中国不同时期的政治 经济,文化,思想的制度或政策 以及民族,外交的发展状况.

中国不同时期的政治 经济,文化,思想的制度或政策 以及民族,外交的发展状况.
不同时期 包括 1.夏商西周,2.春秋战国 ,3.秦汉 4.魏晋南北朝,5.隋朝,6.宋元,7.明清

【夏商周】
一,经济：奴隶社会经济发展情况
①生产力的变化.夏、商、西周的生产力有了进步,处于金石并用时代,除木、石和骨器外,也有少量青铜工具,西周晚期出现铁器.春秋时,社会生产力显著提高,出现铁器和牛耕,以奴隶集体劳动为主.
②经济活动状况.夏、商、西周的农作物品种、耕作技术和农田水利都有了较大发展.青铜铸造是主要手工业部门,青铜器主要是礼器和武器,但后来也开始向生活化、工具化发展.纺织业、玉器加工业、陶瓷业、漆器业有了发展,后期煮盐业、酿酒业等有了较大发展.与此同时,商业、交通和城市也有了一定发展.

二,政治：从中央到地方形成了 天子--诸侯---卿大夫--士 的等级 从天子以下按嫡长子继承制为主要的宗法制分封诸侯, 而诸侯以下又按照宗法制再分封,下一级再分封... 从中央到地方都是按宗法制分配政治权力的 但实际上中央集权的程度低 地方有很强的割据趋势

三,民族：
鬼方是夏商时居于我国东北北方的少数民族,在周时从西北方进攻过华夏.
犬戎是古族名.中国古代的一个民族,即猃狁,也称西戎,活动于今陕、甘一带,猃、岐之间.
山戎是我国春秋时期北方的一支较强大的少数民族.又称北戎,匈奴的一支.活动地区在今河北省北部.
白狄,亦作" 白翟 ".我国古代少数民族之一.春秋前期主要分布于古雍州北部(今陕北一带).
鲜卑族是我国北方阿尔泰语系游牧民族,其族源属东胡部落,关于“鲜卑”最早的记载可以追溯到西周初期.

四,思想：
1、神权法思想：
形成于夏——极盛于商——动摇于西周
2、夏商的神权法思想主要表现为：“天命”“天罚”
3、西周的神权法思想出现一次重大转变：“以德配天”说.
夏商的神权法思想主要表现为：“天命”“天罚”
天命：认为统治阶级的统治是由上天所安排的,人们应该无条件的服从.
天罚：上天的诛罚.奴隶主阶级把施行刑罚说成是上帝的意志,是秉承神的指令,从而把刑罚蒙上一层神圣的外衣.
神权法思想在商代的发展:
1、商朝奴隶主编造了许多上帝立商的神话
2、商代占卜之风极盛
3、商朝的奴隶主以迷信鬼神著称

【春秋战国】
一,政治：
春秋战国时期,随着经济关系和阶级关系的变化,整个社会的政治格局也在发生变化.
其主要表现,首先是王室衰微,大国争霸.其次是各诸侯国内部宗法关系进一步破坏,“私门”（卿大夫）向“公室”（诸侯）展开了激烈的夺权斗争.第三,争霸战争也引起了世袭制和世卿禄的官俸制度的变化,各诸侯国都不同程度地离开宗法制的“亲亲”原则,实行“尚贤”方针,在更大范围内选用人才.

