作业帮后汉书.王充传主要内容概括
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后汉书.王充传主要内容概括
后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传 第三十九
王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徙焉.充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,[一]师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通觽流百家之言.后归乡里,屏居教授.仕郡为功曹,以数谏争不合去.
注[一]袁山松书：“充幼聪朗.诣太学,观天子临辟雍,作六儒论.”
充好论说,始若诡异,终有理实.以为俗儒守文,多失其真,乃闭门潜思,绝庆吊之礼,户牖墙壁各置刀笔.箸论衡八十五篇,二十余万言,[一]释物类同异,正时俗嫌疑.
注[一]袁山松书曰：“充所作论衡,中土未有传者,蔡邕入吴始得之,恒秘玩以为谈助.其后王朗为会稽太守,又得其书,及还许下,时人称其才进.或曰,不见异人,当得异书.问之,果以论衡之益,由是遂见传焉.”抱朴子曰：“时人嫌蔡邕得异书,或搜求其帐中隐处,果得论衡,抱数卷持去.邕丁宁之曰：‘唯我与尔共之,勿广也.’”刺史董勤辟为从事,转治中,自免还家.友人同郡谢夷吾上书荐充才学,[一]
肃宗特诏公车征,病不行.年渐七十,志力衰耗,乃造养性书十六篇,裁节嗜欲,颐神自守.永元中,病卒于家.
注[一]谢承书曰：“夷吾荐充曰：‘充之天才,非学所加,虽前世孟轲、孙卿,近汉杨雄、刘向、司马迁,不能过也.’”王符字节信,安定临泾人也.少好学,有志操,与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善.安定俗鄙庶孽,[一]而符无外家,为乡人所贱.自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进.志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得,不欲章显其名,故号曰潜夫论.其指讦时短,讨鼟物情,[二]足以观见当时风政,着其五篇云尔.
注[一]何休注公羊传云：“孽,贱也.”
注[二]讦,攻也.鼟,责也.
贵忠篇曰：
夫帝王之所尊敬者天也,皇天之所爱育者人也.今人臣受君之重位,牧天之所爱,焉可以不安而利之,养而济之哉?是以君子任职则思利人,达上则思进贤,故居上而下不怨,在前而后不恨也.书称“天工人其代之”.王者法天而建官,[一]故明主不敢以私授,忠臣不敢以虚受.窃人之财犹谓之盗,况偷天官以私己乎![二]以罪犯人,必加诛罚,况乃犯天,得无咎乎?夫五*(世)**[代]*之臣,以道事君,[三]泽及草木,仁被率土,是以福祚流衍,本支百世.[四]季世之臣,以谄媚主,不思顺天,专杖杀伐.白起、蒙恬,秦以为功,天以为贼；
[五]息夫、董贤,主以为忠,天以为盗.[六]易曰：“德薄而位尊,智小而谋大,鲜不及矣.”[七]是故德不称,其祸必酷；能不称,其殃必大.夫窃位之人,天夺其鉴.[八]虽有明察之资,仁义之志,一旦富贵,则背亲捐旧,丧其本心,簄骨肉而亲便辟,薄知友而厚犬马,宁见朽贯千万,而不忍贷人一钱,情知积粟腐仓,而不忍贷人一斗,骨肉怨望于家,细人谤讟于道.前人以败,后争袭之,诚可伤也.
注[一]尚书咎繇谟曰：“亡旷庶官,天工人其代之.”孔安国注云：“言人代天理官,不可以天官私非其才也.”又曰：“明王奉若天道,建邦设都.”孔安国注云：“天有日、月、北斗、五星二十八宿,皆有尊卑相正之法.言明王奉顺此道,以立国设都也.”
注[二]左传介之推曰：“窃人之财犹谓之盗,况贪天功以为己力乎?”
注[三]五代谓唐、虞、夏、殷、周也.
注[四]诗大雅曰：“文王孙子,本支百世.”
注[五]史记曰,白起为秦将,与赵战于长平,坑赵卒四十五万人.蒙恬为秦将,北逐戎翟,筑长城,起临洮至辽东,延袤万余里.此为虐于人也.
注[六]息夫躬字子微,哀帝时,告东平王云事,封宜陵侯.董贤字圣卿,得幸哀帝,为贤起大第于北阙下,封为高安侯.
注[七]易系辞之言.
注[八]论语孔子曰：“臧文仲其窃位者欤?”左传晋卜偃曰：“虢必亡矣,天夺之鉴而益其疾也.”杜预注云“鉴,所以自照”也.
