孔氏族谱的辈分一览表是什么?

孔氏族谱的辈分一览表是什么?
因为对家族的一份热爱,我想更深刻地了解我们的族谱^^^希望我们的家族人伸出友爱的手,大家一起将我们共同的家发扬光大!目前,我只有五十个字谱,我是"德"字辈的>>>希望大家尽快提供给我,

孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱.孔氏宗族视修谱为合族大事,通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体,从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的,修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入.
最初的孔氏家乘,只是以抄本传世,记载世袭奉祀的宗子名字.北宋元丰八年（1085年),官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失,而且每代仅录一人,使家族中许多贤达之士未能载入史册,年代久远后必被湮没,决定广收资料,创修孔氏族谱.这是孔氏宗族的第一部族谱,将本族嫡系及支庶一并收入,正式镂版印刷.
孔宗翰之后的四百年间,宋、金、元历朝更替,屡值兵燹战乱,其间孔氏谱牒虽曾进行过重修,但没有正式刊刻.明代弘治二年(1489年),才又一次组织重修并付印.这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训,特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修,三十年一小修,大修以甲子为期”.按此规定,应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱,但由于种种原因,修谱工作比规定时间向后拖了六十多年,直到天启二年(1622年)才纂修族谱,这距上次修谱已有133年的时间.而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱,但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾,他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱,充军到新疆伊犁.在以后的一百多年里没有再大修过族谱,直到民国九年(1920年)倡修全族大谱,经土7年努力,在民国二十六年方大功告成.这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱.
北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱,久已亡佚,今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部.从这四部族谱的纂修人员的设置来看,可以发现,随着世代推移,修谱机构的设置规模逐渐扩大.
为确保修谱工作的顺利进行,衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排,如乾隆九年(1744年)修谱时,设立鉴定一人,由衍圣公担任；监修二人,由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任；提调二人,由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任；以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职,也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任.到民国时期最后一次大修时,衍圣公孔德成主持,专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”,古时称：“纂局”),孔德成任总裁,由族长孔传蜻等三人主持日常工作,谱馆有职员66名,另有一些勤杂员役.
修谱时,衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示,制订统一格册和修谱誓词.然后择吉日举行仪式,告庙致祭后,各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公.族谱纂修完成,要在孔庙举行隆重的告祭仪式.各户族众按规定领到新谱后,即将旧谱交至族长,立即焚瘗.如有失落旧谱者,即声明,该户头户举出具证明,刻附谱后.
孔氏历代修谱都非常严格,明天启年间修谱规定义子不能入谱,违者重究.清康熙时修谱,规定更加详细：一,凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等,都被认为是“辱祖玷宗,丧名败节,皆不准入谱”；二,因修谱都是集资,所以规定族人每丁交银八分,违者不准入谱；三,孔氏子孙不仅行辈字有一定规定,即使用字亦随行辈而定,不准乱用.修谱时,如有不依规定乱取用者,必须改正,否则不得入谱.乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外,又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者,亦不得入谱.对以上各方面,不仅各户头要认真作保证,而且还发动族人知情者履行检举之责.
在孔氏宗族中,除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外,各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱.这些谱牒各具特色,保存了大量珍贵的历史资料.比如,《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文,并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文.《大宗支谱》则收入了更为详细的资料,在人名之下不仅载有字号、功名官职,还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容.由于支谱所刊印数量较少,留存下来的仅有八部,它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种,《大宗支谱》二种,《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》.
凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱,必须获得衍圣公的批准,加盖衍圣公府大印后才能成立.各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无,来判断内孔与外孔,决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权.
内孔和外孔
一般说来,作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”,而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”.这里的里外、真伪,是以圣脉的流传作为对照的.
圣裔们所强调区别的“外孔”,其情况大致有二：
一是与圣裔同姓不同宗的孔氏.如本书第一章中所述,在古代,也有几支孔姓并非出于子姓之后,在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时,这些“圣裔”之外的孔姓渐渐淹没无闻,也无世系资料存世,然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去,以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇.正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇,在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象,在曲阜县之外的其他州县,时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”,以期得以优免地方差徭,这种情况每朝每代都有发生.而在曲阜,由于管理严格,冒宗易于识别,这种情况极为罕见.
一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代.据载,孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时,洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”,分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社.到清代,这些所谓“仆随主姓”的外孔,又发展到曲阜之外的邹县等地.既然同属一姓,又并非同脉,为了明确主仆、圣裔庶民之区别,以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名,以免混乱”.外孔如冒宗续谱,则要因“冒宗谱,滥邀恩崇”而获罪.