二,经济：
资料：http://wenku.baidu.com/view/5532b35a804d2b160b4ec01a.html

三,思想：
一、春秋战国时期的伦理思想

（一）儒家
儒家伦理思想以孔子为代表.他建立了以“仁”和“礼”为核心的伦理理论与道德准则.仁是处理人与人关系和做人的根本原则,礼是人行为的根本原则,仁是内心的德性,礼是外在的规范.孟子对孔子伦理思想中的“仁”作了进一步的发挥和完善,提出了性善论,确立了主观伦理精神.他认为人生来就具有善心,具体表现为“恻隐心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”等四种“善端”.扩充“善端”,便发展为仁、义、礼、智四种道德.荀子对孔子伦理思想中的“礼”作了进一步的阐发,确立了客观伦理精神.“礼”是“天理”、“人情”、“国法”三者的统一.主张性恶论,讲究化性起伪.
（二）道家
道家的伦理思想以老子和庄子为代表.老庄伦理精神的主要倾向是：以保全个人的生命、超脱世俗生活为最高理想,鄙视君臣、父子的人伦之道,接近出世主义.在现实生活中,道家的人生态度、处世原理、修养方法,与儒家相补充.如果说儒家伦理精神是在社会生活中的“进”,道家伦理则是在社会生活中的“退”,它所要解决的是在曲折的、不得志的社会生活中如何安身立命的问题.
（三）墨家
墨家的伦理思想以墨子为代表,提倡“兼爱”的伦理原则.在道德评价上,墨子提出“志功”统一的主张.在义利关系上,墨家主张把义利统一起来,墨家认为义就是利,“重利”就是“贵义”.但其理论的短命标示出其理论不符合中国传统社会的特殊结构.
（四）法家
法家伦理思想的主要代表是管子、韩非子.法家伦理思想强调法在社会生活中的作用,认为法起根本性的作用,甚至夸大为可以代替道德.中国社会最后形成的“内法外儒”的统治形式说明了中国社会家国一体的格局.

四,民族
春秋时期,中原人常常自称为“诸夏”,将居住在周边地区的部族称为“蛮、夷、戎、狄”.随着中原各国与周边民族的密切交往,到春秋战国之际,“蛮、夷、戎、狄”中的大多数部族逐渐与“诸夏”相融合,为统一的多民族国家的建立奠定了基础.

春秋时期,北部与西北部地区的少数民族被泛称为戎和狄.其中,戎包括北戎、山戎及部落众多的西方戎族,狄包括白狄、赤狄、长狄等部族.到了战国时期,这些部族多与华夏族融合成一体.北部地区的部族被泛称为“胡貉”,包括东胡、匈奴、林胡、楼烦等；西北部地区的部族被泛称为“氐羌”.

春秋时期,东部地区的少数民族被泛称为“夷”,分布在今山东、安徽及江苏北部一带,包括淮夷、徐夷、东夷等.

春秋战国时期,居于楚国境内或楚国之南的少数民族被称为“群蛮”和“百濮”,他们后来逐渐融入楚国；东南部及岭南少数民族被统称为“百越”,分布于今浙江、江西、福建、广东、广西等地.
西南部地区的主要少数民族是巴、蜀和西南夷.巴人分布在今重庆及四川东部、湖北西北部及陕西汉中地区；蜀人分布在今四川北部和西部；西南夷分布于今四川西北、西南部,云南和贵州两省及广西西部.

【秦汉】
一,政治
秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝,自然在制度上有着开创性的贡献.首先秦朝确立了皇帝中央集权制度,把全国的权力集中在皇帝手中.在中央设三公九卿,帮助皇帝管理朝政.在地方上废除了分封制度,确立郡县制.废除了官员世系制度,县及县以上地方官员均由皇帝指定.以上种种,都是为了巩固封建王朝中央集权的需要.
汉朝基本沿袭秦制,所不同的是在初期实行了郡国并行制,后改为郡县制.汉武帝时在全国设立十三个州,先是监察区域,后逐渐成为行政区域.
唐朝则沿袭隋制,中央设三省六部.地方上,此时州的范围大大减小,与郡平级.此时地方为州县制.后来仿效汉朝把全国划分为十个监察区域,名叫道.

