古文恶鬼怕人里面有一句：享受人之祭祀,反为愚民之辱.请问这个之怎么翻.

古文恶鬼怕人里面有一句：享受人之祭祀,反为愚民之辱.请问这个之怎么翻.
有人说是主位间.如果是的话愚民之辱变成宾语,那么谓语在何方.

“之”用于主谓之间,不译.“之”作助词用
　　如：①甚矣,汝之不惠!（《愚公移山》）
　　②徐公不若君之美也.（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　③子非鱼,安知鱼之乐?（《庄子与惠子游于濠梁》）
　　④以天下之所顺,攻亲戚之所畔.（《得道多助,失道寡助》）
　　⑤先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.（《岳阳楼记》）
　　从这些例子可以看出,当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时,“之”不译.
原文
　　艾子行水,途见一庙,矮小而装饰甚严.前有一小沟,有人行至水,不可涉.顾庙中,辄取大王像,横于沟上,履之而去.复有一人至见之,再三叹之曰：“神像,直有如此亵慢!”乃扶起,以衣拂饰,捧至坐上,再拜而去.须臾,艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此为,享里人祭祀,反为愚人所辱,何不施祸以谴之?”王曰：“然则祸当行于后来者.”小鬼又曰：“前者以履大王,辱莫甚焉,而不行祸；后来人敬大王者,反祸之,何也?”王曰：“前人已不信矣,又安祸之!”艾子曰：“真是鬼怕恶人也!”
编辑本段
译文
　　艾子行走在一条有水的路上,看见一间寺庙,寺庙很矮小但装饰很庄严.寺庙前有一条小水沟,有一个人行走到水边,无法涉水过去.回头看庙里,就拿了鬼王的雕像横放在水沟上,踩着他过去了.又有一人到了这里,看到了这情景,一再叹息着说：“神像竟然受到像这样的亵渎侮辱!”于是亲自将雕像扶起,用自己的衣服擦拭雕像,捧着雕像放到神座上,再三拜祭才离去.一会儿之后,艾子听到寺庙中有声音说：“大王待在这里作为神仙,应当享受乡民的祭祀,却反而被愚昧无知的人侮辱了,为什么不施加灾祸给他来责罚他呢?”鬼王说：“既然这样,那么灾祸应该施加给后面过来的人.”小鬼又问：“前面的人用脚踩大王,侮辱没有比这个更大了,却不把灾祸施加给他；后面过来对大王很恭敬有礼的人,反而施加灾祸给他,为什么呢?”鬼王说：“前面的那个人已经不信鬼神了,我又怎么能加给他灾祸呢!” 艾子说：“鬼真的是怕恶人啊!”
再问： 这里怎么解释。。。。别粘
再答： 享受人之祭祀，反为愚民之辱 人之祭礼作享受的宾语 为愚民之辱作 为表被动还是一样的主谓之间取消主谓成分变成句子一部分 享受人之祭祀，反为愚民之辱。 应当享受乡民的祭祀，却反而被愚昧无知的人侮辱了 原文 　　艾子行水,途见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至水，不可涉。顾庙中，辄取大王像，横于沟上，履之而去。复有一人至见之，再三叹之曰：“神像，直有如此亵慢！”乃扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此为，享里人祭祀，反为愚人所辱，何不施祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！” 编辑本段 译文 　　艾子行走在一条有水的路上，看见一间寺庙，寺庙很矮小但装饰很庄严。寺庙前有一条小水沟，有一个人行走到水边，无法涉水过去。回头看庙里，就拿了鬼王的雕像横放在水沟上，踩着他过去了。又有一人到了这里，看到了这情景，一再叹息着说：“神像竟然受到像这样的亵渎侮辱！”于是亲自将雕像扶起，用自己的衣服擦拭雕像，捧着雕像放到神座上，再三拜祭才离去。一会儿之后，艾子听到寺庙中有声音说：“大王待在这里作为神仙，应当享受乡民的祭祀，却反而被愚昧无知的人侮辱了，为什么不施加灾祸给他来责罚他呢？”鬼王说：“既然这样，那么灾祸应该施加给后面过来的人。”小鬼又问：“前面的人用脚踩大王，侮辱没有比这个更大了，却不把灾祸施加给他；后面过来对大王很恭敬有礼的人，反而施加灾祸给他，为什么呢?”鬼王说：“前面的那个人已经不信鬼神了，我又怎么能加给他灾祸呢！” 艾子说：“鬼真的是怕恶人啊！”