作业帮持准提咒有什么感应
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 04:55:12
持准提咒有什么感应
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佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故.入准提三摩地.而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼.七十七俱胝诸佛如来.在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒.因为此咒所现起的根源为此,所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身.准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵,其咒语功德威力不可思议,在很多经典中.详明记载其广大功德.准提咒之殊胜,有三种,不同余咒.(1)准提咒,总含一切诸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海.(2)准提坛法,人易办故,但以一新镜,未曾用者,便是坛法.不同余咒,建办坛法,须得拣选净处,香泥涂地,广造佛像,多用供具,方能成就.(3)人人皆得诵持故,不问在家出家,饮酒食肉,有妻子等,皆能持诵,因为今时,俗流之辈,带妻挟子,饮酒啖肉,是为常业,虽逢善知识教示,习性难以改革,若不用此大不思议咒法救脱,如是人等,何日得出生死,不同余咒,须要持戒,方得诵习.又《大教王经》云∶‘七俱胝如来三身赞,说准提菩萨真言,能度一切贤圣,若人持诵,一切所求,悉得成就,不久证得,大准提果.是知准提真言,密藏之中,最为第一,是真言之母,神咒之王也.’
佛言∶若一心静思诵此咒,满九万遍,无量劫造十恶五逆,四重五无间罪,悉皆消灭,所生之处,常遇菩萨,丰饶财宝,诵满二十六万遍,乃至四十六万遍,世出世法,无不称遂,便于梦中,见佛菩萨,及以花果,口吐黑物,饮吃白物,即知成就.或梦见自身,腾空自在,或渡大海,或浮江河,或上楼台高树,或登白山,或乘狮子白马白象,或梦见好花果,或梦见着黄衣白衣,或梦吞日月等,即是无始罪灭之相.或梦见佛像,或闻法音,或觉自身巍巍高大,或齿落重生,或发白返黑,或贪嗔痴心,自然消灭,或总持不忘,一字能演多义,或智慧顿生,自然通晓一切经律论,或一切三昧法门,自然现前,或福德顿高,四众归仰.若逢如上之事,但是福慧增长,近成就相,莫生疑惑之心,勿起取着之念,更须策发三业,加功诵持,不得宣说咒中境界,炫卖与人,不为名利敬赞,而宣说之,否则,虽有如是之力,未免堕落魔外也.按《显密圆通成佛心要集》中说：
佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德.持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量.迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处.若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报.若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂.若求智慧得大智慧,求男女者便得男女.凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心.（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也）
又诵此咒,能令国王大臣及诸四众,生爱敬心,见即欢喜.诵此咒人,水不能溺,火不能烧,毒药、怨家、军阵、强贼,及恶龙、兽、诸鬼魅等,皆不能害.若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等,但诵此咒,随请必至,不敢前次,所有驱使,随心皆得.此咒于南赡部洲有大势力,移须弥山,竭大海水,咒干枯木能生花果,何况更能依法持诵!不转肉身得大神足,往兜率天.若求长生及诸仙药,但依法诵咒,即得见观世音菩萨或金刚手菩萨,授与神仙药,随取食之,即成仙道,得延寿命,齐于日月,证菩萨位.若依法诵满一百万遍,便得往诣十方净土,历事诸佛,普闻妙法,得证菩提.此准提咒,一切诸佛菩萨等同说,独部别行,总摄二十五部真言坛法.准梵本有十万偈说文.龙树菩萨以偈赞曰：