二,经济
汉朝的土地所有制与秦朝相同,土地私有,并可自由买卖.土地所有者须向国家耕地税,耕地税率为亩产的十五分之一或三十分之一.人口税分为算赋和口赋.算赋是丁税,十五至五十六岁的男女每年每人纳一百二十钱（一算）.口赋是儿童税,七至十四岁的儿童每年每人纳廿钱.西汉早期,自耕农是农民阶层的主体.到西汉中后期,土地集中日益严重,自耕农大量破产,沦为佃农.豪强庄园势力日益强大.东汉后,这一现象更甚,地主庄园势力的膨胀,亦间接导致了三国局面的形成.
汉朝时期,铁制农具已经成为主要的生产工具,著名的农具种类有铁犁壁、矩犁、全铁曲柄锄等.牛耕是最主要的犁地方式,最重要的犁地法是二牛抬杠.一些新式耕田法,如代田法、区田法相继诞生.国家注重兴修水利,尤以关中地区为最.著名的水渠有成国渠、六辅渠、白渠等.在洛水附近有一条龙首渠,由于附近地区土质松软易坍塌,就用凿井的方法代替地上管道,叫做井渠,极类似于今天新疆地区的坎儿井.东汉时期,出现了翻车和渴乌等水利工具,增加了农业生产效率.著名的农书有《氾胜之书》.
西汉早期,冶铁业分国营（中央政府）、官营（地方经营）和民营三种类型.当时著名冶铁家有卓王孙、南阳孔氏等.汉武帝于元狩三年收冶铁为国营,自此之后冶铁业开始衰落,但由于此对国家财政较有利,之后一直没有改变此政策.到了东汉,冶铁业由社会自营,加上水排的发明,冶铁业更加发达.铜器虽出现变少,但在两汉时期仍是重要的金属器.漆器则是两汉时期重要的工艺品.汉朝的纺织业亦有国营与民营之分,民间著名纺织业者有陈宝光,他是织花机的发明者.到东汉时期,蚕桑养殖在长江流域和岭南等地开始推广,特别是四川地区.蜀锦更价值连城,在三国时期甚至成为蜀汉一大财源.麻葛制品中,最出名的是产于会稽地区的越布.
西汉早期奉行重农抑商政策,商人地位低下.文帝时期,在晁错的建议下,改行贵粟政策,商人竞买爵位,国家存粮大涨,商人的地位也有大幅度提高.西汉时期,全国已有数个商业中心,如长安、洛阳、邯郸、江陵、吴、寿春、番禺、成都等,各大都会间亦有河渠或大道想通.丝绸之路是当时世界最重要的商路.而海上交通也有出现.在边疆地区,与外国定期有“合市”供交换有无.伴随著商业的发展,一些经商哲学纷纷出现.到东汉时期,中原地区商道线路发达,各地货物往来更加频繁.

三,思想
秦朝是以法家作为其统治思想的.所以推崇严刑峻法,而对于其他学说尤其是儒学是打压与消灭的.不过说实话,儒以文乱法.是该好好收拾收拾.
汉初是以道家思想作为统治基础,文景之治讲究的是无为而治,圣天子垂拱而治.
汉武帝听从董仲舒的建议 罢黜百家独尊儒术.从此儒家思想真正走上统治阶级的舞台.

四,民族
中国封建政治制度的确立源自于秦朝,在以后两千多年的历史中,各个朝代无一例外的都实行了这样的中央集权制度.几千年来,中国各民族在经济、文化、社会制度上都存在很大差异,有了差异必然导致矛盾.在一个多民族的国家里,承认这种差异,并且制定相应的制度,才可能维持个民族之间的团结和统一.“秦又北逐匈奴,南开桂林、象郡,规模稍扩矣.”（夏曾佑《中国古代史》）秦朝在地区管理建制上,首开郡县制.西汉在处理民族问题时也继承并完善了秦朝的郡县制度,实行边郡制.汉朝把边疆地区新设的郡称为边郡或初郡,与中原地区的郡县都有明显不同.首先,这是为了更好的协调处理汉族与少数民族之间的关系而设置的,它的管辖区域都是少数民族原来居住的地区,以原有的民族或部落地域为郡的范围,并保持原住民的各项政治、社会习俗.跟今天一国两制,有点类似.“汉连兵三岁,诛羌,灭南越,蕃禺以西至蜀南者.置初郡十七,且以其故俗治,毋赋税.”（《史记•平淮书》）关于疆域问题,西汉北击匈奴以后,在匈奴故地河西地区,汉武帝在这里设置了威武、张掖、酒泉、敦煌四郡.在这些特殊的行政区域里,汉朝也实行了不同的政治管理制度,一是由内地相同的守、令、长等官吏,由中央直接任免；二是与其同等的王、侯、邑长等,虽也由中央任命,但都是由当地原民族首领充当,属于土官体系,不上缴赋税,只是向政府交纳一些土供,以表示在政治上的臣服
在缓和民族矛盾方面,汉朝统治者大都采用和亲政策,并开边市,与匈奴等民族互通有无,极大的促使了汉族先进文化的传播,也促使了匈奴等边疆游牧民族文明的进步,由此也加大了匈奴等少数民族与汉族的融合.“单于亦谴韩氏都候屯云中……于是匈奴之众,遂于汉族杂居.”（夏曾佑《中国古代史•南匈奴之世系》）这在稳定社会,促进统一国家形成,推动整个社会进步方面起到了非常大的作用. .


