作业帮苏教版语文初中第一册所有的古诗词
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 15:17:08
苏教版语文初中第一册所有的古诗词
初中开始学文言文了古诗到不是很多了,那就先看看吧,要背的,知道意思比较好背!
1.《童趣》
余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物,必细察其纹理,故时有物外之趣.
夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中.心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快.
余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐；定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得.
一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院.
译文
回忆起我小时候,(视力特别好)能睁大眼睛直视太阳,能看清秋天鸟儿新生出的最纤细的羽毛,(只要)见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理,因此常常产生超然物外的乐趣.
夏天(的傍晚),蚊子成群地飞,嗡嗡的叫声像雷鸣,(我)暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤,心里这样想,那成百上千的蚊子,果然都变成鹤了;(我)昂着头看,脖子也累得发僵了.(我)又把蚊子留在白色的睡帐中,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾而飞叫,(我把这个景象)比作"青云白鹤"的景观,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,(我)为此高兴得(不停地拍手)叫好.
我常常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神地仔细观察,把草丛看作树木,把虫蚁想象成野兽,把凸起的土地比作山丘,把低洼的地方当成壕沟,(我)便在其中安闲地神游.
有一天,(我)看见两个小虫在草间争斗,我就仔细观察,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,掀倒"山"压倒"树"地走来,原来是一只癞虾蟆,(它)舌一吐,两只小虫就全被它吞掉了.(当时)我年幼,正在出神地看(那两只小虫争斗),(癞虾蟆的到来)不绝让我猛然一惊.(等我)神情安定下来,(便)捉住了这虾蟆,抽了(它)几十鞭子,把他赶到别的院子里去了.
1、节选自《浮生六记·闲情记趣》.题目是编者加的.沈复（1763-?）字三白,长洲（现在江苏苏州）人,清代文学家.
2、稚：幼小.
3、张目：睁大眼睛.
4、秋毫：鸟类到了秋天,重新生出来的非常纤细的羽毛.后用来比喻最细微的事物.
5、藐：小.
6、物外：这里指超出事物本身.
7、项：脖颈,颈.
8、强：通“僵”,僵硬的意思.
9、素帐：未染色的帐子.
10、徐：慢慢地.
11、唳：鸟鸣.
12、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子.怡然,安适、愉快的样子.
注：脖颈的“颈”读“gěng”
2.《论语》十则
论语十则
[编辑本段]第一则: 为人处事
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习过后时常温习学过的知识,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来到这里,不也很快乐吗?别人不了解自己却不生气,不也称得上是君子吗?"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
（9）君子：道德上有修养的人
[编辑本段]第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省：省（音xǐng）,注：反省.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
[编辑本段]第三则:学习方法
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”（为政）
孔子说：“广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.”
【注释】
本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
故：旧的知识.
知：领悟.
可：可以.
以：凭.
为：做.
[编辑本段]第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书,这是有害的.”
而：连词,表示转折
则：连词,相当於“就”“便”
罔：迷惑.意思是感到迷茫而无所适从
殆：有害的
[编辑本段]第五则:学习方法
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）
诲的意思：教,传授.
乎的意思：语音助词.
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路,又字季路,鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称.为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝.除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重.孔子称赞说：“子路好勇,闻过则喜.”初仕鲁,后事卫.孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰.卫庄公元年（前480年）,孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩.蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道：“君子死,而冠不免.”毅然系好帽缨,从容就义.
子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称.对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子.曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国.是孔门七十二贤之一.他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位.仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害.唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”.宋大中符二年（1009）加封“河内公”.南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”.明嘉靖九年改称“先贤仲子”.
[编辑本段]第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 《里仁》
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说 看见他的优点就像他学习,看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点
[编辑本段]第七则：学习态度
子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 《述而》
孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
[编辑本段]第八则：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅,因为他肩负着重大的使命.路程又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死为止,不也很遥远吗?”
[编辑本段]第九则:怎样做人
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 《子罕》
孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."
[编辑本段]第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”
一言：一句话.
行：奉行.
