如何破解“苏绰定律?”

如何破解“苏绰定律?”

苏绰,字令绰,西魏京兆武功人（今陕西武功）,汉族.出身世宦豪门.苏绰少好学,精通算术.供职北周太祖大行台左丞.草拟《六条诏书》,宇文泰立于座右,以为座右铭.（在线律师网—提供律师免费咨询） 史载,宇文泰曾向苏绰讨教治国之道,二人密谈了三日三夜,才有了让人回味无穷的“苏绰定律”.“苏绰定律”的核心是乃是用贪官反贪官,在他看来这是江山永祚的法宝.这个理论的起点是的人自私性：要想让人给你卖命,必须给他好处,你又没有那么多钱,就只有让他们用给的权去贪贿.这样他们的把柄就攥在你的手上,他就不敢的异志,就得死心跟随你.用贪官反贪官,可以清除异己,可以让他们人人自危,与你同心同德.一旦民怨沸腾,那就杀之以谢天下,抄其家,没其财,颂声起,天下太平.一番对话,让宇文泰自以为得到了千古帝王之术.苏绰有思想,他的理论有着几千年的历史事实做为支撑.几乎所有的皇帝都反贪官,但也都在用贪官,即如盛世乾隆不也是养着一个历史上最大的贪官和坤吗?贪官像春天的韮菜,割掉一茬,又生一茬,生生不息,朱无璋最恨贪官,反腐败也最坚决,最彻底,最无情：官吏赃满银六十两者,杀.甚至把贪官“剥皮实草”,置于新官的公座之旁,也仍然没能阻止贪官一无反顾的贪腐步伐.朱无璋曾无奈地感叹：“我欲除贪赃官吏,奈何朝杀而暮犯?” 由此让人想到今天的贪官的前赴后继.现如今,反贪的力度不可谓不大,杀的高官也是一个接着一个,前几天最高法院一天就核准两个地市级的领导干部的死刑,严厉程度有过而无不及.然而现在反腐败形势如何?任何人都不会乐观!在延安窑洞里,毛泽东与黄炎培也有过一个对话,就是如何如何跳出人亡政息的周期律,毛的回答就是：让人民监督政府.我们也是天天在让人民监督政府,但是效果并不明显.根本还在于：我们的政治还是官场政治.官员不是人民选的,而是更大的官任命的,虽然形式有所不同,但是这个要命的症结依然没有破解.外国的官员怕人民,因为人民可以选择他,也可以抛弃他.我们的官员怕领导,因为领导可以让他当官,也可以让他下台.这个问题不解决,苏绰定律就永远不会过时.如此说来,“苏宇对”要比“毛黄对”更直接,更有深意,更值得思考.以下摘录《北史卷六三·苏绰》） （宇）问曰：国何以立?（苏）曰；具官.（即配备官员） 问：何以具?曰：用贪官,弃贪官.问：贪官何以用?曰：为君者,以臣忠为之大.臣忠则君安,君安则社稷安矣.然无利则臣不忠,官多财寡,奈何?曰：为之奈何?曰：予其权,以权谋财,官必喜.曰：虽然,官得其利,寡人何所得?曰：官之利,乃君权所授,权之所在,利之所在也,是以官必忠.天下汹汹,觊觎御位者不知凡几,臣工佐命而治,江山万世可期.上叹曰：善!然则,贪官既用,又罢弃之,何故?曰：贪官必用,又必弃之,此乃权术之髓也.（宇）移席,谦恭就教曰：先生教之!（苏）笑对：天下无不贪之官,贪墨（指贪污）何所惧?所惧者不忠也.凡不忠者,异己者,以肃贪之名弃之,则内可安枕,外得民心,何乐而不为?此一也.其二,官有贪渎,君必知之,君既知,则官必恐,恐则愈忠,是以弃罢贪墨,乃驭官之术也.不用贪官,何以弃贪官?是以必用又必弃之也.倘或国中之官皆清廉,民必喜,然则君危矣.问：何故?曰：清官或以清廉为恃,犯上非忠,直言强项,君以何名弃罢之?弃罢清官,则民不喜,不喜则生怨,生怨则国危,是以清官多不可用也.…… 绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官,民怨沸腾,何如?（宇文泰）上再移席而匍匐问计.绰笑曰：斥之可也.斥其贪墨,恨其无状,使朝野皆知君之恨,使草民皆知君之明,坏法度者贪官也,国之不国,非君之过,乃官吏之过也,如此则民怨可消.又问：果有大贪,且民怨愤极者,何如?曰：杀之可也.检其家,没其财,如是则民怨息,颂声起,收贿财,又何乐而不为?遂言之：用贪官以结其忠,弃贪官以肃异己,杀大贪以平民愤,没其财以充宫用,此乃千古帝王之术也.（在线律师网—提供律师免费咨询） 上称善.[法界评论] “天津彭宇”案引发关注 专家点评二审值得期待