孔府档案
1.来源及形成
孔府档案属于私家档案,由于历代帝王对孔子后裔逐步封官加爵,官至一品,因此,孔府与皇帝关系逐渐密切,上下行文接连不断,全国各州府衙亦相继行文接洽关系.而用于孔府祭祀孔子的祀田达三十六万亩,分布在五省数百个县,因此县级政府与孔府间的关系亦非常多,再加上土地纠纷处理,更是文案复杂.孔府是一品官的衍圣公府,府内除三大公堂外,还有十大厅办事机构,各机构都有日常的工作文件,再加上祭林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等,因此,资料极为丰富.
孔府档案以其历史长、数量多、内涵丰富而成为中国著名的私家档案.由于战乱孔府档案过去曾有损失,现存档案记录了孔府从明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400余年的政治、经济、文化、思想、宗族等方面的情况,是研究历代衍圣公府的重要资料,也是研究我国封建社会的珍贵原始资料,具有很高的历史价值,孔府档案也为中国文献档案学提供了一个特有的典型范例,在档案史上占有重要的地位.
2.档案整理
文件的保存原来较为分散,孔府凡属于上下及各州府县行文均保存在掌书厅书房内,由典籍官掌管,地亩册、契约、收租册,均保存在册房内；婚丧嫁娶及林庙祭祀酒席帐、祭品帐均保存在司房内；内务日常开支、工资帐和来往宾客帐均保存在帐房庶务室内；呈禀号簿、收文簿、发文簿、送文簿均保存在启事厅承启处内.以下族长衙门、百户衙门、管勾衙门、礼学、乐学、古乐传习所等,各厅房均有零星文件.1948年8月古物保管所成立后,把这些零星文件均收归书房保存.
1956年春,国家文物局局长王冶秋同志来曲阜检查文物保护工作时,发现了这批历史文物档案.回京后,派专家故宫博物院副院长单士元专门整理档案,故宫博物院保管部主任李鸿庆专门整理文物.把文物分成33大类,以后由文管会继续整理；把档案分存后五间房,单独列项,专库保管,以便以后整理.1956年 8月开始,国家文物局委托国家档案馆,派南京档案史料整理处 (现中国第二历史档案馆)专家常住曲阜进行分类整理,由金佳任组长,成员有郭鹏、丁家襄,参加整理的还有南京装裱工程先道.第一次整理工作截止于1958年9月.1959年夏季至国庆节,孔府进行复原陈列,将档案由后五间迁移至东大楼下保管,并批拨50方香樟木制成档案箱保护.1960年春中央委员国家档案局局长曾三同志来曲阜检查档案工作,指示：“要片纸不丢,只字不损,把档案保护下来.”从此又加强人力糊耳装订,至1966年8月“文化大革命”停止.1972年夏季又开始裱糊装订,建新帐登册,至1987年已编至9200余卷号.以后继续整理裱糊装订,现在还有部分残破卷页没有整理.
3.现存档案的基本内涵
按照南京档案馆协助整理的分类,共分八个阶段(解放前孔府档案分类是按天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒),这八个阶段时：明代、清代、民国、北洋军阀、国民党、敌伪时期、1946年解放、解放战争时期,始于嘉靖十三年,止于1948年8月.
每一阶段又各有分类,多寡不同,清代最多.每个阶段分类是：袭封、祀典、先贤、宗族、家谱、属员、庙庭官员、府内官员、学录、庶务、租税、林庙管理、徭役、刑讼、宫廷灾异、财务、文书等.
孔府档案内容非常丰富,涉及中国封建社会的各个方面.
宫廷政治方面的资料,记载了封建王朝登基、建储、巡幸、崩逝、柑庙配天、庆典朝贺等皇室大事,以及各种典籍制度.形式有奏折、京报、邸抄、公文簿册等.
祀典方面的资料,记载皇帝驾幸阙里,御祭孔子,赐给供器、匾联,遣官祭祀等.
袭封方面资料,记载孔氏子孙袭爵受封,设置孔氏职官以及家学、庙学职官、奉祀各先贤等.
宗族方面的资料,记载孔氏宗族支谱宗法族规、家庭事务,优免孔氏杂差徭役赋税等.
另外还有林庙管理、庄务管理、府务管理等.
家谱文件
孔姓字辈
孔姓在自孔子之后的两千多年里,族属繁衍日众,遍及全国各州府县.为了使族属代代不乱,长幼有序,老少尊卑各有条理,孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例.