其恕乎：大概就是“恕”了.其：大概,也许.恕：指儒家的推己及人,仁爱待人.
欲：喜欢,想.想要（做的事）.
施：施加.
[编辑本段]相关知识
这十则论语内含有的成语：
任重道远,
三人行,必有我师.
温故知新,
不亦乐乎.
见贤思齐,
择善而从.
己所不欲,勿施于人.
各则注解:
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.
第三则是学习方法,强调学习和思考相结合的必要性,阐明,“学”与“思”的辩证关系.
第四则是学习态度,强调不要不懂装懂.
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.
第六则是学习方法、学习态度、思想修养.
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.
第八则是学习态度,强调学习就要全身心的投入.
第九则是学习态度,强调要惜时而学.
第十则是学习方法,强调“思不如学”.
3.古代诗歌五首
《观沧海 》
正文：
东临碣石,以观沧海.
水何澹澹,山岛竦峙.
树木丛生,百草丰茂.
秋风萧瑟,洪波涌起.
日月之行,若出其中；
星汉灿烂,若出其里.
幸甚至哉,歌以咏志.
翻译：
东行登上碣石山,来观赏大海.
海水多么宽阔浩荡,碣石山高高耸立在海边.
碣石山上树木丛生,各种草长得很繁茂.
秋风飒飒,海上涌起巨大的波涛.
日月的运行,好象是从这浩淼的海洋中出发的.
银河星光灿烂,好象是从这浩淼的海洋中产生出来的.
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧.本资
《次北固山下》 王湾
客路青山下,行舟绿水前.
潮平两岸阔,风正一帆悬.
海日生残夜,江春入旧年.
乡书何处达,归雁洛阳边.
翻译：游客路过苍苍的北固山下,船儿泛着湛蓝的江水向前.春潮正涨两岸江面更宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬.红日冲破残夜从海上升起,江上春早年底就春风拂面.寄去的家书不知何时到达,请问归雁几时飞到洛阳边.
《天净沙·秋思 》
枯藤老树昏鸦,小桥流小人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.
枯藤缠绕着老树,树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦,小桥下,流水潺潺,旁边有几户人家,在古老荒凉的道路上,秋风萧瑟,一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行.夕阳向西缓缓落下,悲伤断肠的人还漂泊在天涯.
《钱塘湖春行 》
（唐）白居易
孤山寺北贾亭西,
水面初平云脚低.
几处早莺争暖树,
谁家新燕啄春泥.
乱花渐欲迷人眼,
浅草才能没马蹄.
最爱湖东行不足,
绿树阴里白沙堤
[译文]
漫步孤山寺和贾亭边,西湖春水刚刚上涨与岸齐平,浮云、湖波连成了一片；有几处早早出窝的黄莺争着飞到向阳的暖树上啼叫,那边不知是谁家新飞回来的燕子正忙着衔泥筑巢.各种各样的鲜花逐渐开放,多得使人眼花缭乱,初春的小草刚刚能遮盖住马蹄；西湖东边绿树成阴的沙堤,令人喜爱得流连忘返.
《西江月》 辛弃疾
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.
稻花香里说丰年,听取蛙声一片.
七八个星天外,两三点雨山前.
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.
解释
明月初升,山林顿时变得明亮起来,惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂,把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气,水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在谈论着今年的丰收.
乌云骤起,月光消失,天边只剩下几颗暗淡的星,田野变得昏暗了；当词人走到山前时,雨点飘落下来,他知道骤雨将至,想要找个地方避雨.说来也巧,当他急忙忙转过溪头时,一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店,依然在社林旁边.
4.《山市》
原文
作者：蒲松龄
奂山山市,邑八景之一也.然数年恒不一见.孙公子禹年与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥,相顾惊疑,念近中无此禅院.无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍(méng),始悟为山市.
未几,高垣睥(pì)睨(nì),连亘(gèn)六七里,居然城郭矣.中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计.忽大风起,尘气莽莽然,城市依稀而已.
