易经解卦 从下到上 老阳,老阳,少阳,老阴,少阳,少阳的卦象问爱情

易经解卦 从下到上 老阳,老阳,少阳,老阴,少阳,少阳的卦象问爱情

9、小畜卦风天小畜
　　《小畜》（下乾上巽） 第九
　　密云不雨漂西郊,风行天上复自道；
　　牵回居中不自失,夫妻反目家乱套.
　　心怀诚信无灾祸,邻里相助有依靠；
　　既雨落下尚德载,妇道贞历凶险到.
　　【原文】 小畜：亨.密云不雨,自我西郊.
　　【译文】 小畜卦：吉利.在西郊一带浓云密布,但雨没有下来.
　　卦辞以云气积聚,雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中.
　　阳大阴小.小,象征阴,亦为程度不大之意.畜,音序,有畜聚、畜止、畜养之意.小畜卦下乾天、上巽风,卦爻中一阴以畜五阳,故为以小畜大,所畜者微小之意.然物能以小畜大,以下济上,以柔益刚,故行可亨通.浓云密布却不降甘霖,此云气之升起,是来自西方我文王歧周之地,犹如我文王臣事纣君,畜君无力,致君德未成,德泽未能施加于天下,深感惭愧.
　　这一卦,下卦乾,上卦巽,都阳多阴少,是“阴卦”；只有“六四”是阴爻,其他五爻都是阳爻,象徵阳大阴小,阳过盛,阴不足,亦即企图旺盛,但力量不足.由另一角度看,以一阴蓄养五阳,力量有限,有不得不稍为停顿的现象,所以称作“小畜”.亦即,正直有时也会因蓄积力量不足,不得不暂时停顿,不能有大的作为；不过,这只是小的停顿,不足以阻止行动,不久就可以亨通,原有的理想,终久会实现,是这一卦的含意.
　　苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高.
　　小畜卦,阐释因应一时困顿的原则,在成长的过程中,往往因力量不足,发生不得不停滞不前的现象.但并不足以阻止行动,而是在蓄积整备,为下一步行动做准备.因而,应坚持信念,一本初衷,为实现自己的理想,全力以赴；应当本中庸原则,刚柔并济,精诚团结,共同奋斗,应当断然排除一切羁绊,应当以诚信感召,自助助人,才能结合所有力量,获得一切应援,达到实现理想的目的.最后再以盈满告诫,不可贪多无厌,必须适可而止,蓄积过度丰盛,因满招损,反而凶险.
　　小畜之势,足作密云,乃“自我西郊”,未足以为雨也.何由知未能为雨?夫能为雨者,阳上薄阴,阴能固之,然后烝而为雨.今不能制初九之“复道”,固九二之“牵复”,九三更以不能复为劣也.下方尚往,施岂得行?故密云而不能为雨,尚往故也.何以明之?去阴能固之,然后乃雨乎.上九独能固九三之路,故九三不可以进而“舆说辐”也.能固其路而安於上,故得“既雨既处”.若四、五皆能若上九之善畜,则能雨明矣.故举一卦而论之,能为小畜密云而已.阴苟不足以固阳,则虽复至盛,密云自我西郊,故不能雨也.雨之未下,即施之未行也.《彖》至论一卦之体,故曰“密云不雨”.《象》各言一爻之德,故曰“既雨既处”也.
　　凡云自东而西则雨,自西而东则不雨.谚语说：“云往东,一场空；云往北,天空黑；云往南,水潭潭；云往西,马溅泥.”早在《易经》成书的年代,人们已经认识到了云层走向与下雨之间的规律.
　　【原文】初九：复自道,何其咎?吉.
　　【译文】初九：由原路返回,有什么灾祸?吉利.
　　复自道,何其咎?吉.回归,自然,之道.会有什么灾祸?吉.古人的生活,一般都是顺应天地的生活方式.种田用的是自家传下来的方法.收获全仰仗天的恩赐.这就是自然之道!
　　初九,原来没有走正道,现在回到正道就是好的.这就暗示我们要及时醒悟反正,选择正确的人生方向.这一爻以阳刚位居最下,为六四爻的阴柔所蓄养,一阳来复,回复到正道,因此没有灾祸.
　　下卦“乾”,亦即天,应当在上,因而升进,要返回自己原来的地位,然而,相应的六四是阴爻,却力量不足,成为障碍.不过,初九阳爻阳位得正；又与六四阴阳相应,在升进中,六四不足以成为障碍,仍然能够循正确的途径回去.这是返回自己原来应走的道路,那里会是过失,所以吉祥.象传说：初九能及时觉悟而复返于阳刚之道,乃因其所行不悖于理,故可获吉祥.
　　这一爻,说明在困顿中应当坚持当初纯正的动机.
　　【原文】九二：牵复.吉.
