《西游记》表达什么思想,它是在扬佛贬道吗?

《西游记》表达什么思想,它是在扬佛贬道吗?

《西游记》是中国古典四大名著之一,成书于16世纪至今有大约500年的历史,明朝人吴承恩作.清以前除《红楼梦》外称之为四大奇书.明时列有《四游记》之一《西游记》.《西游记》究竟是一部什么书?下面就成书历史背景谈谈《西游记》到底是一部什么书.《西游记》其成书背景,当时明初有《四游记》流行于世.这四部书的作者,其中三人不知何人著,就其刻本之状,应在明代.其一：《上洞八仙传》,亦名《八仙出处东游记传》.其二：《五显灵官大帝华光天王传》,即《南游记》.其三：《北方真武玄天上帝出身志传》,即《北游记》.其四：《西游记传》,亦名《西游记》.前三部游记（东南北）从书名不难看出是一部反映道教神魔的小说.但就其内容来看前三部夹杂着民间传说,往往神佛不分.《西游记》表明上看好似是佛家的神魔小说,其实不然.就其根本来看,是根据玄奘西去求法的真实故事编写的一部佛道不分的小说.其历史的背景也正是受当时其他三部“游记”的影响,前三部“游记”基本上是根据民间传说编撰而成.其根据是,《八仙出处东游记传》,二卷五十六回,题“兰江吴元泰著”.传言铁拐（姓李名玄）得道,度钟离权,权度吕洞宾,二人又共度韩湘曹友,张果蓝采和何仙姑则别成道,是为八仙.一日俱赴蟠桃大会,归途各履宝物渡海,有龙子爱蓝采和所踏玉版,摄而夺之,遂大战,八仙“火烧东洋”,龙王败绩,请天兵来助,亦败,后得观音和解,乃各谢去.书中文言俗语间出,事亦往往不相属.亦有民间传说佛道不分.《南游记》,《北游记》不在赘述.就《西游记》成书历史背景来看,元朝官方虽归佛,亦甚崇道,其幻惑因为遍行于人间,明初稍衰,到了明中叶而复极显赫,当时敬奉道流羽客之隆重,比宋宣和时期还甚.《西游记》的内容不难看出佛道不分,而且有调侃讽刺佛家的意味,比如描写玄奘法师,是一个食古不化之人.其实历史上的玄奘是一位西行求法归来的高僧.再如,玄奘一行到西天取经,迦葉尊者和阿难尊者向玄奘所要钱财,完全是讽刺佛家.佛教载迦葉的阿难两位尊者是佛陀的两位重要弟子,迦葉是头陀第一,阿难是多闻第一.两位都是圣人.迦葉当时已证阿罗汉果位,阿难在佛涅槃前证三果.两位岂能贪财.小说中道教的神仙玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、嫦娥,佛家的佛陀、菩萨、罗汉、混为一谈.民间传说佛道不分可见一斑.《西游记》中佛陀也被称为“如来佛祖”.按照佛家之说,佛是指佛陀（释迦牟尼佛）,如来是佛的另一个名号.就好像一个人叫老师,又可以叫他先生,你听过有人这样称呼吗：“先生老师”.祖是指开山祖师,比如禅宗达摩祖师等.这也正反映了作者缺乏对佛家名相的了解.《西游记》中用“如来佛祖”称呼释迦牟尼佛,真的可笑对佛家名相的了解.但凡读过经典的人都知道,经典中没有这样称呼佛陀的.相反确有解释不同内涵名号的.有人说孙悟空大闹天宫的时候,打败了所有的神仙,还踹破了老君的炼丹炉,玉帝没有办法,找人到西天请“如来佛祖”来,结果不管孙悟空腾云驾雾多厉害,始终翻不出如来的手掌心.由此方面可见,西游记还是褒扬佛教的.这其中正是混淆佛法,让人误以为是《西游记》褒扬佛家.经云：“末法时期邪师说法如恒河沙.”谁是邪师也没有写在脸上.邪师往往用一些参杂的,相似的正见蒙蔽人.当你看到他说的类似正确地方,也就疏忽了防范.同时不自觉的就默认了他邪见.虚云大师开示说：“世上流传的《西游记》、《目莲传》,都是清浊不分,是非颠倒,真的成假,假的成真.《目莲传》说目莲尊者,又扯到《地藏经》去,把地藏变成目莲,等等,都是胡说.玄奘法师有《大唐西域记》,内容所说都是真实话；惟世间流传的小说《西游记》,说的全是鬼话.这部书的来由是这样的：北京白云寺白云和尚讲《道德经》,很多道士听了都做了和尚,长春观的道士就不愿意了.以后打官司,结果长春观改为长春寺,白云寺改为白云观,道士做一部《西游记》小说骂佛教.看《西游记》的人要从这观点出发,就处处都看出他的真相,最厉害的是唐僧取经回到流沙河,全部佛经都没有了,只留得南无阿弥陀佛六个字,这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了.世人相信这部假的《西游记》,而把真的《西域记》埋没了.针对《西游记》而作的一部《封神榜》,是和尚骂道士的.从这观点看他,就看出处处都是骂道士的.比如说道士修仙必有劫数,要挨刀刃.看这两部小说,如果不明白是佛道相骂的关系,便会认假为真.所以看书要明是非,辨邪正!” 鲁迅先生在《中国小说史略》中把《西游记》列为《明之神魔小说》,亦明确指出《西游记》文学小说的历史背景.对《西游记》来说当作一种文化,民俗,小说文学来看是无可厚非的,但如果把《西游记》当作佛法来看不妥的,除非是正果之圣人.