准提功德聚 寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
又,持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后,再持诵准提咒,感应犹速.按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一时现前同声说准提咒.即知此六字大明,与准提真言次第相须也
“经云：佛国无诸女人,解之者曰,女人作佛者,皆变成佛相,不复有女人旧相也.而准提王,独以佛母名者何哉?一日瞻拜之下,忽有思曰,母者养育之义也；慈爱之称也.盖父师之督责,不能施于有生之初,母氏之劬劳,偏能适其赤子之性,诸佛之戒律甚严,父师教诲之道也,准提之接引甚宽,母氏慈祥之德也.何者?诸佛欲众生之出世也,必严其防而正告之曰,人生好色者,不能成佛,尔之妻子,不必有也；人生残忍者,不能成佛,尔于有情之肉,不必食也；人生迷乱其性者,不能成佛,尔于清酒美醴,不必染指而沾唇也；其教可谓严矣!于是众生,能者从之,不能者去之.准提王虑其从之者少,去之者多也.因立一法,以诱之曰∶尔能从我教,我听尔有妻子也,但勿邪淫足矣；尔能从我教,吾听尔食肉以果腹也,但一月中,斋戒数日足矣；尔能从我教,吾听尔取旨酒,而少尝之也,但令温克不沉湎焉亦足矣；若尔不信,我将尔所欲求,如官爵,如眷属,如宝珠仙药之难致者,第从我教而诵吾咒,皆可大慰其怀,来我教不以饮酒食肉有妻子之故,而拒绝于尔也.亦见我教之宽而可从乎?于是众生之从佛者,闻准提之名,而信之向之；即众生之不从佛者,亦闻准提之名,而信之向之.何也?人情畏父师之严,乐母氏之宽,故世尊之法,人畏其难,准提之法,人乐其宽,此佛母之名所由来也欤!虽然,立教者既宽,而奉教者又欲严,必体慈母爱子之心,如临深渊,如履薄冰,有善必进,有过必改,然后可以立身而成佛耳.倘恃母氏之宽而放责也,遂肆情欲以自陷于罪戾,虽有圣善之母而不能济其苦,是可悲也!是可畏也!夫奉准提者必作如是观方有合于准提之旨也!”准提菩萨亦叫做七俱胝佛母.七俱胝表示众多、无穷尽之意.俱胝若解为百亿,于凡俗世界是一个大数目,但在法界宇宙来说,百亿只是个小数字而已!七表示法界宇宙有形时空所有方向,即上下四方及中央；而位于这不同时空、不同法界的无数如来,皆因修持大清净佛母法门而得成无上正等正觉.
修持准提法决定可以明心见性,回复到自性清净光明.我们本有清净无染的自性,决定可以用准提咒来打开；因为准提咒的咒力是由无数古佛的力量汇聚而成.
用准提咒打开我们的自性,首先要全心全意地皈依准提菩萨.所谓全心全意地皈依准提菩萨,最重要是心要皈依,不仅在形式和表面上修准提法,心也要真修.
真正皈依准提菩萨,就是在我们日常生活之中,绝对要修清净之行,何谓修清净之行?比方在身业方面要远离正淫与邪淫,远离杀生、偷盗、妄语、饮酒,换句话说,我们要严格守好戒律.在语言方面要远离恶口、妄语、绮语、两舌；在意业方面要远离贪瞋痴慢疑.刚才所讲身语意清净,是提醒我们日常戒律要守好.如果可以这样专心修准提菩萨法,日久则定会与准提菩萨得大相应.
其实准提菩萨法是一个很方便,也很适合在家人修行的一个法门.准提菩萨十分慈悲,给与我们大方便,知道我们末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒,但菩萨仍允许我们先修准提法,而获得相应.但是我们不可利用慈悲方便,而放纵自己不去守戒,这样便违背了菩萨的深(心)意,我们要藉其法门的殊胜加持而一步步洗清无始以来所作的恶业；这是准提法独部别行,与其他密法不同的特点.
修准提法到明心见性,要积累一定的咒力；所以经书上讲,修准提咒要到一定的数量,才可产生效应.但是我们修准提咒不要仅仅在追求数量上,最重要的是要用心来念.每一个咒音清清楚楚地念,每一个咒音用耳朵仔细听着念,让咒音震动并开通我们身中的三脉七轮.用准提咒必定能打开我们的七轮,解除左右二脉由烦恼及所知二障形成的脉结,并疏通中脉,使所有的风(脉)及明点可汇聚其中,开发我们自性本具的所有潜能.