历观前政贵人之用心也,与婴儿子其何异哉?婴儿有常病,贵臣有常祸,父母有常失,人君有常过.婴儿常病,伤于饱也；贵臣常祸,伤于宠也.哺乳多则生□病,富贵盛而致骄疾.爱子而贼之,骄臣而灭之者,非一也.极其罚者,乃有仆死深牢,衔刀都巿,[一]岂非无功于天,有害于人者乎?夫鸟以山为埤而增巢其上,鱼以泉为浅而穿穴其中,卒所以得者饵也.[二]贵戚愿其宅吉而制为令名,欲其门坚而造作铁枢,卒其所以败者,非苦禁忌少而门枢朽也,常苦崇财货而行骄僭耳.
注[一]赵将李牧为韩仓所谮,赐死.将自诛,臂短不能及,衔刀于柱以自杀.
见战国策.
注[二]曾子之文也.亦见大戴礼.
不上顺天心,下育人物,而欲任其私智,窃弄君威,反戾天地,欺诬神明.居累卵之危,而图太山之安,为朝露之行,而思传世之功.[一]岂不惑哉!岂不惑哉!
注[一]朝露言易尽也.苏子曰：“人生一世,若朝露之托于桐叶耳,其与几何!”
浮侈篇曰：
王者以四海为家,兆人为子.一夫不耕,天下受其饥；一妇不织,天下受其寒.
[一]今举俗舍本农,趋商贾,牛马车舆,填塞道路,游手为巧,充盈都邑,[二]
务本者少,浮食者觽.“商邑翼翼,四方是极.”[三]今察洛阳,资末业者什于农夫,虚伪游手什于末业.是则一夫耕,百人食之,一妇桑,百人衣之,以一奉百,孰能供之!天下百郡千县,巿邑万数,类皆如此.本末不足相供,则民安得不饥寒?饥寒并至,则民安能无奸轨?奸轨繁多,则吏安能无严酷?严酷数加,则下安能无愁怨?愁怨者多,则咎征并臻.下民无聊,而上天降醔,则国危矣.
注[一]文子曰：“神农之法曰：‘丈夫丁壮不耕,天下有受其饥者,妇人当年不织,天下有受其寒者.故其耕不强者,无以养生,其织不力者,无以衣形.’”注[二]游手为巧谓雕镂之属也.
注[三]诗商颂文也.郑玄注云：“极,中也.翼翼然可则暛,乃四方之中正也.”
夫贫生于富,弱生于强,乱生于化,危生于安.[一]是故明王之养民,忧之劳之,教之诲之,慎微防萌,以断其邪.故易美节以制度,不伤财,不害民.[二]
七月之诗,大小教之,终而复始.由此观之,人固不可恣也.[三]
注[一]富而不节则贫,强而骄人则弱,居理而不修德则乱,恃安而不慎微则危矣.
注[二]“节以制度”以下,并节卦彖辞也.郑玄注云：“空府臧则伤财,力役繁则害人,二者奢泰之所致.”
注[三]七月,诗豳风也.大谓耕桑之法,小谓索绹之类.自春及冬,终而复始也.
今人奢衣服,侈饮食,事口舌而习调欺.或以谋奸合任为业,[一]或以游博持掩为事.[二]丁夫不扶儣锄,而怀丸挟弹,携手上山遨游,或好取土作丸卖之,外不足御寇盗,内不足禁鼠雀.或作泥车瓦狗诸戏弄之具,以巧诈小儿,此皆无益也.
注[一]合任谓相合为任侠也.
注[二]博谓六博,掩谓意钱也.前书货殖传曰“又况掘頉搏掩犯奸成富”也.
诗刺“不绩其麻,巿也婆娑”.[一]又妇人不修中馈,休其蚕织,[二]而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妻女.羸弱疾病之家,怀忧愤愤,易为恐惧.至使奔走便时,去离正宅,崎岖路侧,风寒所伤,奸人所利,盗贼所中.
或增祸重祟,至于死亡,而不知巫所欺误,反恨事神之晚,此妖妄之甚者也.
注[一]诗陈风也.婆娑,舞蝄.谓妇人于巿中歌舞以事神也.
注[二]易家人卦六二曰：“在中馈,贞吉.”郑玄注云：“中馈,酒食也.”诗大雅曰：“妇无公事,休其蚕织.”
或刻画好缯,以书祝辞；或虚饰巧言,希致福祚；或糜折金彩,令广分寸；或断截觽缕,绕带手腕；或裁切绮縠,繨紩成幡.皆单费百缣,用功千倍,破牢为伪,以易就难,坐食嘉谷,消损白日.[一]夫山林不能给野火,江海不能实漏潖,皆所宜禁也.
王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徙焉.充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,[一]师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通觽流百家之言.后归乡里,屏居教授.仕郡为功曹,以数谏争不合去.
注[一]袁山松书：“充幼聪朗.诣太学,观天子临辟雍,作六儒论.”
