孔子为什么要创始儒教

孔子为什么要创始儒教

据墨子的说法,儒这种术士,是操办红白喜事的专家：“富人有丧,乃大喜曰：‘此衣食之端也!’”历史学家冯友兰的说法较温和：“儒家与儒两名,并不是同一的意义,儒指以教书和相礼等为职业之一种人.儒家指先秦诸子中的一个学派.儒为儒家所自出,儒家之人或亦仍操儒之职业,但两者不是一回事”,“孔子不是儒之创始者,但乃是儒家的创始者.” 孔子自称“吾少也贱”,“贱”是出身低贱,因为孔子是父亲叔粱纥与颜氏少女“野合而生”的私生子.孔子出身没落的贵族,春秋时贵族才有姓,“百姓”为贵族,并非平民.孔子二十岁当上了鲁国大夫季氏的家臣,担任管理仓库、牛羊的差使.孔子受到良好的教育,精通礼、乐、射、御、书、数六艺.孔子曾担任过鲁国的官职,司空（掌管工程）,司冠（掌管刑狱）,但任职时间很短.孔子三十岁就招收学生,大部分时间从事教育.孔子十分热衷于政治,总想当官,他周游列国,希望得到各国国君的赏识,然而他的政治主张不合时宜.怀才不遇,于是,他把郁积在心中的政见通过讲学的办法抒发出来,他的学生们把它记录成书,这就是影响中国两千年的《论语》.孔子的思想核心是“仁”,“仁者爱人”.“克己复礼为仁”是他的政治主张.孔子十分崇拜西周建立起来的礼乐文明,对社会秩序被打乱的“礼崩乐坏”现像十分不满,当齐景公问他治国之道,他回答：“君君,臣臣,父父,子子.”孔子强调的是维持贵族贵贱尊卑等级制度的“礼”.晋国铸造刑鼎、依法治国,在孔子眼里是“贵贱无序”.鲁国大夫季氏使用周天子的乐舞,孔子也认为是“僭越”.季氏征收土地税,孔子认为违反了“周公之典”,因为井田制是“籍而不税”.孔子这种捍卫周朝礼乐文明的复古主义政治观点知思想方法,成为后世儒家坚信不移的教条.“礼之用,和为贵”.孔子认为,礼法的运用,贵在恰当.为和而和,没有礼法制约,是行不通的.现代某些传统文化人认为,孔子的“和”,就是“和谐”,是中华传统文化之精髓.然而,孔子的“和”或“和谐”思想,是为了维护等级森严的社会制度,与追求人人平等的现代和谐理念存在着巨大的差异.“有教无类”.现代学者胡适认为,“孔子是了不得的教育家”,“他提的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学,将人看作是平等的”.其实,“类”很有限,庶民是没有受教育机会的.而教育的目的,正如后世儒家所说,是从“士”中培养选拔“齐家、治国、平天下”的人材.孔子“述而不作,信而好古”,他整理的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古籍,即《六经》,成为儒家经典.孔子整理这些古籍,为传承古代文化做出了贡献.然而,孔子整理古籍,根据自己的喜好有所选择,据《史记》,“古者《诗》有三千馀篇”,经孔子之手只保留了305篇.“至于《春秋》,笔则笔,削则削,子夏子徒不能赞一辞”,因此孔子曰：“后世知丘者《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》.” 孟子是孔子弟子子思的再传弟子,被后人尊为“亚圣”.与孔子一样,孟子主张效法先王,实行王道--仁政.当齐宣王听了他的“仁术”,先是和颜悦色,后是勃然变色：“王顾左右而言他”.他劝说滕文公“仁政必自经界始”,仁政必须恢复井田制.然而时代变了,孟子兜售的这套仁政,是徒劳的.孔孟之道当时并不时兴,没有成为官方钦定的御用学说,直到孔子死后500年,这种情况才发生变化.