作业帮"宗教经验"产生的原因,请详细有条理的有根据的指出.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/04/28 23:52:39
"宗教经验"产生的原因,请详细有条理的有根据的指出.
宗教经验 宗教经验是宗教信仰者对于宗教神圣物的某种内心感受和精神体验.宗教信仰者对宗教中异己支配力量的依赖感,对神灵审判的恐惧感、敬畏感,就是常见于宗教信仰者宗教生活中的宗教感受和宗教体验.虔诚的宗教信仰者由于深信一切事物皆由天命,一切行为均受上帝和神灵的审判,因此常有上帝鬼神时刻监督自己之感.宗教经验有多种表现形式,如在神圣物面前的敬畏感；对神圣物的依赖感；对神圣力量之神奇的惊异感；相信神对自己行为审判而产生的罪恶感和羞耻感；信仰神的仁慈与宽恕而产生的安宁感；自觉与神际遇或与神合一的神秘感；如此等等.由于宗教信仰者把其所信仰和崇奉的神灵奉为超人间、超自然的神圣,自然而然会在内心产生某种尊敬、景仰、爱慕和恐惧的感受和相应的感情流露.原始民族和古代各民族对于神圣物的敬畏感表现得最为明显.许多原始民族都把目然界中足以引起畏惧的力量和现象当作自己的宗教对象.在有些民族中,最高的神灵不过就是足以激起人的最大畏惧的自然现象的人格化,即雷雨闪电之神.在宗教虔信者看来,宗教经验表明了体验者自身以外的神性物的存在.这种宗教神秘
主义被唯心主义哲学家和宗教学者接受.他们把宗教经验说成是对神的直觉,从肯定宗教经验的真实性进一步认定所体验的神圣对象的真实性.辩证唯物主义不承认任何神和神性物的存在,因而也不承认它是宗教经验的原因和对象.宗教感情并不是完全不同于人的其它一切感情和体验的独特的宗教体验.普通人在与宗教无关的世俗生活中也有可能产生敬畏感、依赖感、羞耻感、安宁感等诸如此类的感受和体验.既然宗教感情不具有独立于自然感情的独特性,它们也就没有独立于自然源泉之外的神圣来源,因而就不能从宗教经验者对神的感受或体验出发,进而推论到神的存在.宗教经验的对象并非客观的实在.从唯物主义的经验论看来,经验是通过人的感官对于客观存在物的感知和反映.经验并不是主观自生的自我体验.经验的产生以客观事物的存在为前提,客观事物的存在是经验的对象和客观源泉.任何一种思想和观念如果没有作为其客观源泉的感官对象,就不可能是具有客观内容的感觉经验,而只是个人的主观幻想.宗教经验者所谓的宗教经验就是纯主观的幻想.世界上各宗教都相信神的存在,承认神是不可感知的、超经验的存在
物.如果一方面坚持宗教经验的对象是神,另一方面又坚持神是超经验的存在物,那么,这种宗教经验便是对超经验存在物的经验,对不可感知者的感知.既然宗教经验没有也不可能有超经验的对象,那么,所谓宗教经验者关于人神际遇的神秘体验便只能是一种主观幻觉,他们体验到的神圣对象只能是主观观念的对象化.
主义被唯心主义哲学家和宗教学者接受.他们把宗教经验说成是对神的直觉,从肯定宗教经验的真实性进一步认定所体验的神圣对象的真实性.辩证唯物主义不承认任何神和神性物的存在,因而也不承认它是宗教经验的原因和对象.宗教感情并不是完全不同于人的其它一切感情和体验的独特的宗教体验.普通人在与宗教无关的世俗生活中也有可能产生敬畏感、依赖感、羞耻感、安宁感等诸如此类的感受和体验.既然宗教感情不具有独立于自然感情的独特性,它们也就没有独立于自然源泉之外的神圣来源,因而就不能从宗教经验者对神的感受或体验出发,进而推论到神的存在.宗教经验的对象并非客观的实在.从唯物主义的经验论看来,经验是通过人的感官对于客观存在物的感知和反映.经验并不是主观自生的自我体验.经验的产生以客观事物的存在为前提,客观事物的存在是经验的对象和客观源泉.任何一种思想和观念如果没有作为其客观源泉的感官对象,就不可能是具有客观内容的感觉经验,而只是个人的主观幻想.宗教经验者所谓的宗教经验就是纯主观的幻想.世界上各宗教都相信神的存在,承认神是不可感知的、超经验的存在
物.如果一方面坚持宗教经验的对象是神,另一方面又坚持神是超经验的存在物,那么,这种宗教经验便是对超经验存在物的经验,对不可感知者的感知.既然宗教经验没有也不可能有超经验的对象,那么,所谓宗教经验者关于人神际遇的神秘体验便只能是一种主观幻觉,他们体验到的神圣对象只能是主观观念的对象化.