作业帮女性主义者怎么了?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/01 18:52:04
女性主义者怎么了?
首先让我们看一看什么是女性主义.女性主义的哲学思想是相信个人的重要性和自主性,相信自然给了一切人以平等和自由.女性主义的信念是：所有的人都应被当作人来看待,不能由于他们的性别、种族、阶层或性的取向不同而有所不同.在此基础上,女性主义要求体现女性与男性的公平、女性赋权及社会变迁,并试图使女性的生活体验不再被遮盖和歪曲.女性主义面对的问题是人类生活中的所有问题,所以女性主义的问题是男人和女人都应该关注的问题.主张女性主义不等于反对男性或凌驾于男性之上,而是要取代那种传统的、用明显的男权主义来面对世界的方法.而事实上许多具有平等思想的男性都是女性主义的支持者,如果没有许多男性的支持,女性今天得到的待遇和享受到的权利是不可能实现的.
有的女作家拒绝承认自己是女性主义者,是因为她们对女性主义的理论并不了解,而且也不准备了解,她们愿意抱着自己的错误理解继续下去；有的女作家完全了解女性主义是怎么回事,特别是那些在国外待过一段时间的女作家,但由于社会的压力,由于对女性主义的误解和恶意中伤,似乎女性主义和一切不好的事物联系在一起,如同性恋、反对男人、不要家庭、性自由等等,而害怕影响自己,因为她们的麻烦已经够多了,不想再找麻烦；还有的女作家并不反感女性主义,也赞成女性主义的一些观点,而且自己的作品也体现了女性主义的哲学思想,但她们认为自己已经超越了性别,是超性别的人,因而采取的是中性立场或超性别立场,没有必要再谈什么女性主义；还有一部分女作家确实不关注自己之外的任何事情,她们以自己在主流意识之外和一切政治之外而推脱,而她们的作品中也没有明显的女性意识,所以不愿意谈论女性主义.
许多人认为女性主义者都是一些歇斯底里的怒气冲冲的激进分子,她们态度强硬,行为过火,情绪不定,行为极端,没有女人味,她们与男人对着干,与男人对立,不喜欢男人,甚至仇视男人.本来自己过去就被人误解,有此嫌疑,如果再承认自己是女性主义者,对自己的处境极为不利.还有,她们认为女性主义者是一些运动和组织的积极分子,而我们的女作家对运动有一种天然的反感,不管是什么运动都不想介入,只想做一个边缘人,所以她们不愿意与女性主义者沾边.
张抗抗对女性主义的态度,曾经比较激烈.她认为自己早就与男性平等了,一直与男性在一个起跑线上,她认为自己的写作采取的是人的立场,个人立场,中性立场,虽然她后来说可以接受“女性视角”这个概念.
王安忆认为：性别问题并不重要,中国不存在性别问题.倡导西方女性主义本身就是一个误区,因为这个概念与中国实际情况没有多大的关系.无论女性主义的定义还是内容她都不赞成,她称自己绝不是女性主义者.
张洁的所有作品都有女性主义的嫌疑,因为她具有鲜明的对男性中心社会的批判意识,她的女性形象都具有女性自觉意识,对传统社会对女性的偏见和压抑抱着反叛的态度,她还写了许多女性生活经验.但据说张洁也不承认自己是女性主义者.
超性别概念最先是由陈染提出来的,得到徐坤等作家的响应.她们希望有一种更理想的立场和视觉,既超越男性,也超越女性,是男性与女性优良品质的糅合.她们的愿望和设想是好的,将来也是可能实现的,但问题是当下的中国根本不存在这样一个超性别的社会,在具体处理写作素材时你怎样选择和操作?超性别只能是一个个人的柏拉图理想.
许多女作家,坚决不选择女性主义身份和立场还有一个原因,是因为她们要将自己塑造成一个严肃的、经典的、和男作家一样优秀和伟大的作家形象.她们给自己的写作定义为：为全人类的.这样她们就装扮成没有一丝半毫不公正,没有性别局限的写作者形象.
综观上述种种,不管是中性立场、人类立场、超性别立场,还是应该回到中国现实的情景中来采取一个有效和可行的立场,且要对自己的创作有清醒的认识.试想在一个性别问题相当严重的社会,采取中性立场和超性别立场是可能的吗?你笔下的人物生活和命运随时与性别问题纠缠在一起,作为一个有性别的主观人,你能熟视无睹,而采取超性别立场吗?那是虚假的假定,是不现实的一厢情愿.