在明代以前,孔氏后裔没有固定的行辈,那时人数尚少,各家取名很随意.从四十五代起,已注意订定行辈,但还不严格,同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字.明代初年,太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字,从五十六代起排,此后孔氏族人不准随便取名.衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后,凡我族人俱当遵照所开列行辈,取名训字.有不钦依世次随意妄呼者,不准入谱.”明崇祯年间,六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝,又立十字十辈.清同治年间,七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准,又立十字十辈.1919年,七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈.以上几次订定的行辈字计五十字五十辈,为五十六代到一百零五代,依次为：
希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)
兴毓传继广 昭宪庆繁祥
令德维垂佑 钦绍念显扬
建道敦安定 懋修肇彝常
裕文焕景瑞 永锡世绪昌
以上第六十五代本为“胤”字,衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳,而将“胤”字改为“衍”字.
到20世纪90年代,曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈,以下尚有25字可续.
曲阜衍圣公府的历代衍圣公,是孔孑嫡系后裔中的长子长孙,长子是诸兄弟中的老大,往往是长子已经结婚生子,而幼子却是年龄很小的孩童,长此以往,同辈之间的年龄距离越拉越远.从孔子算起到20世纪40年代,二千余年中,在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多,当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈,最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益,为七十八代.到 90年代,在曲阜孔氏族人中上下相差11代,最大的是六十九代的“继”字辈,最小的是八十代的“佑”字辈.因此,孔姓中人见面,有时不好称呼,因为按孔氏家规规定,同姓同宗不能乱称,晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼.衍圣公府里面不用孔姓为佣人,主要的原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈,面对面时虽是主仆关系,但依家规又应按辈份称呼,彼此都易尴尬.但实际上,由于衍圣公府里做活待遇高,可以养家糊口,一些孔姓贫穷人家便改名换姓进府为奴,改姓一般是改成母姓.
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孔姓出自殷商 三千悠久历史
实际上,孔姓本身就是一个十分古老的姓氏,他们的祖先,可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏.帝喾是黄帝的孙子,曾经继黄帝及其父少昊之后,领导中华民族70年,因此孔姓的人,当然也是黄帝的后裔.
关于孔姓的来源,《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后,本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契,赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履,字太乙,后代以子加乙,始为孔氏.至宋孔父嘉,遭华父督之难,其子奔鲁,故孔子生于鲁.”
由此看来,孔性是出自殷商的子姓,而殷商的开国之君殷汤,则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代,殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生,就取字为乙,传了若干代,到了春秋时代,在宋国的孔父嘉,为华督所杀,他的儿子就跑到鲁国避难,并且在鲁国定居,所以孔子才会是鲁国人.
《史记孔子世家》上面,对于孔姓的渊源,有更为详细的说明：“孔子,宋微子之后,宋襄公生弗父何,弗父何生宋父周,周生世子胜,胜生正考父,考父生孔父嘉,五世亲尽,别为公族,姓孔氏.孔父嘉生木金父,木金父生睾夷,睾夷生防叔,防叔畏华氏之逼,奔鲁.”
从这段记载,可以明显的看出,殷汤的后代以孔为姓,是始自孔父嘉.孔父嘉是春秋时代宋国的人,所以孔氏之得姓,应该也已经有了三千年的悠长历史.
《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载,内容大致相同,唯一的不同,是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说,避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说,奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷.实际上究竟是谁最先到鲁国开基,迄今仍众说纷纭,找不到确定的答案.
不过,无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖,孔子之为孔父嘉的六世孙,已经是个不争之论.据考证,孔子的父亲是叔梁纥,祖父是伯夏,伯夏则是防叔之子.由此可见,孔父嘉不但是孔姓的创造人,而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖.
孔子以下的孔氏家谱,历2000余年如一日,把每一代子孙都记载得源源本本.因此,孔子的历代子孙究竟都做了些什么,各种史书上的记载也未曾间断过,而且交代得清清楚楚.
像这样,能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽,岂不是孔姓的人比别姓的人幸运,而又足以自豪自傲的地方!孔,的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏.
孔姓辈份：
惟/戈 温 *扌/纟 昭/昌 光 仁 *宀/曰 延
38 39 40 41 42 43 44 45
宗 若 端 *王 *扌/应 元 之/万 *氵 思 克
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府颁布
希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65
兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常
86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌
96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
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参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/2072978.html