既而风定天清,一切乌有,惟危楼一座,直接霄汉.楼五架,窗扉皆洞开；一行有五点明处,楼外天也. 层层指数,楼愈高,则明渐少.数至八层,裁如星点.又其上,则黯然缥缈,不可计其层次矣.而楼上人往来屑屑,或凭或立,不一状.逾时,楼渐低,可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍,倏(shū)忽如拳如豆,遂不可见.
又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名“鬼市”云.
译文
蒲松龄（清代)
奂山的山市,是淄川县八景中的一景.但经常好几年也不出现一次.有一天,孙公子禹年跟他的同业朋友在楼上喝酒,忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来,高高地直插青天,大家你看看我,我看看你,又惊讶又疑惑,心想这附近并没有寺院呀.过了一会儿,又看见几十座宫殿,瓦是碧绿的,屋檐高高翘起,这才知道原来是出现“山市”了.没多久,又出现了高高低低的城墙,有六七里长,竟然像一座城市.其中有像楼阁的,有像厅堂的,有像街坊的,都清晰地呈现在眼前,数量可以用亿万来计数.忽然刮起了大风,烟尘弥漫,全城的景象都变得模糊不清了.过一阵子,大风停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高楼,高耸仿佛与天相接,每层有五间房,窗户都打开着,都有五处明亮的地方,那里是楼外的天空.一层一层地用手指指着数上去,已经不能计算层数.房间越高,亮点越小；数到第八层,亮点只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了,数不清它的层次.低层楼上的人们来往匆匆,有靠着(栏杆)的,有站着的,姿态各不相同.过了一段时间,楼渐渐低矮下来,可以看见楼顶了；渐渐地,又变得跟平常的楼房一样；渐渐地,又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小,再缩小成为豆粒一般大小,终于完全消失.
我又听说,有早起赶路的人,看到山上有人家、集市和店铺,跟尘世上的情形没有什么区别,所以人们又管它叫“鬼市”.
5.《世说新语》两则
《咏雪》
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.
译文
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚在一起,跟子侄辈(哥哥的子女)的人讲解诗文.不久,雪下得很大了,太傅高兴地问：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“与空中撒盐差不多可以相比.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮乘风飞舞.”太傅高兴得笑了起来.她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子.
《陈太丘与友期》
原文
陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中.日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.
译 文
陈太丘跟一位朋友约好同行,约定的时间是中午,正午过了(太丘的朋友)没来,陈太丘便不再等候,离开了,(陈太丘)走后,（友人）才来.陈太丘的长子陈元方当时才七岁,正在门外玩耍.客人问元方：“你父亲在吗?”元方答道：“等了您很久您都没来,他便离开了.”朋友便生气的骂道：“不是人啊!和别人约好一起走,却把对方丢下自己走了.”元方答道：“您跟我父亲约好正午.正午时你还不到,就是不守诚信；对着人家的儿子骂他的父亲,就是没有礼貌.”朋友感到惭愧,便下车想拉元方的手,元方进入了家门,不再回头看父亲的朋友一眼.
6.《寓言两则》[好像不用背,我也忘了不太确定]
《智子疑邻》
原文：
智①子疑邻
宋②有富人,天雨 ⑽墙坏③.其子曰：“不筑④,必将有盗.”其邻人之父（第三声)亦云⑤.暮⑥而果⑦大亡⑧其财,其家甚智其子,而疑(11)邻人之父.
节选自《韩非子·说难》.
智：以……为聪明.
②宋：指宋国.
③坏：毁坏.
④筑：修补.
⑤亦云：也这样说.
⑥暮：晚上.
⑦果：果然.
⑧亡：丢失.
⑨父：fǔ ,老人.
⑽雨：下雨
⑾疑：怀疑
译文：
宋国有一个富人,因天下大雨,他的墙坍塌下来.他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它,一定有盗贼进来.”隔壁的老人也这么说.（可富人不听他们的话.）这天晚上果然丢失了大量财物.这家人很赞赏儿子的聪明,却怀疑偷盗的是隔壁的老人.
