叔本华是个怎样的人?我很喜欢看叔本华的著作,很有深度而且平易近人 .但我总是看到有人说他是言行不一致的人 竟然还有说他喜

叔本华是个怎样的人?
我很喜欢看叔本华的著作,很有深度而且平易近人 .但我总是看到有人说他是言行不一致的人 竟然还有说他喜欢去妓院消遣,这不会是真的吧?但看他的思想不应该是这种人吧 那么他是个什么人?有了解他的人吗 请严肃作答!

你好,叔本华是不折不扣的天才,他是爱因斯坦最喜欢的哲学家,我推荐你读一下别人为他所写的传记《他们发现了我》,此书主要阐述叔本华的时代背景、家庭出身、童年生活、求学经历、著书立说过程,以至叔本华的个性特征、为哲学献身的刻苦追求真理的精神、叔本华的朋友圈子、感情波折、饮食起居等等,都被刻画得面面俱到、入木三分、生动感人.另外,伟大的哲学巨人是他,喜欢去妓院的同样是他,这并不矛盾.叔本华多次提到自己性欲旺盛,他也知道欲望当道时,人会丧失理性,而哲学家必须保持客观、理性的头脑,去妓院是他对付自己动物本能的手段而已.他的行为绝对符合他自己的理论,并没有言行不一致.
在你还没读到自传时,我先转述一些给你吧：
大文豪歌德过腻了万花丛中过,叶子总沾身的日子后,终于心定了来：他老人家娶了一位名叫乌斯庇尔斯的姑娘.这位姑娘年轻貌美可惜出身却非常贫贱,那时的德国上流社会虚荣成风,极其讲究门第出身,于是乎,歌德和乌斯庇尔斯就惨遭封杀.就在歌德一筹莫展之际,有一位玲珑八面长袖善舞的上流社会交际花向他打开了大门,这位交际花正是当时风头正旺的宫廷顾问兼言情畅销书作家：约翰娜•叔本华.
感谢约翰•娜叔本华,因为她生了一个儿子叫亚瑟•叔本华；
感谢约翰娜•叔本华,她的自私冷酷虚荣,使得他的儿子成为一辈子持续不断地厌恶憎恨女人的唯意志论大师悲观主义者亚瑟•叔本华.
当歌德参加完约翰娜家的各种party沙龙,并与小叔本华交流之后,曾对约翰娜叔本华夸道：“您的儿子日后会有惊人成就的!”这句溢美之辞要是被别的母亲听到,定会涕泗横流：“华华呀,为娘高兴呀,你好好学习,妈咪这就给你去买脑白金补补脑.”可惜,约翰娜这位强势精明又自私的极品母亲,听完之后反而怒从心头起：哼,一山不容二虎,何况还是公和母!于是在一次争吵中她残忍地将儿子推下楼梯,屁股摔成三瓣的叔本华眸中含水,牙咬双唇：“死老太婆,你给我等着,终有一天你会因为我才留名青史!”
叔本华说对了.很久之后,世人早已记不得还有位叫约翰娜的言情小说家,却会在提到叔本华时,顺便提下叔本华他妈约翰娜.
叔本华是个富二代,他生在钟鸣鼎食之家,诗礼簪缨之族,他的家族和曹雪芹家一样富甲一方,全盛时都曾接驾招待过国王.然而,叔本华却没有像宝玉一样成为纨绔公子哥常年混迹于粉脂堆,出人意料的是,金堂玉马公子哥叔本华却成为了厌恶女人尖酸刻薄的悲观主义哲学家.
其实,这一切的一切还要从他爹和他妈那不幸的婚姻谈起.
