作业帮什么样的社会是孔子的理想社会麻烦告诉我
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 12:33:17
什么样的社会是孔子的理想社会麻烦告诉我
让小弟来回答你的问题吧.
孔子的社会理想,我们可以分成以下数点.第一,人民的基本需求必须得到满足.《颜渊篇》“子贡问政?子曰：足食、足兵、民信之矣.子贡：必不得已而去,于斯三者何先?曰：去兵.子贡：必不得已而去,于斯二者何先?曰：去食.自古皆有死,民无信不立.”孔子这番话,其实体现出理想和现实两个层面的论点.我常说：“对于一个即将饿死的人,馒头远比维他命显得更重要.”因为从现实的观点来看,如果人生要体现任何道德精神,其生活的基本需求都必须先受到保证和满足,否则一切只能沦为空想.足食和足兵,都是为政者建立民信的首要条件.如在二者之间择一,则必以“足食”为重.孔子十分清楚,“国以民为本,民以食为天”,老百姓在基本需求方面得到了满足,社会才会变得安定及和谐.至于孔子后面的答复,是从现实生活提升到理想层次.从理想方面出发,人生的价值,必须以满足道德的要求为优先.孔子言谈中的“信”,就是属于道德范畴之一.如在足食和民信之间作一选择,则应以民信为重.因为孔子更加明白,倘若为政者不信守承诺,其所连带的影响范围,将不局限于基本需求一项.如果为政者能信守承诺,尽心履行德政,那么老百姓的基本生活要求,自然能得到保证和满足.在同一篇中,孔子的****有若也对“足食”的主张,做出了补充说明.有若说“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”,这种“藏富于民”的政治思想,是建立人道社会的主要方针.第二,对于财富分配必须均衡.孔子在《季氏篇》开篇即说道：“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安；盖均无贫,和无寡,安无倾.”对于国家和社会而言,财富的分配不均衡,绝对是一种大患.想要达到绝对的均衡,是不可能实现的,孔子的意思是,只要在尽量平衡的原则下,老百姓即使贫穷,其心情既较能够忍受,其生活也较能够相安.为政者不需为了增加人口而征战不休,而是应该依据现有的国力,尽心去建立一个公正且均衡的理想社会.第三,教育的普及和重要性.孔子认为,如果人民一旦富足,自会尽力追求安逸的生活.这和禽兽的生活又有什么不同呢?所以,一旦富足,还必须对老百姓推行教育政策.在《子路篇》中,孔子清晰的说明这一点.“子适卫,冉有仆.子曰：庶矣哉!冉有曰：既庶矣,又何加焉?曰：富之.曰：既富矣,又何加焉?曰：教之.”古时候因为地广人稀,有的诸侯们曾政策性的鼓励增加人口.人口多了,那自然是让其生活需求得到满足.这里的“富”,是指基本需求和生活需求.孔子所谓的“教之”,是指学习礼仪.而其最终的目的,当然是希望每个人都保持自身的品德,进一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会.
以上三点,是既按照孔子的理念,也按照百姓的需求而设立的.从第一点的“足食”,就是满足基本需求（衣、食、住）,进一步伸展到财富均衡,最终将教育普及化.孔子理想中的“人道社会”,基本上已经通过这三项,概略的给描绘出来了.孔子的政治主张和社会理想虽然创建于两千多年前,但我们可以发觉,它丝毫也不受时间和空间的限制.我们今日所追求的社会,俨然是孔子心目中的“人道社会”.而更重要的是,它给生活在现今社会的我们,带来了明确且真实的讯息.
孔子的社会理想,我们可以分成以下数点.第一,人民的基本需求必须得到满足.《颜渊篇》“子贡问政?子曰：足食、足兵、民信之矣.子贡：必不得已而去,于斯三者何先?曰：去兵.子贡：必不得已而去,于斯二者何先?曰：去食.自古皆有死,民无信不立.”孔子这番话,其实体现出理想和现实两个层面的论点.我常说：“对于一个即将饿死的人,馒头远比维他命显得更重要.”因为从现实的观点来看,如果人生要体现任何道德精神,其生活的基本需求都必须先受到保证和满足,否则一切只能沦为空想.足食和足兵,都是为政者建立民信的首要条件.如在二者之间择一,则必以“足食”为重.孔子十分清楚,“国以民为本,民以食为天”,老百姓在基本需求方面得到了满足,社会才会变得安定及和谐.至于孔子后面的答复,是从现实生活提升到理想层次.从理想方面出发,人生的价值,必须以满足道德的要求为优先.孔子言谈中的“信”,就是属于道德范畴之一.如在足食和民信之间作一选择,则应以民信为重.因为孔子更加明白,倘若为政者不信守承诺,其所连带的影响范围,将不局限于基本需求一项.如果为政者能信守承诺,尽心履行德政,那么老百姓的基本生活要求,自然能得到保证和满足.在同一篇中,孔子的****有若也对“足食”的主张,做出了补充说明.有若说“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”,这种“藏富于民”的政治思想,是建立人道社会的主要方针.第二,对于财富分配必须均衡.孔子在《季氏篇》开篇即说道：“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安；盖均无贫,和无寡,安无倾.”对于国家和社会而言,财富的分配不均衡,绝对是一种大患.想要达到绝对的均衡,是不可能实现的,孔子的意思是,只要在尽量平衡的原则下,老百姓即使贫穷,其心情既较能够忍受,其生活也较能够相安.为政者不需为了增加人口而征战不休,而是应该依据现有的国力,尽心去建立一个公正且均衡的理想社会.第三,教育的普及和重要性.孔子认为,如果人民一旦富足,自会尽力追求安逸的生活.这和禽兽的生活又有什么不同呢?所以,一旦富足,还必须对老百姓推行教育政策.在《子路篇》中,孔子清晰的说明这一点.“子适卫,冉有仆.子曰：庶矣哉!冉有曰：既庶矣,又何加焉?曰：富之.曰：既富矣,又何加焉?曰：教之.”古时候因为地广人稀,有的诸侯们曾政策性的鼓励增加人口.人口多了,那自然是让其生活需求得到满足.这里的“富”,是指基本需求和生活需求.孔子所谓的“教之”,是指学习礼仪.而其最终的目的,当然是希望每个人都保持自身的品德,进一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会.
以上三点,是既按照孔子的理念,也按照百姓的需求而设立的.从第一点的“足食”,就是满足基本需求（衣、食、住）,进一步伸展到财富均衡,最终将教育普及化.孔子理想中的“人道社会”,基本上已经通过这三项,概略的给描绘出来了.孔子的政治主张和社会理想虽然创建于两千多年前,但我们可以发觉,它丝毫也不受时间和空间的限制.我们今日所追求的社会,俨然是孔子心目中的“人道社会”.而更重要的是,它给生活在现今社会的我们,带来了明确且真实的讯息.