告诉我们的道理：
它告诫人们：在给人提正确的意见时,要考虑自己与听者的关系,否则会引起不必要的麻烦.或者：听意见只应听取正确的,而不要看这意见是什么人提出的,对人不能持偏见.
《塞翁失马》
原文
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保.
第一版本
靠近边塞一带的人中,有一个精通术数（一些迷信活动）的人,他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地.人们都来安慰他,这位老人说：“这怎么就不能是福气呢?”经过几个月,他的马带领着胡人的骏马回来了.人们都来恭喜他,这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢?”家里又多了一匹好马,他的儿子很喜欢骑,有一次,从马上掉下来折断了大腿.人们都来安慰他,这位老人说：“这怎么就不能是福气呢?”过了一年,胡人大举入侵,壮年男子都拿起弓箭去打仗.靠近边塞一带的人,十室九空,绝大部分的人都战死了.唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故,父子都保全了性命.
附录十首古诗
《山中杂诗》
吴均
山际见来烟,
竹中窥落日.
鸟向檐上飞,
云从窗里出.
《竹里馆》
王维 （唐）
独坐幽篁里,弹琴复长啸.
深林人不知,明月来相照.
《峨眉山月歌》
唐 李白
峨眉山月半轮秋,
影入平羌江水流.
夜发清溪向三峡,
思君不见下渝州.
《春夜洛城闻笛》
李白（唐）
谁家玉笛暗飞声,
散入春风满洛城.
此夜曲中闻折柳,
何人不起故园情.
《逢入京使》
岑参
故园东望路漫漫, 双袖龙钟泪不干.
马上相逢无纸笔, 凭君传语报平安.
《滁州西涧》
【唐】韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
《江南逢李龟年》
唐 杜甫
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.
正是江南好风景,落花时节又逢君.
《送灵澈上人》（即《送灵澈》）
唐·刘长卿
苍苍竹林寺,
杳杳钟声晚.
荷笠带斜阳,
青山独归远.
《约客》
赵师秀
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙.
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花.
《论诗》
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.
江山代有才人出,各领风骚数百年.
要读初中了吧~~~``加油哦!
1.《童趣》
余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物,必细察其纹理,故时有物外之趣.
夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中.心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快.
余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐；定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得.
一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院.
译文
回忆起我小时候,(视力特别好)能睁大眼睛直视太阳,能看清秋天鸟儿新生出的最纤细的羽毛,(只要)见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理,因此常常产生超然物外的乐趣.
夏天(的傍晚),蚊子成群地飞,嗡嗡的叫声像雷鸣,(我)暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤,心里这样想,那成百上千的蚊子,果然都变成鹤了;(我)昂着头看,脖子也累得发僵了.(我)又把蚊子留在白色的睡帐中,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾而飞叫,(我把这个景象)比作"青云白鹤"的景观,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,(我)为此高兴得(不停地拍手)叫好.
我常常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神地仔细观察,把草丛看作树木,把虫蚁想象成野兽,把凸起的土地比作山丘,把低洼的地方当成壕沟,(我)便在其中安闲地神游.
有一天,(我)看见两个小虫在草间争斗,我就仔细观察,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,掀倒"山"压倒"树"地走来,原来是一只癞虾蟆,(它)舌一吐,两只小虫就全被它吞掉了.(当时)我年幼,正在出神地看(那两只小虫争斗),(癞虾蟆的到来)不绝让我猛然一惊.(等我)神情安定下来,(便)捉住了这虾蟆,抽了(它)几十鞭子,把他赶到别的院子里去了.
1、节选自《浮生六记·闲情记趣》.题目是编者加的.沈复（1763-?）字三白,长洲（现在江苏苏州）人,清代文学家.
2、稚：幼小.
3、张目：睁大眼睛.
4、秋毫：鸟类到了秋天,重新生出来的非常纤细的羽毛.后用来比喻最细微的事物.
5、藐：小.
6、物外：这里指超出事物本身.
7、项：脖颈,颈.
8、强：通“僵”,僵硬的意思.
