作业帮大家都知道,发展的观点是唯物主义基本的观点.一切现象都是发展变化的,没有一成不变的事物、现象.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/05/15 17:20:25
大家都知道,发展的观点是唯物主义基本的观点.一切现象都是发展变化的,没有一成不变的事物、现象.
所以,唯物主义否认有什么永恒不变的“自有永有的上帝或神”存在.佛教怎么说呢?佛教有三法印,即三个最基本的原理.第一个叫“诸行无常”,就是发展变化的观点,这个容易理解；第二个叫“诸法无我”,这个咱得好好说说了.
按照唯物主义发展的观点,任何现象都是变化的,没有永恒不变的.那么,任何现象的出现,不能说是它“自己产生自己”的,没有无因之果嘛,肯定是众多因素的组合而生出一种现象的.反之,如果说是它“自己产生自己”的,就有个永恒不变的“我”了.实际上呢,是没有永恒不变的“我”的.再看佛教的第二个法印“诸法无我”,与刚才的分析完全一致.正因为世界遵循发展的规律,所以才不会有什么不变的“我”,---基督教叫“上帝”或神.当然,佛教也说神,不过此神非彼神.佛教的神,是一种高级生命形态,叫“天人”,即天界众生.此众生也有死亡,不过寿命要长一些,相比人类.更注重精神追求而已.
再回到佛教的最基本原理,叫“缘起法”.所谓缘起,是说任何现象都是众多条件组合而成,没有自己生出自己的现象,没有绝对独立存在的现象.所以才延伸出“无常、无我”两个原理.譬如众木聚生而为林,林只是个假名,除众木外,别无自体.无自体也叫做“无自性”.所以龙树说：“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义.未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者.”
所以佛教讲宇宙是无始无终.如果有开始,那么这个开始以前是什么样子?但这与不可知论有本质的区别.唯物主义说物质决定意识的产生,却解释不了物质是如何产生的.
【如果物质不是被产生或决定的,那就是本来就有的,那岂不成了无因之果?】如果一种（比如物质）现象无缘无故的出现,在违反唯物主义的因果关系（有果必有因）的同时,与基督教的上帝——所谓的第一因,有什么两样?有人解释说大爆炸,那大爆炸前的状态又是如何产生的?这又与另外一个问题：上帝是怎么产生的,有什么两样?
所以,【唯物主义说世界的本质是物质】,就不自主地陷入“第一因”的泥潭.
再说,唯物主义一边说没有绝对真理,怎么一边又以“世界的本质是物质” 为绝对真理自居呢?.
所以,唯物主义否认有什么永恒不变的“自有永有的上帝或神”存在.佛教怎么说呢?佛教有三法印,即三个最基本的原理.第一个叫“诸行无常”,就是发展变化的观点,这个容易理解；第二个叫“诸法无我”,这个咱得好好说说了.
按照唯物主义发展的观点,任何现象都是变化的,没有永恒不变的.那么,任何现象的出现,不能说是它“自己产生自己”的,没有无因之果嘛,肯定是众多因素的组合而生出一种现象的.反之,如果说是它“自己产生自己”的,就有个永恒不变的“我”了.实际上呢,是没有永恒不变的“我”的.再看佛教的第二个法印“诸法无我”,与刚才的分析完全一致.正因为世界遵循发展的规律,所以才不会有什么不变的“我”,---基督教叫“上帝”或神.当然,佛教也说神,不过此神非彼神.佛教的神,是一种高级生命形态,叫“天人”,即天界众生.此众生也有死亡,不过寿命要长一些,相比人类.更注重精神追求而已.
再回到佛教的最基本原理,叫“缘起法”.所谓缘起,是说任何现象都是众多条件组合而成,没有自己生出自己的现象,没有绝对独立存在的现象.所以才延伸出“无常、无我”两个原理.譬如众木聚生而为林,林只是个假名,除众木外,别无自体.无自体也叫做“无自性”.所以龙树说：“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义.未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者.”
所以佛教讲宇宙是无始无终.如果有开始,那么这个开始以前是什么样子?但这与不可知论有本质的区别.唯物主义说物质决定意识的产生,却解释不了物质是如何产生的.
【如果物质不是被产生或决定的,那就是本来就有的,那岂不成了无因之果?】如果一种（比如物质）现象无缘无故的出现,在违反唯物主义的因果关系（有果必有因）的同时,与基督教的上帝——所谓的第一因,有什么两样?有人解释说大爆炸,那大爆炸前的状态又是如何产生的?这又与另外一个问题：上帝是怎么产生的,有什么两样?
所以,【唯物主义说世界的本质是物质】,就不自主地陷入“第一因”的泥潭.
再说,唯物主义一边说没有绝对真理,怎么一边又以“世界的本质是物质” 为绝对真理自居呢?.
唯物主义的矛盾就在于“绝对真理”,其先假设了一个绝对真理即“物质第一性”,然后又辩证地说到没有绝对真理.其实不是这个理论自相矛盾,这是因为一切的理论体系都要有个基点,都要围绕基点展开讨论.
不论是唯物主义还是唯心主义,都没有办法完美解释世界,这两个理论体系的立足点都是假设的,都没有足够的证据.
能证实到自己的观点出现错误,我认为是比较客观的.而明知道自己的观点有缺陷还不承认,有点自欺欺人.发现有错,才有进步的余地,而完美的东西就已经达到终点.这也许是唯物和唯心的区别.
再问： 也许除了唯心唯物还有非唯心非唯物的呢？
再答： 当然有这个可能，但是现在所有的理论体系都划分为唯物和唯心，要有新的理论体系，需要大师。这样的大师，百年难遇。
不论是唯物主义还是唯心主义,都没有办法完美解释世界,这两个理论体系的立足点都是假设的,都没有足够的证据.
能证实到自己的观点出现错误,我认为是比较客观的.而明知道自己的观点有缺陷还不承认,有点自欺欺人.发现有错,才有进步的余地,而完美的东西就已经达到终点.这也许是唯物和唯心的区别.
再问： 也许除了唯心唯物还有非唯心非唯物的呢？
再答： 当然有这个可能，但是现在所有的理论体系都划分为唯物和唯心，要有新的理论体系，需要大师。这样的大师，百年难遇。
大家都知道,发展的观点是唯物主义基本的观点.一切现象都是发展变化的,没有一成不变的事物、现象.
“佛教与唯物主义高度一致!”请到唯物主义或哲学吧查看该文全文.大家都知道,发展的观点是唯物主义基本
认为世界上一切事物都是相互联系、变化发展的观点是（ ）
人类社会是永远存在的码?根据唯物主义的观点任何事物都是发展变化消亡的啊!
把事物的运动、变化、发展看成是纯粹必然的,没有偶然性,这种观点是
唯物主义的观点及唯物主义在其历史发展中形成了哪三种基本形态?
哲学问题(关于事物是变化发展的和事物运动规律的观点,有分拿）
唯物主义辩证法的基本观点
认为世界上一切事物都是相互联系的观点是
世界上一切事物的变化发展都是在
任何（一切）事物都是变化发展的,
一切事物是变化发展的这个命题是正确的么?因为课上老师讲到不是一切事物都有正误之分,那么是否一切事物都是变化发展的呢?请帮