五,外交
资料 http://wenku.baidu.com/view/9a98b79851e79b89680226ea.html

【魏晋南北】
资料：http://wenku.baidu.com/view/89105d222f60ddccda38a047.html 经济政治,这个很全面

二,思想
魏晋之际,道法的结合逐渐趋于破裂,以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想,转而批评儒法之士.这样,魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化.
西晋后期,玄学思潮同极端发展,至此,玄学所主张的放达,无论从理论上,还是从行为上,都对封建政权构成破坏瓦解的作用,故引起玄学内部及儒家学者的不满,从而掀起对道家和玄学的批判思潮.
东晋时期,佛教的流行,特别是般若学的发展,在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法,故出现玄佛合流的趋向.因此,这一时期的儒家学者,除继续批判道家、玄学外,又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教.他们站在维护儒家名教的立场上,分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响,力图恢复儒学的正统地位,但都缺乏足够的理论
南北朝时期,在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势,玄学思潮归于沉寂,佛道二教继续发展.佛教大量译经,广泛流行,渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面.儒学面临严峻挑战.由于佛教的急剧膨胀,使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化.儒家学者在思想、文化上的批评焦点,由老庄玄学转向佛教,出现了大批反佛思想家.

三,民族
http://wenku.baidu.com/view/74670c777fd5360cba1adbc8.html

【隋唐】
http://baike.baidu.com/view/469372.htm
很全面

【宋元】
北宋时期

中国出现印刷术和火药.当时中国经济发达,中国海上贸易十分兴盛,福建泉州一带成为繁华的港口（被称为当时的“天下第一港”）,中国当时的经济总量占世界的一半,财政收入超过一亿两白银,首都开封和杭州人口达到400到500万人口,相对当时佛罗伦萨和巴黎十几万人口来讲确实是十分繁华.各国商人云集,文化也极盛,出现了程颐、朱熹等理学家,提倡三从四德,女性缠小脚的汉族陋俗于焉产生.与唐诗并驾齐驱的宋词,有苏轼等词文优秀的词人,出现了中国历史上最著名的女词人李清照,社会文化发达,出现了白蛇传,梁祝等浪漫爱情传说,以至于宋朝被西方学者称为中国的“文艺复兴”.

元朝时期

元朝建立后,一方面吸收了许多中原、汉族文化,以中原的统治机构和方式来统治人民,并大力宣扬朱熹一派的理论（即程朱理学）,使得程朱理学成为元朝（以及其后朝代）的官方思想,另一方面却实行了民族等级制度,第一等是蒙古人；第二等是“色目人”,包括原西夏统治区以及来自西域、中亚等地的人口；第三等是“汉人”,包括原金统治区的汉族和契丹、女真等族人；第四等是“南人”,包括原南宋统治区的汉族和其他族人.这种民族制度导致汉族的不满,许多汉族人将元朝视为外来政权,并发动多次反抗.元朝政府除了传统的农业外,也比较重视商业.元朝首都大都十分繁华,来自世界各国的商人云集.在文化上,则出现了与唐诗、宋词并称的元曲,涌现出诸如关汉卿、马致远、王实甫等著名作曲家.

明清：http://baike.baidu.com/view/864905.htm


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