9、素帐：未染色的帐子.
10、徐：慢慢地.
11、唳：鸟鸣.
12、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子.怡然,安适、愉快的样子.
注：脖颈的“颈”读“gěng”
2.《论语》十则
论语十则
[编辑本段]第一则: 为人处事
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习过后时常温习学过的知识,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来到这里,不也很快乐吗?别人不了解自己却不生气,不也称得上是君子吗?"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
（9）君子：道德上有修养的人
[编辑本段]第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省：省（音xǐng）,注：反省.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
[编辑本段]第三则:学习方法
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”（为政）
孔子说：“广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.”
【注释】
本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
故：旧的知识.
知：领悟.
可：可以.
以：凭.
为：做.
[编辑本段]第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书,这是有害的.”
而：连词,表示转折
则：连词,相当於“就”“便”
罔：迷惑.意思是感到迷茫而无所适从
殆：有害的
[编辑本段]第五则:学习方法
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）
诲的意思：教,传授.
乎的意思：语音助词.
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路,又字季路,鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称.为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝.除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重.孔子称赞说：“子路好勇,闻过则喜.”初仕鲁,后事卫.孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰.卫庄公元年（前480年）,孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩.蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道：“君子死,而冠不免.”毅然系好帽缨,从容就义.
子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称.对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子.曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国.是孔门七十二贤之一.他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位.仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害.唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”.宋大中符二年（1009）加封“河内公”.南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”.明嘉靖九年改称“先贤仲子”.
[编辑本段]第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 《里仁》
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说 看见他的优点就像他学习,看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点
[编辑本段]第七则：学习态度
子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 《述而》
孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
[编辑本段]第八则：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅,因为他肩负着重大的使命.路程又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死为止,不也很遥远吗?”
[编辑本段]第九则:怎样做人
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 《子罕》
孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."
[编辑本段]第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”
一言：一句话.
行：奉行.
其恕乎：大概就是“恕”了.其：大概,也许.恕：指儒家的推己及人,仁爱待人.
欲：喜欢,想.想要（做的事）.
施：施加.
[编辑本段]相关知识
这十则论语内含有的成语：
任重道远,
三人行,必有我师.
温故知新,
不亦乐乎.
见贤思齐,
择善而从.
己所不欲,勿施于人.
各则注解:
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.
第三则是学习方法,强调学习和思考相结合的必要性,阐明,“学”与“思”的辩证关系.
第四则是学习态度,强调不要不懂装懂.
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.
第六则是学习方法、学习态度、思想修养.
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度.
第八则是学习态度,强调学习就要全身心的投入.
第九则是学习态度,强调要惜时而学.
第十则是学习方法,强调“思不如学”.
3.古代诗歌五首
《观沧海 》
正文：
东临碣石,以观沧海.
水何澹澹,山岛竦峙.
树木丛生,百草丰茂.
秋风萧瑟,洪波涌起.
日月之行,若出其中；
星汉灿烂,若出其里.
幸甚至哉,歌以咏志.
翻译：
东行登上碣石山,来观赏大海.
海水多么宽阔浩荡,碣石山高高耸立在海边.
碣石山上树木丛生,各种草长得很繁茂.
秋风飒飒,海上涌起巨大的波涛.
日月的运行,好象是从这浩淼的海洋中出发的.
银河星光灿烂,好象是从这浩淼的海洋中产生出来的.
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧.本资
《次北固山下》 王湾
客路青山下,行舟绿水前.
潮平两岸阔,风正一帆悬.
海日生残夜,江春入旧年.
乡书何处达,归雁洛阳边.
翻译：游客路过苍苍的北固山下,船儿泛着湛蓝的江水向前.春潮正涨两岸江面更宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬.红日冲破残夜从海上升起,江上春早年底就春风拂面.寄去的家书不知何时到达,请问归雁几时飞到洛阳边.
《天净沙·秋思 》
枯藤老树昏鸦,小桥流小人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.