老少配向来隐患多,叔本华他爹比他妈大20岁,他爹是精明商人冷酷寡言,他妈是文艺女作家爱幻想爱浪漫,二人婚后性格极度不合,约翰娜不爱丈夫,也不爱儿子,她热爱觥筹交错的交际花生活.此外,叔本华家族有精神病史,他奶奶疯了,他的二个叔叔也是疯子,叔本华他爹后来也因为饱受抑郁症自闭症的折磨,自杀了.叔本华将父亲的自杀归咎于母亲成天浪在外面不体贴照顾父亲,母子间,嫌隙遂生.从此后,缺乏家庭温暖的叔本华在悲观主义哲学里走上了一条不归路.
叔本华为后世所津津乐道,绕不过三件事：一《作为意志和表象的世界》；二诋毁女人；三骂黑格尔是坨屎.叔本华将对母亲的厌恶之情很不理智地上升到对天下所有女人的厌恶,他说“只有男人的智慧被性冲动所蒙蔽时,才会称那些矮身材,窄肩膀,大屁股,小短腿的性别为美丽.”在一次和女邻居的争吵中,他粗暴地将对方推倒,导致邻居致伤致残,法院判他给女邻居支付一辈子的生活费,于是就有了那句著名的“老妇死,重负释.”
叔本华非常讨厌黑格尔,正所谓人生何处不相逢,一旦相逢就抽风,叔本华到柏林大学当老师时,黑格尔正在柏林大学如日中天,他的哲学课不仅座位上坐满了人,过道上还站满了人.为了和黑格尔分庭抗礼,顺便证明下自己,叔本华很自负地将自己的课程排在和黑格尔同一时间段.于是乎,这样的场景就出现了：上课时隔壁黑格尔班上门庭若市门都快被挤坏了,这边叔本华班上冷冷清清两三个学生.上课铃一打,还有一个学生一脸通红站起来说：“老师,不好意思呀,我走错教室了.”叔本华彻彻底底沦为了黑格尔的手下败将.从此后,叔本华骂黑格尔就骂上了瘾：“江湖骗子,精神怪物,屁眼哲学……”
叔本华养了一条狗,他这一辈子和人处不来,和狗感情到挺好,他给狗起了个名字叫“世界精神”.后世很多不懂哲学偏又喜欢仰视哲学家的人们呼天抢地捶胸顿足：“差距呀差距,我家狗叫旺财,大师家狗叫世界精神,大师不愧是大师呀.”对此,我很无语.“世界精神”是黑格尔的专有术语,在黑格尔那里世界历史就是世界精神的发展过程.试想下,当现实中黑格尔手下败将的叔本华看到黑格尔的“世界精神”向自己摇尾乞怜,虚荣心终于能在yy中得到一番满足.
叔本华26岁就写出了《作为意志和表象的世界》,写完后,学术界竟然没人搭理他,他的书完全卖不出动,最后都贡献给村头厕所当纸了.这主要是因为《作为意志和表象的世界》这本哲学书,同时代的人很少有人能看懂.这本哲学书里没有康德学究式地概念,黑格尔的晦涩文笔,斯宾诺莎的高深几何学方法,它风格清晰明了,偶尔还有个小幽默,全文都紧凑地围绕着一个主题,那就是：“世界的本质是意志,人生就是斗争,就是一部悲剧的苦难史!”
《作为意志和表象的世界》中的“Vorstellung”被翻译为“表象representation”,这个词在德语里其实还有“剧本”和“歌剧表演”的意思,英文的翻译不是那么精准.叔本华认为印度教的概念“摩耶（maya）之幕”即“幻想之幕”才最符合他的原意,而“意志”与“梵天”最为匹配.《作为意志和表象的世界》开篇第一句就是：“世界是我的表象”.在叔本华看来,整个世界首先是作为人类的印象而存在,对人而言,直接存在的不是这些事物本身,而是人们对事物的印象,花非花,雾非雾,人们从来没有真正了解花与雾.然而,在所有的表象之后,还有另外一种东西,这个东西老宅男康德称之为“物自体”,“现象”能为人所感知,而“物自体”不依赖人的意识而独立存在.叔本华进一步指出,这种“物自体”就是“意志”,“所有生物都依赖它而出生,依赖它而生活,伴随它直到死亡,直到他们加快步伐”.这世间的万事万物都是意志的客体化,好比牙齿食道肠子是客体化的饥饿,生殖器官是客体化的性欲,意志总要把自己表现为可见的世界.
