作业帮桃花的品质是什么?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 09:35:25
桃花的品质是什么?
桃花在诗中的意象
2.1 作为春天的意象
春天是花的季节,花的世界.可是人们一提到春天,就会想起浓艳的桃花.因为桃花在早春开放,芳华鲜美,往往成为春天来到的象征.比如唐代周朴的“桃花春色暖先开,明媚谁人不看来”(《桃花》)；唐代吴融的“满树如娇烂漫红,万枝丹彩灼春融”(《桃花》)；宋代白敏中的“千朵浓芳绮树斜,一枝枝缀乱云霞.凭君莫厌临风看,占断春光是此花.”(《桃花》)都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位.桃红柳绿,一直是明媚春光的典型写照,而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪.与此同时,桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起.因此,怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容.如南朝沈约的“风来吹叶动,风动畏花伤.红英已照灼,况复含日光,歌童暗理曲,游女夜缝裳.讵诚当春泪,能断思人肠.”(《咏桃诗》)抒发了诗人因伤春而断肠的思绪.清代袁枚的“二月春归风雨天,碧桃花下感流年.残红尚有三千树,不及初开一朵鲜.”(《题桃树》)将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比,表达出他怜花惜春的思想感情.
2.2 作为美人的意象
以桃花比拟美人,或将美人比作桃花,在古代桃花诗中屡见不鲜.《诗经》中“桃之夭夭,灼灼其华”,首唱以桃喻人的先声.南朝徐悱的“方鲜类红粉,比素若铅华”(《对房前桃树咏佳期赠内》),由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花,联想到妻子脸上的胭脂和香粉,表达出对远方妻子强烈的思念之情.唐代崔护的“人面桃花相映红”(《题都城南庄》),借绯红的桃花衬托少女的羞容.而唐代韦庄的“带露似垂湘女泪,无言如伴息妫愁”(《庭前桃诗》)则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态.清代曹雪芹的“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪.若将人泪比桃花,泪自长流花自媚.泪眼欢花泪易干,泪干春尽花憔悴.”(《桃花行》)以花拟人,以人比花.诗人以人泪长流比花自妩媚,泪易干比花易衰,憔悴人比憔悴花,回环反复、珠联璧合,将花与人交织在一起,刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象,而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照.
2.3 作为桃源的意象
“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子·尽心上》)是封建士大夫的生活理想.桃源即桃花源,是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境,是一个与现实对立的理想世界,那里与世隔绝,民风淳朴,人们安居乐业,无忧无虑,千百年来一直令骚人墨客心驰神往.因此,桃花往往和桃源联系在一起,成为文人雅士避世隐居的理想处所.如宋代的陆游曾经胸怀报国大志,然壮心未酬,两鬓先斑.到了晚年,对陶渊明笔下的桃花源很是向往.他的“桃源只在镜湖中,影落清波十里红”(《泛舟观桃花》)和“千载桃源信不通,镜湖西坞擅春风.舟行十里画屏上,身在西山红雨中.俗事挽人常故故,夕阳归棹莫匆匆.豪华无复当年乐,烂醉狂歌亦足雄.”(《连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归》)都是诗人晚年归隐后生活和心情的生动写照.宋末元初的谢枋得在“寻得桃源好避秦,桃红又是一年春,花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津.”(《庆全庵桃花》)中,把自己隐居地庆全庵比作桃源,将自己比作桃花源中的“避秦”之人,像桃花源中一样不记时日,看到桃花开放才知道又是一年的春天来到.诗人看到落英缤纷,花落流水,就担心会有“渔郎”问津,害怕暴露“桃源”所在,表现了作者隐居的坚定态度.
2.1 作为春天的意象
春天是花的季节,花的世界.可是人们一提到春天,就会想起浓艳的桃花.因为桃花在早春开放,芳华鲜美,往往成为春天来到的象征.比如唐代周朴的“桃花春色暖先开,明媚谁人不看来”(《桃花》)；唐代吴融的“满树如娇烂漫红,万枝丹彩灼春融”(《桃花》)；宋代白敏中的“千朵浓芳绮树斜,一枝枝缀乱云霞.凭君莫厌临风看,占断春光是此花.”(《桃花》)都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位.桃红柳绿,一直是明媚春光的典型写照,而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪.与此同时,桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起.因此,怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容.如南朝沈约的“风来吹叶动,风动畏花伤.红英已照灼,况复含日光,歌童暗理曲,游女夜缝裳.讵诚当春泪,能断思人肠.”(《咏桃诗》)抒发了诗人因伤春而断肠的思绪.清代袁枚的“二月春归风雨天,碧桃花下感流年.残红尚有三千树,不及初开一朵鲜.”(《题桃树》)将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比,表达出他怜花惜春的思想感情.
2.2 作为美人的意象
以桃花比拟美人,或将美人比作桃花,在古代桃花诗中屡见不鲜.《诗经》中“桃之夭夭,灼灼其华”,首唱以桃喻人的先声.南朝徐悱的“方鲜类红粉,比素若铅华”(《对房前桃树咏佳期赠内》),由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花,联想到妻子脸上的胭脂和香粉,表达出对远方妻子强烈的思念之情.唐代崔护的“人面桃花相映红”(《题都城南庄》),借绯红的桃花衬托少女的羞容.而唐代韦庄的“带露似垂湘女泪,无言如伴息妫愁”(《庭前桃诗》)则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态.清代曹雪芹的“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪.若将人泪比桃花,泪自长流花自媚.泪眼欢花泪易干,泪干春尽花憔悴.”(《桃花行》)以花拟人,以人比花.诗人以人泪长流比花自妩媚,泪易干比花易衰,憔悴人比憔悴花,回环反复、珠联璧合,将花与人交织在一起,刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象,而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照.
2.3 作为桃源的意象
“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子·尽心上》)是封建士大夫的生活理想.桃源即桃花源,是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境,是一个与现实对立的理想世界,那里与世隔绝,民风淳朴,人们安居乐业,无忧无虑,千百年来一直令骚人墨客心驰神往.因此,桃花往往和桃源联系在一起,成为文人雅士避世隐居的理想处所.如宋代的陆游曾经胸怀报国大志,然壮心未酬,两鬓先斑.到了晚年,对陶渊明笔下的桃花源很是向往.他的“桃源只在镜湖中,影落清波十里红”(《泛舟观桃花》)和“千载桃源信不通,镜湖西坞擅春风.舟行十里画屏上,身在西山红雨中.俗事挽人常故故,夕阳归棹莫匆匆.豪华无复当年乐,烂醉狂歌亦足雄.”(《连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归》)都是诗人晚年归隐后生活和心情的生动写照.宋末元初的谢枋得在“寻得桃源好避秦,桃红又是一年春,花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津.”(《庆全庵桃花》)中,把自己隐居地庆全庵比作桃源,将自己比作桃花源中的“避秦”之人,像桃花源中一样不记时日,看到桃花开放才知道又是一年的春天来到.诗人看到落英缤纷,花落流水,就担心会有“渔郎”问津,害怕暴露“桃源”所在,表现了作者隐居的坚定态度.