枯藤缠绕着老树,树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦,小桥下,流水潺潺,旁边有几户人家,在古老荒凉的道路上,秋风萧瑟,一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行.夕阳向西缓缓落下,悲伤断肠的人还漂泊在天涯.
《钱塘湖春行 》
（唐）白居易
孤山寺北贾亭西,
水面初平云脚低.
几处早莺争暖树,
谁家新燕啄春泥.
乱花渐欲迷人眼,
浅草才能没马蹄.
最爱湖东行不足,
绿树阴里白沙堤
[译文]
漫步孤山寺和贾亭边,西湖春水刚刚上涨与岸齐平,浮云、湖波连成了一片；有几处早早出窝的黄莺争着飞到向阳的暖树上啼叫,那边不知是谁家新飞回来的燕子正忙着衔泥筑巢.各种各样的鲜花逐渐开放,多得使人眼花缭乱,初春的小草刚刚能遮盖住马蹄；西湖东边绿树成阴的沙堤,令人喜爱得流连忘返.
《西江月》 辛弃疾
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.
稻花香里说丰年,听取蛙声一片.
七八个星天外,两三点雨山前.
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.
解释
明月初升,山林顿时变得明亮起来,惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂,把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气,水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在谈论着今年的丰收.
乌云骤起,月光消失,天边只剩下几颗暗淡的星,田野变得昏暗了；当词人走到山前时,雨点飘落下来,他知道骤雨将至,想要找个地方避雨.说来也巧,当他急忙忙转过溪头时,一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店,依然在社林旁边.
4.《山市》
原文
作者：蒲松龄
奂山山市,邑八景之一也.然数年恒不一见.孙公子禹年与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥,相顾惊疑,念近中无此禅院.无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍(méng),始悟为山市.
未几,高垣睥(pì)睨(nì),连亘(gèn)六七里,居然城郭矣.中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计.忽大风起,尘气莽莽然,城市依稀而已.
既而风定天清,一切乌有,惟危楼一座,直接霄汉.楼五架,窗扉皆洞开；一行有五点明处,楼外天也. 层层指数,楼愈高,则明渐少.数至八层,裁如星点.又其上,则黯然缥缈,不可计其层次矣.而楼上人往来屑屑,或凭或立,不一状.逾时,楼渐低,可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍,倏(shū)忽如拳如豆,遂不可见.
又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名“鬼市”云.
译文
蒲松龄（清代)
奂山的山市,是淄川县八景中的一景.但经常好几年也不出现一次.有一天,孙公子禹年跟他的同业朋友在楼上喝酒,忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来,高高地直插青天,大家你看看我,我看看你,又惊讶又疑惑,心想这附近并没有寺院呀.过了一会儿,又看见几十座宫殿,瓦是碧绿的,屋檐高高翘起,这才知道原来是出现“山市”了.没多久,又出现了高高低低的城墙,有六七里长,竟然像一座城市.其中有像楼阁的,有像厅堂的,有像街坊的,都清晰地呈现在眼前,数量可以用亿万来计数.忽然刮起了大风,烟尘弥漫,全城的景象都变得模糊不清了.过一阵子,大风停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高楼,高耸仿佛与天相接,每层有五间房,窗户都打开着,都有五处明亮的地方,那里是楼外的天空.一层一层地用手指指着数上去,已经不能计算层数.房间越高,亮点越小；数到第八层,亮点只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了,数不清它的层次.低层楼上的人们来往匆匆,有靠着(栏杆)的,有站着的,姿态各不相同.过了一段时间,楼渐渐低矮下来,可以看见楼顶了；渐渐地,又变得跟平常的楼房一样；渐渐地,又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小,再缩小成为豆粒一般大小,终于完全消失.
我又听说,有早起赶路的人,看到山上有人家、集市和店铺,跟尘世上的情形没有什么区别,所以人们又管它叫“鬼市”.
5.《世说新语》两则
《咏雪》
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.
译文
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚在一起,跟子侄辈(哥哥的子女)的人讲解诗文.不久,雪下得很大了,太傅高兴地问：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“与空中撒盐差不多可以相比.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮乘风飞舞.”太傅高兴得笑了起来.她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子.