当明心见性的时候,身中的脉轮就可以被打开,脉轮被开通后,神通就显发出来,这时,我们清净光明的本性也就显露出来.那么当我们明心见性以后,可不可以再念准提咒呢?
用准提咒,达到明心见性的时候,并不是终点,而恰恰只是一个修行的新开始.这是悟后起修,以准提咒继续清扫过往的业障及习气.就是到了完全大彻大悟的境界,若没有证得阿罗汉初果之时,准提咒也要不间断地去持诵,祈愿准提菩萨加持使我们不堕三途,并接引临终可往生准提净土.
当我们念准提咒的时候,念时可以提起,不念时就放下,绝不妨碍我们本性的光明.当我们明心见性以后,继续持念准提咒,就可慢慢将心与咒合一,打成一片,达到不念而念的境界.
当达到不念而念的境界,我们的贪嗔痴慢疑已经去掉了一大半,破了一部份烦恼障.不念而念就是人咒合一的境界,已不必再提起念咒的念头,咒自然在心中绵绵密密的念着,亦不会丢失咒念及打妄想,也就是说这时我们的心已经与准提咒连起来,打成一片,也是与准提菩萨的心连在一起了.这个境界叫初层准提三昧,也叫清净金刚三昧,因为准提菩萨也称为清净金刚.
当完全证入准提三昧的时候,就不会再犯戒,在戒律上来说,这是不持而持的境界.这个清净金刚三昧的加持力量,使我们不会再犯戒.当戒律上达到不持而持境界的时候,再加上准提咒不断恒持之力,就会因戒生定、因定发慧,我们的般若智慧就慢慢开显出来了.
所以清净两个字的密意就是要我们在持戒上达到不持而持的境界,这样才可回复本有清净的自性.用准提咒令我们心性完全回复清净而不失,那时,我们的心与准提菩萨的心已经在一起,没有两样,我们就是准提菩萨,准提菩萨就是我们,与本尊真正的合而为一,也可称为是准提菩萨的化身,这是密法中圆满次第修成的境界.
当证得准提三昧后,我们若进入准提三昧的时候,才可真真正正用经书中的准提密法去帮助利益众生.在《准提经》中记载,息灾、增益、怀爱、降伏、诛灭、钩召,这些摄化众生的方法,只有证得准提三昧才可真真正正施展出来.
一般人修准提法,只是心外求法,求东求西,不懂得从心里面自我反照.其实修准提法的真正目的,是用来开发我们本有的觉性,直到我们本有觉性完全开发出来之前,如果修准提咒有灵验的话,也只是些小灵验而已.
准提菩萨可以视为观世音菩萨救度六道众生的一个慈悲化身,因为观世音菩萨会示现很多不同的化身,准提菩萨是其中化现的一个身相.
但是准提菩萨的根本因地是阿达尔妈佛佛母的本体.阿达尔妈佛亦称为阿提佛陀,是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生,一切佛因他而成正觉.他是发现及证得法界无上正真之道的最先行者,而大准提菩萨,七俱胝佛母、清净金刚,正是阿达尔妈佛所化出的众多大威力佛母之一,再化身救度娑婆世界.
佛母是佛陀慈悲柔和一面的展现,其实佛母法身本体与佛陀是无二无别,只是佛母示现一个女性的慈悲相来教化众生.
在法界宇宙里面,同名同号的阿弥陀佛就有三十六万亿一十一万九千五百尊,所以准提菩萨在这个法界里也不只一尊.准提菩萨只是一个总称,七俱胝佛母也是一个总称,即是代表以准提法修证成就的诸佛合体.
在法界宇宙过去有无数佛陀,都是因为修准提法而成就.过去的佛曾宣讲准提法,现在的佛正开演准提法,当来的佛亦一样会教授准提法,这个传承会不断接续下来,大利一切众生.