　　【译文】九二：牵引着返回,吉利.
　　【原文】九三：舆yú说辐.夫妻反目.
　　《象》曰：夫妻反目,不能正室也.
　　【译文】九三：车子坏了一个轮子.夫妻互相口角.
　　舆说辐,夫妻反目.家庭生活在当时,就像风雨一样,夫妻反目说来就来、说走就走.
　　这也是“走婚”习俗的表现.非常自由.自然而然,的组合.
　　古人认为,阳爻受制于阴爻,男人受制于女人,是有害于积蓄的现象.
　　九三也是阳爻,刚健想要进升.但不在中位,与上九同是阳,又不能相应,而且与六四接近,有时会阴阳相吸,和睦共处,就像车轮与车轴,被“辐”结合在一起,不能摆脱.可是九三毕竟刚毅,并不能安于被留住的现状；于是,与六四争,以“夫妻反目”象征.象传说：九三虽比近六四,却不相和合,有夫妻反目之象者,乃因九三虽阳刚而不能自觉,乃受制于阴柔六四,犹如丈夫不能规正其妻室.夫妻所以反目,是自己的婚姻不正当,是九三自寻烦恼.亦即,在前进的途中,与志不同道不合的人走在一起,所以才会受到阻碍,发生争执.
　　【原文】六四：有孚,血去惕出,无咎.
　　《象》曰：有孚,惕出,上合志也.
　　【译文】六四：捕获了俘虏,战争危险暂时消除了,但仍须保持警惕,才能没有灾难.
　　六四以唯一的阴爻,成为五个阳爻前进的阻力,当然耽心会受到伤害.可是,阴爻柔顺,又阴位得正,是上卦“巽”象徵入的阴爻,谦虚能够容人.加上上方有二个阳爻援助；因而能够避免伤害与忧惧.所以要“有孚”,心地诚信,就可以远离“血”“愓”,不会有灾祸.
再问： 感谢您的讲解，我想请教一下此卦象上的婚姻是怎么说的，越直白越好，谢谢！祝圣诞快乐！
再答： 初九，原来没有走正道，现在回到正道就是好的。这就暗示我们要及时醒悟反正，选择正确的人生方向。这一爻以阳刚位居最下，为六四爻的阴柔所蓄养，一阳来复，回复到正道，因此没有灾祸。九二，此爻为阳爻居阴位，位于下卦正中，顺应了事情的发展规律。下卦的三个阳爻，志同道合，都要前进，九二已愈来愈接近六四，不能不耽心被阻碍。不过，九二刚健，又在下卦的中位，与初九携手并进，当可突破阻碍，回到原来的位置。九三也是阳爻，刚健想要进升。但不在中位，与上九同是阳，又不能相应，而且与六四接近，有时会阴阳相吸，和睦共处，就像车轮与车轴，被“辐”结合在一起，不能摆脱。可是九三毕竟刚毅，并不能安于被留住的现状；于是，与六四争，以“夫妻反目”象征。九三虽比近六四，却不相和合，有夫妻反目之象者，乃因九三虽阳刚而不能自觉，乃受制于阴柔六四，犹如丈夫不能规正其妻室。夫妻所以反目，是自己的婚姻不正当，是九三自寻烦恼。亦即，在前进的途中，与志不同道不合的人走在一起，所以才会受到阻碍，发生争执。六四，此爻居于九五爻之下，柔受制于刚，与九五志同道合。这说明时位很重要，而且要甘居其下，对九五要诚心诚意，才能摆脱凶险。六四以唯一的阴爻，成为五个阳爻前进的阻力，当然耽心会受到伤害。可是，阴爻柔顺，又阴位得正，是上卦“巽”象徵入的阴爻，谦虚能够容人。加上上方有二个阳爻援助；因而能够避免伤害与忧惧。所以要“有孚”，心地诚信，就可以远离“血”“愓”，不会有灾祸。九五至尊中正，具有实力，可以协助相邻的两爻。因而，只要排除私欲，有携手共进的诚信，不但自己富有，也要使邻居富有，就能得到邻居的协助。上九，月未全满、花未全开，这其实是人生的最好时节。月到望时一定要主动地去减少，去清空。如果在月全满、花全开时，还要继续征战，必将有凶险。上九，“既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶”，则表达了在“畜”的最后时段中，对于矛盾转化的不准确而导致的危险后果，意在提出警告，其爻辞意为：在一点一点地积蓄的时候，虽然做了许多恩泽别人的事，又充满高尚的道德，而且有女人忠诚的跟随和坚定的激励，但是还不能轻举妄动。因为还处在不顺利的境地，条件还不成熟，力量还不够强大，就如同刚下了雨就停下来一样。月亮接近满盈了，但还没有满盈，如果这时候自以为力量足够了，贸然前进，是很危险的。
再问： 感谢！