："怨."曰："固哉,高叟之为《诗》也!有人于此,越人关弓而射之,则已谈笑道之；无他,疏之也.其兄关弓而射之,则已垂涕泣而道之；无他,戚之也.《小弁》之怨,亲亲也.亲亲,仁也.固矣夫,高叟之为《诗》也!"曰："《凯风》何以不怨?"曰："《凯风》,亲之过小者也.《小弁》,亲之过大者也.亲之过大而不怨,是愈疏也.亲之过小而怨,是不可矶也.愈疏,不孝也.不可矶,亦不孝也.孔子曰：'舜其至孝矣~五十而慕.'"
宋将之楚.孟子遇于石丘,曰："先生将何之?"曰："吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之；楚王不悦,我将见秦王说而罢之.二王我将有所遇焉."曰："轲也请无问其详,愿闻其指.说之将何如?"曰："我将言其不利也."曰："先生之志则大矣,先生之号则不可.先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢悦于利也.为人臣者,怀利以事其君；为人子者,怀利以事其父；为人弟者,怀仁义以事其兄：是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接民；然而不王者,未之有也.何必曰利?"
孟子居邹.季任为任处守,以币交,受之而不报.处于平陆,储子为相,以币交,受之而朱报,他日由邹之任,见季子；由平陆之齐,不见储子.屋庐子喜曰："连得间矣."问曰："夫子之任见季子,之齐不见储子,为其为相与?"曰："非也.《书》曰：'享多仪,仪不及物,曰不享,惟不役志于享.'为其不成享也."屋庐子悦.或部之,屋庐子曰："季子不得之邹,储子得之平陆."
淳于髡曰："先名实者,为人也.后名实者,自为也.夫子在三卿之中,名实未加于上下而去之,仁者固如此乎?"孟子曰："居下位,不以贤事不肖者,伯夷也.五就汤,五就桀者,伊尹也.不恶污君,不辞小官者,柳下惠也.三子者不同道,其趋一也.一者何也?曰：仁也.君子亦仁而已矣.何必同?"曰："鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚.若是乎贤者之无益于国也!"曰："虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸.不用贤则亡,削何可得与?"曰："昔者王豹处于淇,而河西善讴.绵驹处于高唐,而齐右善歌.华周、杞梁之妻善哭其夫,而变国俗.有诸内必形诸外.为其事而无其功者,髡未尝睹之也.是故无贤者也,有则髡必识之."曰："孔子为鲁司寇,不用；从而祭燔肉不至；不税冕而行.秒吞者以为为肉也,其知者以为为无礼也.乃孔子则欲以微罪行,不欲为苟去.君子之所为,众人因不识也."
孟子曰："五霸者,三王之罪人也.今之诸侯,五霸之罪人也.今之大夫,今之诸侯之罪人也.天子诸侯,曰巡狩.诸侯朝于天子,曰述职.春省耕而补不足,敛而助不给.入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆以地.入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,是有让.一不朝则贬其爵,再不朝则削其他,三不朝则六师移之.是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨.五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也.故曰：五霸者,三王之罪人也.五霸桓公为盛.葵丘之会诸侯,束性载书而歃血.初命曰：'为所欲为不孝,无易树子,无以妾为妻.'再命曰：'尊贤育才,以彰有德.'三曰：'敬老兹幼,无忘宾旅.'四命曰：'士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫.'五命曰：'无曲防,无遏,无有封而不告.'曰：'凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.'今之诸侯皆犯此五禁,故曰：今之诸侯,五霸之罪人也.长君之恶,其罪恶小.逢君之恶性循环,其罪大.今之大夫,皆逢君之恶,故曰：今之大夫,今之诸侯之罪人也."
孟子曰："今之事君者曰：'我能为君辟土地,充府库.'今之所谓良臣,古之所谓民曲也.君不乡道,不志于仁而求富之,是富桀也.'我能为君约与国,战必克.'今之所谓良臣,古之所谓民曲也.君不乡道,不志于仁而求为之强战,是辅桀也.由今之道,无变今之俗,虽与之天下,不能一朝居也."
白圭曰："吾欲二十而取一,何如?"孟子曰："子之道,貉道也.万室之国,一人陶,则可乎?"曰："不可.器不足用也."曰："夫貉,五觳不生,惟黍生之.无城郭宫室、宗庙祭祀之礼无诸侯币帛饔飧,无百官有悟,故二十取一而足也.今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧、舜之道者,大貉小貉也.欲重之无尧、舜之道者,大桀、小桀也."
白圭曰："丹之治水也,愈于禹."孟子曰："子过矣.禹之水,水之道也,是故禹以四海为壑.今吾子以今国为壑.水逆行,谓之洚水.洚水者,洪水也,仁人之所恶也.吾子过矣."
孟子曰："君子不亮,恶乎执?"
鲁欲使乐正子为政.孟子曰："吾闻之,喜而不寐."公孙丑曰："乐正子强乎?"曰："否.""有知虑乎?"曰："否.""多闻识乎?"曰："否.""然则奚为喜而不寐?"曰："其为人也好善.""限善足乎?"曰："好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内,皆将轻千进而而来告之以善.夫苟不好善,则人将曰：',予既已知之矣.'之声音颜色,距人于千里之外.土止于千里之外,则谗诌而庚之人至矣.与谗诌面庚之人居,国欲治,可得乎?"
陈子曰："古之君子何如则仕?"孟子曰："所就三,所去三.迎之致敬以礼,言将行其言也,则就之；礼貌未衰,言弗行也,则去之.其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之；礼貌衰,则去之.其下,朝不食,夕不食,饥狐不能出门户.君闻之,曰：'吾大者不能行其道,又不能从其言也.使饥饿于我土地,吾耻之.'周之.变可受也,免死而已矣."
孟子曰："舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其盘骨,儿其体肤,空管其身行,指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作.徵于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患难与共,而死于安乐也."
孟子曰："教亦多术矣.予不屑之教诲也者.是亦教诲之而已矣."