最后我想这位同修,我想您可能进入了某种误区,不要执着于感应,这样就执着于“相”了,须知诸行无常、诸法无我、涅盘寂静
最后希望我的答案能够帮到你
佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故.入准提三摩地.而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼.七十七俱胝诸佛如来.在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒.因为此咒所现起的根源为此,所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身.准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵,其咒语功德威力不可思议,在很多经典中.详明记载其广大功德.准提咒之殊胜,有三种,不同余咒.(1)准提咒,总含一切诸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海.(2)准提坛法,人易办故,但以一新镜,未曾用者,便是坛法.不同余咒,建办坛法,须得拣选净处,香泥涂地,广造佛像,多用供具,方能成就.(3)人人皆得诵持故,不问在家出家,饮酒食肉,有妻子等,皆能持诵,因为今时,俗流之辈,带妻挟子,饮酒啖肉,是为常业,虽逢善知识教示,习性难以改革,若不用此大不思议咒法救脱,如是人等,何日得出生死,不同余咒,须要持戒,方得诵习.又《大教王经》云∶‘七俱胝如来三身赞,说准提菩萨真言,能度一切贤圣,若人持诵,一切所求,悉得成就,不久证得,大准提果.是知准提真言,密藏之中,最为第一,是真言之母,神咒之王也.’
佛言∶若一心静思诵此咒,满九万遍,无量劫造十恶五逆,四重五无间罪,悉皆消灭,所生之处,常遇菩萨,丰饶财宝,诵满二十六万遍,乃至四十六万遍,世出世法,无不称遂,便于梦中,见佛菩萨,及以花果,口吐黑物,饮吃白物,即知成就.或梦见自身,腾空自在,或渡大海,或浮江河,或上楼台高树,或登白山,或乘狮子白马白象,或梦见好花果,或梦见着黄衣白衣,或梦吞日月等,即是无始罪灭之相.或梦见佛像,或闻法音,或觉自身巍巍高大,或齿落重生,或发白返黑,或贪嗔痴心,自然消灭,或总持不忘,一字能演多义,或智慧顿生,自然通晓一切经律论,或一切三昧法门,自然现前,或福德顿高,四众归仰.若逢如上之事,但是福慧增长,近成就相,莫生疑惑之心,勿起取着之念,更须策发三业,加功诵持,不得宣说咒中境界,炫卖与人,不为名利敬赞,而宣说之,否则,虽有如是之力,未免堕落魔外也.按《显密圆通成佛心要集》中说：
佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德.持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量.迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处.若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报.若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂.若求智慧得大智慧,求男女者便得男女.凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心.（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也）
又诵此咒,能令国王大臣及诸四众,生爱敬心,见即欢喜.诵此咒人,水不能溺,火不能烧,毒药、怨家、军阵、强贼,及恶龙、兽、诸鬼魅等,皆不能害.若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等,但诵此咒,随请必至,不敢前次,所有驱使,随心皆得.此咒于南赡部洲有大势力,移须弥山,竭大海水,咒干枯木能生花果,何况更能依法持诵!不转肉身得大神足,往兜率天.若求长生及诸仙药,但依法诵咒,即得见观世音菩萨或金刚手菩萨,授与神仙药,随取食之,即成仙道,得延寿命,齐于日月,证菩萨位.若依法诵满一百万遍,便得往诣十方净土,历事诸佛,普闻妙法,得证菩提.此准提咒,一切诸佛菩萨等同说,独部别行,总摄二十五部真言坛法.准梵本有十万偈说文.龙树菩萨以偈赞曰：
