作业帮《四库全书》经、史、子、集各部总序?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 15:02:28
《四库全书》经、史、子、集各部总序?
那位老友知道《四库全书》经、史、子、集各部总叙,也既是经部总叙,史部总叙,子部总叙,集部总叙.急切知道答案,
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四库全书总目提要·子部总序
自《六经》以外,立说者皆子书也.其初亦相淆,自《七略》区而列之,名品乃定；其初亦相轧,自董仲舒别而白之,醇驳乃分.其中或佚不传,或传而后莫为继,或古无其目而今增,古各为类而今合,大都篇帙繁富,可以自为部分者.儒家之外,有兵家,有法家,有农家,有医家,有天文算法,有术数,有艺术,有谱录,有杂家,有类书,有小说家；其别教则有释家,有道家.叙而次之,凡十四类.
儒家尚矣.有文事者有武备,故次之以兵家,兵刑类也.唐虞无皋陶,则寇贼奸宄无所禁,必不能风动时雍,故次以法家.民,国之本也；谷,民之天也,故次以农家.本草经方,技术之事也,而生死系焉；神农黄帝,以圣人为天子,尚亲治之,故次以医家.重民事者先授时,授时本测候,测候本积数,故次以天文算法.以上六家,皆治世者所有事也.
百家方技,或有益,或无益,而其说久行,理难竟废,故次以术数.游艺亦学问之余事,一技入神,器或寓道,故次以艺术.以上二家,皆小道之可观者也.
《诗》取“多识”,《易》称“制器”,博闻有取,利用攸资,故次以谱录.群言岐出,不名一类,总为荟粹,皆可采摭菁英,故次以杂家.隶事分类,亦杂言也,旧附于子部,今从其例,故次以类书.稗官所述,其事末矣,用广见闻,愈于博弈,故次以小说家.以上四家,皆旁资参考者也.
二氏外学也,故次以释家、道家终焉.
夫学者研理于经,可以正天下之是非；征事于史,可以明古今之成败,余皆杂家也.然儒家本《六艺》之支流,虽其间依草附木,不能免门户之私,而数大儒明道立言,炳然具在,要可与经史旁参.其余虽真伪相杂,醇疵互见,然凡能自名一家者,必有一节之足以自立,即其不合于圣人者,存之亦可为鉴戒.虽有丝麻,无弃菅蒯,狂夫之言,圣人择焉,在博收而慎取之尔.
自《六经》以外,立说者皆子书也.其初亦相淆,自《七略》区而列之,名品乃定；其初亦相轧,自董仲舒别而白之,醇驳乃分.其中或佚不传,或传而后莫为继,或古无其目而今增,古各为类而今合,大都篇帙繁富,可以自为部分者.儒家之外,有兵家,有法家,有农家,有医家,有天文算法,有术数,有艺术,有谱录,有杂家,有类书,有小说家；其别教则有释家,有道家.叙而次之,凡十四类.
儒家尚矣.有文事者有武备,故次之以兵家,兵刑类也.唐虞无皋陶,则寇贼奸宄无所禁,必不能风动时雍,故次以法家.民,国之本也；谷,民之天也,故次以农家.本草经方,技术之事也,而生死系焉；神农黄帝,以圣人为天子,尚亲治之,故次以医家.重民事者先授时,授时本测候,测候本积数,故次以天文算法.以上六家,皆治世者所有事也.
百家方技,或有益,或无益,而其说久行,理难竟废,故次以术数.游艺亦学问之余事,一技入神,器或寓道,故次以艺术.以上二家,皆小道之可观者也.
《诗》取“多识”,《易》称“制器”,博闻有取,利用攸资,故次以谱录.群言岐出,不名一类,总为荟粹,皆可采摭菁英,故次以杂家.隶事分类,亦杂言也,旧附于子部,今从其例,故次以类书.稗官所述,其事末矣,用广见闻,愈于博弈,故次以小说家.以上四家,皆旁资参考者也.
二氏外学也,故次以释家、道家终焉.
夫学者研理于经,可以正天下之是非；征事于史,可以明古今之成败,余皆杂家也.然儒家本《六艺》之支流,虽其间依草附木,不能免门户之私,而数大儒明道立言,炳然具在,要可与经史旁参.其余虽真伪相杂,醇疵互见,然凡能自名一家者,必有一节之足以自立,即其不合于圣人者,存之亦可为鉴戒.虽有丝麻,无弃菅蒯,狂夫之言,圣人择焉,在博收而慎取之尔.