叔本华进一步指出世界就是意志,所以它充满着痛苦和狰狞.意志即是欲望,欲望总是沟壑难填.一个欲望倒下去,十个欲望站了起来.娶了红玫瑰,白玫瑰成了床前明月光,红玫瑰沦为墙头一抹蚊子血；娶了白玫瑰,红玫瑰成了心头一颗朱砂痣,白玫瑰沦为一粒饭渣子.鱼与熊掌不可兼得,范冰冰与李冰冰不能同娶,欲望永远不能满足,意志永远是饥渴的意志.对于人生,痛苦才就是基本刺激,而快乐无非是痛苦的暂时中断,如果你此刻没有被痛苦所包围,那很快无聊就会侵入.好比我们一开学就痛苦,一放假就无聊,“人生犹如钟摆,摇摆在痛苦和无聊之间.”
如果你的痛苦比别人多,不是因为你感情丰富没事干悲天悯人,是因为你比别人聪明.“最低等的生命能感受到很小程度的痛苦……一个人越是有智慧,他的痛苦就越多.”人家草履虫不怎么痛苦,是因为人家的感官系统还有待进化,而聪明人总是见多识广举一反三触类旁通,他们记忆力强,对感受的痛苦比一般人多,所以,天才其实最痛苦!
人生说到底,就是斗争!自然界弱肉强食,每个物种都在为物质空间时间而战,螳螂捕蝉,自有黄雀在后；而人世间,也充满着倾轧冲突,于是就有了那么多的战场牢房刑场.既然人生就是意志,意志就是斗争,意志就是痛苦,那如何消解痛苦,摆脱意志呢?叔本华提出了两条道路：一通过艺术审美来暂时遗忘痛苦；二通过理论和行动彻底摆脱痛苦.在意志和表象之间有一个中介：理念,而认识理念世界的方式就是艺术.通过艺术审美,人类会暂时忘掉个体的物质利益,把心灵上升到对真理的无意志高度,艺术通过瞬间表现永恒和普遍来减轻人生的痛苦,在艺术的诸多表现形式中,音乐首推第一.音乐直接复制意志,它是意志的直接写照：“音乐绝不是表现着现象,而只是表现一切现象的内在本质,只表现着意志本身.”叔本华的音乐观到后来深深影响了瓦格纳和尼采.
艺术对痛苦的消除,犹如一颗止痛片,药效有限,要彻底消除痛苦,还得通过理论和行动.在理论上,意志就是欲望,欲望引起苦难,只有扼杀欲望,提倡禁欲主义,才能否定意志.禁欲就要做到不近女色千金散尽,印度教中苦行僧就是对生命意志的彻底否定；在行动上,我们要学会同情和博爱,既然世间万物都统一于意志,那万物之间就应该消除界限,正所谓落地皆兄弟,何必骨肉亲?我们要同情所有生命中的苦难,把一切生命的痛苦看做是自己的痛苦.
叔本华的唯意志论其实就是三种理论的混合物：柏拉图的理念论,康德的“物自体”理论与印度佛教的智慧.西方哲学从苏格拉底开始,就提倡理性,黑格尔将理性主义推向了极致.在讲究理性主义的西方哲学界,叔本华的唯意志论甫一出场,根本得不到任何重视.然而,1848年欧洲革命失败后,人们的价值观幻灭了,理性主义灰飞烟灭,绝望和忧郁的唯意志论闪亮登场,哲学开始在理性背后发现本能,发现欲望,一种崭新的哲学精神终于登上了历史舞台.