准提功德聚 寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
又,持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后,再持诵准提咒,感应犹速.按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一时现前同声说准提咒.即知此六字大明,与准提真言次第相须也
“经云：佛国无诸女人,解之者曰,女人作佛者,皆变成佛相,不复有女人旧相也.而准提王,独以佛母名者何哉?一日瞻拜之下,忽有思曰,母者养育之义也；慈爱之称也.盖父师之督责,不能施于有生之初,母氏之劬劳,偏能适其赤子之性,诸佛之戒律甚严,父师教诲之道也,准提之接引甚宽,母氏慈祥之德也.何者?诸佛欲众生之出世也,必严其防而正告之曰,人生好色者,不能成佛,尔之妻子,不必有也；人生残忍者,不能成佛,尔于有情之肉,不必食也；人生迷乱其性者,不能成佛,尔于清酒美醴,不必染指而沾唇也；其教可谓严矣!于是众生,能者从之,不能者去之.准提王虑其从之者少,去之者多也.因立一法,以诱之曰∶尔能从我教,我听尔有妻子也,但勿邪淫足矣；尔能从我教,吾听尔食肉以果腹也,但一月中,斋戒数日足矣；尔能从我教,吾听尔取旨酒,而少尝之也,但令温克不沉湎焉亦足矣；若尔不信,我将尔所欲求,如官爵,如眷属,如宝珠仙药之难致者,第从我教而诵吾咒,皆可大慰其怀,来我教不以饮酒食肉有妻子之故,而拒绝于尔也.亦见我教之宽而可从乎?于是众生之从佛者,闻准提之名,而信之向之；即众生之不从佛者,亦闻准提之名,而信之向之.何也?人情畏父师之严,乐母氏之宽,故世尊之法,人畏其难,准提之法,人乐其宽,此佛母之名所由来也欤!虽然,立教者既宽,而奉教者又欲严,必体慈母爱子之心,如临深渊,如履薄冰,有善必进,有过必改,然后可以立身而成佛耳.倘恃母氏之宽而放责也,遂肆情欲以自陷于罪戾,虽有圣善之母而不能济其苦,是可悲也!是可畏也!夫奉准提者必作如是观方有合于准提之旨也!”准提菩萨亦叫做七俱胝佛母.七俱胝表示众多、无穷尽之意.俱胝若解为百亿,于凡俗世界是一个大数目,但在法界宇宙来说,百亿只是个小数字而已!七表示法界宇宙有形时空所有方向,即上下四方及中央；而位于这不同时空、不同法界的无数如来,皆因修持大清净佛母法门而得成无上正等正觉.
修持准提法决定可以明心见性,回复到自性清净光明.我们本有清净无染的自性,决定可以用准提咒来打开；因为准提咒的咒力是由无数古佛的力量汇聚而成.
用准提咒打开我们的自性,首先要全心全意地皈依准提菩萨.所谓全心全意地皈依准提菩萨,最重要是心要皈依,不仅在形式和表面上修准提法,心也要真修.
真正皈依准提菩萨,就是在我们日常生活之中,绝对要修清净之行,何谓修清净之行?比方在身业方面要远离正淫与邪淫,远离杀生、偷盗、妄语、饮酒,换句话说,我们要严格守好戒律.在语言方面要远离恶口、妄语、绮语、两舌；在意业方面要远离贪瞋痴慢疑.刚才所讲身语意清净,是提醒我们日常戒律要守好.如果可以这样专心修准提菩萨法,日久则定会与准提菩萨得大相应.
其实准提菩萨法是一个很方便,也很适合在家人修行的一个法门.准提菩萨十分慈悲,给与我们大方便,知道我们末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒,但菩萨仍允许我们先修准提法,而获得相应.但是我们不可利用慈悲方便,而放纵自己不去守戒,这样便违背了菩萨的深(心)意,我们要藉其法门的殊胜加持而一步步洗清无始以来所作的恶业；这是准提法独部别行,与其他密法不同的特点.
修准提法到明心见性,要积累一定的咒力；所以经书上讲,修准提咒要到一定的数量,才可产生效应.但是我们修准提咒不要仅仅在追求数量上,最重要的是要用心来念.每一个咒音清清楚楚地念,每一个咒音用耳朵仔细听着念,让咒音震动并开通我们身中的三脉七轮.用准提咒必定能打开我们的七轮,解除左右二脉由烦恼及所知二障形成的脉结,并疏通中脉,使所有的风(脉)及明点可汇聚其中,开发我们自性本具的所有潜能.