《陈太丘与友期》
原文
陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中.日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.
译 文
陈太丘跟一位朋友约好同行,约定的时间是中午,正午过了(太丘的朋友)没来,陈太丘便不再等候,离开了,(陈太丘)走后,（友人）才来.陈太丘的长子陈元方当时才七岁,正在门外玩耍.客人问元方：“你父亲在吗?”元方答道：“等了您很久您都没来,他便离开了.”朋友便生气的骂道：“不是人啊!和别人约好一起走,却把对方丢下自己走了.”元方答道：“您跟我父亲约好正午.正午时你还不到,就是不守诚信；对着人家的儿子骂他的父亲,就是没有礼貌.”朋友感到惭愧,便下车想拉元方的手,元方进入了家门,不再回头看父亲的朋友一眼.
6.《寓言两则》[好像不用背,我也忘了不太确定]
《智子疑邻》
原文：
智①子疑邻
宋②有富人,天雨 ⑽墙坏③.其子曰：“不筑④,必将有盗.”其邻人之父（第三声)亦云⑤.暮⑥而果⑦大亡⑧其财,其家甚智其子,而疑(11)邻人之父.
节选自《韩非子·说难》.
智：以……为聪明.
②宋：指宋国.
③坏：毁坏.
④筑：修补.
⑤亦云：也这样说.
⑥暮：晚上.
⑦果：果然.
⑧亡：丢失.
⑨父：fǔ ,老人.
⑽雨：下雨
⑾疑：怀疑
译文：
宋国有一个富人,因天下大雨,他的墙坍塌下来.他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它,一定有盗贼进来.”隔壁的老人也这么说.（可富人不听他们的话.）这天晚上果然丢失了大量财物.这家人很赞赏儿子的聪明,却怀疑偷盗的是隔壁的老人.
告诉我们的道理：
它告诫人们：在给人提正确的意见时,要考虑自己与听者的关系,否则会引起不必要的麻烦.或者：听意见只应听取正确的,而不要看这意见是什么人提出的,对人不能持偏见.
《塞翁失马》
原文
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保.
第一版本
靠近边塞一带的人中,有一个精通术数（一些迷信活动）的人,他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地.人们都来安慰他,这位老人说：“这怎么就不能是福气呢?”经过几个月,他的马带领着胡人的骏马回来了.人们都来恭喜他,这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢?”家里又多了一匹好马,他的儿子很喜欢骑,有一次,从马上掉下来折断了大腿.人们都来安慰他,这位老人说：“这怎么就不能是福气呢?”过了一年,胡人大举入侵,壮年男子都拿起弓箭去打仗.靠近边塞一带的人,十室九空,绝大部分的人都战死了.唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故,父子都保全了性命.
附录十首古诗
《山中杂诗》
吴均
山际见来烟,
竹中窥落日.
鸟向檐上飞,
云从窗里出.
《竹里馆》
王维 （唐）
独坐幽篁里,弹琴复长啸.
深林人不知,明月来相照.
《峨眉山月歌》
唐 李白
峨眉山月半轮秋,
影入平羌江水流.
夜发清溪向三峡,
思君不见下渝州.
《春夜洛城闻笛》
李白（唐）
谁家玉笛暗飞声,
散入春风满洛城.
此夜曲中闻折柳,
何人不起故园情.
《逢入京使》
岑参
故园东望路漫漫, 双袖龙钟泪不干.
马上相逢无纸笔, 凭君传语报平安.
《滁州西涧》
【唐】韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
《江南逢李龟年》
唐 杜甫
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.
正是江南好风景,落花时节又逢君.
《送灵澈上人》（即《送灵澈》）
唐·刘长卿
苍苍竹林寺,
杳杳钟声晚.
荷笠带斜阳,
青山独归远.
《约客》
赵师秀
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙.
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花.
《论诗》
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.
江山代有才人出,各领风骚数百年.
要读初中了吧~~~``加油哦!