对联上联“寂寞寒窗空守寡”下联要求所对的字偏旁相同

对联上联“寂寞寒窗空守寡”下联要求所对的字偏旁相同

此对为两个版本：
客寄寒寓寂寞宿 寂寞寒窗空守寡
千古绝对,特转一帖如下：
我记得《济公全传》里有此联：寄寓客家,寂寞寒窗空守寡
远避迷途,退还莲迳返逍遥
网上还有一下联：倘修仙佛,休偕佳偶但依僧
寂寞寒窗空守寡 google一下,有好多下联
俊俏佳人伥伶仃
休偕佳偶但依僧
伶仃佛侧倦作僧
荷花茎藕蓬莲苔
流浊清源污沧海
荷花莲芳葱芯茎
苦薄荒苑苛蕴芳
纤细红线终结缘
姣娇妙娥嬉媚婿
妖妍媚姐娱嫁婿
思恋悠怨总忘息
混沌滚泪溢浊溏
流沙河泮灌浊汤
荒芜芦苇芳草茂
还有一篇文章：
李翊君:沙漠泪海渐涨潮 －－－－－新浪读书
闲来无事,在故纸堆里翻拣出一段关于楹联的雅文,颇有点诗意,虽然故事残缺了一半,但仍然很值得玩味.
故事说的是明末清初年间,在中国有一江南女子,才貌倾城,后却因为人事哀怨随即遁入空门,不问情色.该女子在寺门外的墙上写出一句上联——“寂寞寒窗空守寡”,并坦言凡能有应对者,便身心相许,重返红尘.
一时间,前去应对的文人雅士们络绎不绝,但最后又无不悻悻而归.
究其缘由,概因为这上联字字嵌有同一偏旁,而语意又流畅贯通,如若没有神来之笔,光凭一两个凡夫俗子岂能随意点破?
该故事的结尾甚为遗憾：看到前路全无知己,那小女子便心灰意冷,当真在庙里空守了一辈子寒窗,直到寂寞死去.
联想到古人所说的“三不朽”：“风声”、“水声”、“无涯的寂寞”.
“寂寞寒窗空守寡”之所以是句绝联,直到今天都无人可以解对,其实并不是因为那文字里的精巧机关,而是实在没有下文可以配得上这“寂寞”二字.
中国古代的另一大孤独者当属那个“独钓寒江雪”的老人,一幅《江独钓图》至今还存放于故宫之中,这一钓怎么算也有千余年之久,并且好像完全没有就此打住,收杆归家的念头.
我常想,那善钓的老头儿是因为贪食鲜鱼而冒着风雪出来垂钓吗?一定不是,他钓的不是鱼儿,是雪；不是雪,是心情.
所以孤独是客观的,而寂寞却由心境决定.在这个意义上,老渔夫虽孤独,却丝毫不显寂寞,而小僧尼虽然渴望寂寞却又害怕孤独.
“所有的寂寞只不过是一盆泥土的浅深.”
我并不反对诗人有着如此的潇洒,但关键还是要看同一盆土里最后会长出怎样迥然的花朵.
所谓看电视不如翻报纸,翻报纸不如读书,读书不如思考,思考不如写作,写作不如听音乐,听音乐不如走向大自然,走向大自然不如仰望星空,仰望星空不如孤独,孤独不如寂寞,什么都不如达到一种境界.
所以孤独如果也能升华到寂寞,即便是有心、无心地染上了,也便有了只供自己玩味的东西,也难怪有人会唱“今夜的寂寞让我如此美丽”而认定“孤独的人是可耻的.”.
至于那个摒弃了红尘的小女子,诚然她终其一生地持守在了暮鼓晨钟里,但她的寂寞也未必是所愿的.这样的孤独,连她自己都看不懂,忍不住,试问还有谁能够解救?
听罢李翊君的《沙漠寂寞》,灵光一闪,其实歌里的女子已经帮她对出了“寂寞寒窗空守寡”的下联——“沙漠泪海渐涨潮”.
只可惜这两个寂寞丽人,一个住在山中,一个走在沙漠,相隔得实在太远,又迟迟舍不得跳出自己的囚笼.
所以,她们俩谁也救不了谁,也不想被别人搭救……