当明心见性的时候,身中的脉轮就可以被打开,脉轮被开通后,神通就显发出来,这时,我们清净光明的本性也就显露出来.那么当我们明心见性以后,可不可以再念准提咒呢?
用准提咒,达到明心见性的时候,并不是终点,而恰恰只是一个修行的新开始.这是悟后起修,以准提咒继续清扫过往的业障及习气.就是到了完全大彻大悟的境界,若没有证得阿罗汉初果之时,准提咒也要不间断地去持诵,祈愿准提菩萨加持使我们不堕三途,并接引临终可往生准提净土.
当我们念准提咒的时候,念时可以提起,不念时就放下,绝不妨碍我们本性的光明.当我们明心见性以后,继续持念准提咒,就可慢慢将心与咒合一,打成一片,达到不念而念的境界.
当达到不念而念的境界,我们的贪嗔痴慢疑已经去掉了一大半,破了一部份烦恼障.不念而念就是人咒合一的境界,已不必再提起念咒的念头,咒自然在心中绵绵密密的念着,亦不会丢失咒念及打妄想,也就是说这时我们的心已经与准提咒连起来,打成一片,也是与准提菩萨的心连在一起了.这个境界叫初层准提三昧,也叫清净金刚三昧,因为准提菩萨也称为清净金刚.
当完全证入准提三昧的时候,就不会再犯戒,在戒律上来说,这是不持而持的境界.这个清净金刚三昧的加持力量,使我们不会再犯戒.当戒律上达到不持而持境界的时候,再加上准提咒不断恒持之力,就会因戒生定、因定发慧,我们的般若智慧就慢慢开显出来了.
所以清净两个字的密意就是要我们在持戒上达到不持而持的境界,这样才可回复本有清净的自性.用准提咒令我们心性完全回复清净而不失,那时,我们的心与准提菩萨的心已经在一起,没有两样,我们就是准提菩萨,准提菩萨就是我们,与本尊真正的合而为一,也可称为是准提菩萨的化身,这是密法中圆满次第修成的境界.
当证得准提三昧后,我们若进入准提三昧的时候,才可真真正正用经书中的准提密法去帮助利益众生.在《准提经》中记载,息灾、增益、怀爱、降伏、诛灭、钩召,这些摄化众生的方法,只有证得准提三昧才可真真正正施展出来.
一般人修准提法,只是心外求法,求东求西,不懂得从心里面自我反照.其实修准提法的真正目的,是用来开发我们本有的觉性,直到我们本有觉性完全开发出来之前,如果修准提咒有灵验的话,也只是些小灵验而已.
准提菩萨可以视为观世音菩萨救度六道众生的一个慈悲化身,因为观世音菩萨会示现很多不同的化身,准提菩萨是其中化现的一个身相.
但是准提菩萨的根本因地是阿达尔妈佛佛母的本体.阿达尔妈佛亦称为阿提佛陀,是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生,一切佛因他而成正觉.他是发现及证得法界无上正真之道的最先行者,而大准提菩萨,七俱胝佛母、清净金刚,正是阿达尔妈佛所化出的众多大威力佛母之一,再化身救度娑婆世界.
佛母是佛陀慈悲柔和一面的展现,其实佛母法身本体与佛陀是无二无别,只是佛母示现一个女性的慈悲相来教化众生.
在法界宇宙里面,同名同号的阿弥陀佛就有三十六万亿一十一万九千五百尊,所以准提菩萨在这个法界里也不只一尊.准提菩萨只是一个总称,七俱胝佛母也是一个总称,即是代表以准提法修证成就的诸佛合体.
在法界宇宙过去有无数佛陀,都是因为修准提法而成就.过去的佛曾宣讲准提法,现在的佛正开演准提法,当来的佛亦一样会教授准提法,这个传承会不断接续下来,大利一切众生.
最后我想这位同修,我想您可能进入了某种误区,不要执着于感应,这样就执着于“相”了,须知诸行无常、诸法无我、涅盘寂静
最后希望我的答案能够帮到你