让我们从孙康宜(自60年代就一直生活在美国,现任耶鲁大学教授)在1998年写的一篇题为《女性、女性主义和唐璜症候》的文章中,了解一下美国目前的性别状况.她说：“美国女性主义对一般男性所产生的巨大影响是近年来美国文化最关注的主题之一,就是有关男性省视自己的问题.《第二性》的作者西蒙·德·波娃说：‘一个男人永远不必为了阐释男性而写一本书.?但今日美国男性却推翻了这个命题.现在他们说：‘如今轮到我们男人来为自己下定义了.?突然间男人觉悟到女人的问题也是他们的问题；如果女人一直活在愤怒中,他们也不会愉快.因此他们不但问‘男人要什么?,也问‘女人要男人做什么?.他们的结论是：女人要男人改变.?这就是女性主义的影响和结果,假如没有女性主义30多年的努力,绝不会有今天美国这样的局面,这样的局面正是许许多多的女性通过自己有意识的语言、行动和写作争取来的. （张红萍）
有的女作家拒绝承认自己是女性主义者,是因为她们对女性主义的理论并不了解,而且也不准备了解,她们愿意抱着自己的错误理解继续下去；有的女作家完全了解女性主义是怎么回事,特别是那些在国外待过一段时间的女作家,但由于社会的压力,由于对女性主义的误解和恶意中伤,似乎女性主义和一切不好的事物联系在一起,如同性恋、反对男人、不要家庭、性自由等等,而害怕影响自己,因为她们的麻烦已经够多了,不想再找麻烦；还有的女作家并不反感女性主义,也赞成女性主义的一些观点,而且自己的作品也体现了女性主义的哲学思想,但她们认为自己已经超越了性别,是超性别的人,因而采取的是中性立场或超性别立场,没有必要再谈什么女性主义；还有一部分女作家确实不关注自己之外的任何事情,她们以自己在主流意识之外和一切政治之外而推脱,而她们的作品中也没有明显的女性意识,所以不愿意谈论女性主义.
许多人认为女性主义者都是一些歇斯底里的怒气冲冲的激进分子,她们态度强硬,行为过火,情绪不定,行为极端,没有女人味,她们与男人对着干,与男人对立,不喜欢男人,甚至仇视男人.本来自己过去就被人误解,有此嫌疑,如果再承认自己是女性主义者,对自己的处境极为不利.还有,她们认为女性主义者是一些运动和组织的积极分子,而我们的女作家对运动有一种天然的反感,不管是什么运动都不想介入,只想做一个边缘人,所以她们不愿意与女性主义者沾边.
张抗抗对女性主义的态度,曾经比较激烈.她认为自己早就与男性平等了,一直与男性在一个起跑线上,她认为自己的写作采取的是人的立场,个人立场,中性立场,虽然她后来说可以接受“女性视角”这个概念.
王安忆认为：性别问题并不重要,中国不存在性别问题.倡导西方女性主义本身就是一个误区,因为这个概念与中国实际情况没有多大的关系.无论女性主义的定义还是内容她都不赞成,她称自己绝不是女性主义者.
张洁的所有作品都有女性主义的嫌疑,因为她具有鲜明的对男性中心社会的批判意识,她的女性形象都具有女性自觉意识,对传统社会对女性的偏见和压抑抱着反叛的态度,她还写了许多女性生活经验.但据说张洁也不承认自己是女性主义者.
超性别概念最先是由陈染提出来的,得到徐坤等作家的响应.她们希望有一种更理想的立场和视觉,既超越男性,也超越女性,是男性与女性优良品质的糅合.她们的愿望和设想是好的,将来也是可能实现的,但问题是当下的中国根本不存在这样一个超性别的社会,在具体处理写作素材时你怎样选择和操作?超性别只能是一个个人的柏拉图理想.
许多女作家,坚决不选择女性主义身份和立场还有一个原因,是因为她们要将自己塑造成一个严肃的、经典的、和男作家一样优秀和伟大的作家形象.她们给自己的写作定义为：为全人类的.这样她们就装扮成没有一丝半毫不公正,没有性别局限的写作者形象.
综观上述种种,不管是中性立场、人类立场、超性别立场,还是应该回到中国现实的情景中来采取一个有效和可行的立场,且要对自己的创作有清醒的认识.试想在一个性别问题相当严重的社会,采取中性立场和超性别立场是可能的吗?你笔下的人物生活和命运随时与性别问题纠缠在一起,作为一个有性别的主观人,你能熟视无睹,而采取超性别立场吗?那是虚假的假定,是不现实的一厢情愿.
让我们从孙康宜(自60年代就一直生活在美国,现任耶鲁大学教授)在1998年写的一篇题为《女性、女性主义和唐璜症候》的文章中,了解一下美国目前的性别状况.她说：“美国女性主义对一般男性所产生的巨大影响是近年来美国文化最关注的主题之一,就是有关男性省视自己的问题.《第二性》的作者西蒙·德·波娃说：‘一个男人永远不必为了阐释男性而写一本书.?但今日美国男性却推翻了这个命题.现在他们说：‘如今轮到我们男人来为自己下定义了.?突然间男人觉悟到女人的问题也是他们的问题；如果女人一直活在愤怒中,他们也不会愉快.因此他们不但问‘男人要什么?,也问‘女人要男人做什么?.他们的结论是：女人要男人改变.?这就是女性主义的影响和结果,假如没有女性主义30多年的努力,绝不会有今天美国这样的局面,这样的局面正是许许多多的女性通过自己有意识的语言、行动和写作争取来的. （张红萍）