充好论说,始若诡异,终有理实.以为俗儒守文,多失其真,乃闭门潜思,绝庆吊之礼,户牖墙壁各置刀笔.箸论衡八十五篇,二十余万言,[一]释物类同异,正时俗嫌疑.
注[一]袁山松书曰：“充所作论衡,中土未有传者,蔡邕入吴始得之,恒秘玩以为谈助.其后王朗为会稽太守,又得其书,及还许下,时人称其才进.或曰,不见异人,当得异书.问之,果以论衡之益,由是遂见传焉.”抱朴子曰：“时人嫌蔡邕得异书,或搜求其帐中隐处,果得论衡,抱数卷持去.邕丁宁之曰：‘唯我与尔共之,勿广也.’”刺史董勤辟为从事,转治中,自免还家.友人同郡谢夷吾上书荐充才学,[一]
肃宗特诏公车征,病不行.年渐七十,志力衰耗,乃造养性书十六篇,裁节嗜欲,颐神自守.永元中,病卒于家.
注[一]谢承书曰：“夷吾荐充曰：‘充之天才,非学所加,虽前世孟轲、孙卿,近汉杨雄、刘向、司马迁,不能过也.’”王符字节信,安定临泾人也.少好学,有志操,与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善.安定俗鄙庶孽,[一]而符无外家,为乡人所贱.自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进.志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得,不欲章显其名,故号曰潜夫论.其指讦时短,讨鼟物情,[二]足以观见当时风政,着其五篇云尔.
注[一]何休注公羊传云：“孽,贱也.”
注[二]讦,攻也.鼟,责也.
贵忠篇曰：
夫帝王之所尊敬者天也,皇天之所爱育者人也.今人臣受君之重位,牧天之所爱,焉可以不安而利之,养而济之哉?是以君子任职则思利人,达上则思进贤,故居上而下不怨,在前而后不恨也.书称“天工人其代之”.王者法天而建官,[一]故明主不敢以私授,忠臣不敢以虚受.窃人之财犹谓之盗,况偷天官以私己乎![二]以罪犯人,必加诛罚,况乃犯天,得无咎乎?夫五*(世)**[代]*之臣,以道事君,[三]泽及草木,仁被率土,是以福祚流衍,本支百世.[四]季世之臣,以谄媚主,不思顺天,专杖杀伐.白起、蒙恬,秦以为功,天以为贼；
[五]息夫、董贤,主以为忠,天以为盗.[六]易曰：“德薄而位尊,智小而谋大,鲜不及矣.”[七]是故德不称,其祸必酷；能不称,其殃必大.夫窃位之人,天夺其鉴.[八]虽有明察之资,仁义之志,一旦富贵,则背亲捐旧,丧其本心,簄骨肉而亲便辟,薄知友而厚犬马,宁见朽贯千万,而不忍贷人一钱,情知积粟腐仓,而不忍贷人一斗,骨肉怨望于家,细人谤讟于道.前人以败,后争袭之,诚可伤也.
注[一]尚书咎繇谟曰：“亡旷庶官,天工人其代之.”孔安国注云：“言人代天理官,不可以天官私非其才也.”又曰：“明王奉若天道,建邦设都.”孔安国注云：“天有日、月、北斗、五星二十八宿,皆有尊卑相正之法.言明王奉顺此道,以立国设都也.”
注[二]左传介之推曰：“窃人之财犹谓之盗,况贪天功以为己力乎?”
注[三]五代谓唐、虞、夏、殷、周也.
注[四]诗大雅曰：“文王孙子,本支百世.”
注[五]史记曰,白起为秦将,与赵战于长平,坑赵卒四十五万人.蒙恬为秦将,北逐戎翟,筑长城,起临洮至辽东,延袤万余里.此为虐于人也.
注[六]息夫躬字子微,哀帝时,告东平王云事,封宜陵侯.董贤字圣卿,得幸哀帝,为贤起大第于北阙下,封为高安侯.
注[七]易系辞之言.
注[八]论语孔子曰：“臧文仲其窃位者欤?”左传晋卜偃曰：“虢必亡矣,天夺之鉴而益其疾也.”杜预注云“鉴,所以自照”也.
历观前政贵人之用心也,与婴儿子其何异哉?婴儿有常病,贵臣有常祸,父母有常失,人君有常过.婴儿常病,伤于饱也；贵臣常祸,伤于宠也.哺乳多则生□病,富贵盛而致骄疾.爱子而贼之,骄臣而灭之者,非一也.极其罚者,乃有仆死深牢,衔刀都巿,[一]岂非无功于天,有害于人者乎?夫鸟以山为埤而增巢其上,鱼以泉为浅而穿穴其中,卒所以得者饵也.[二]贵戚愿其宅吉而制为令名,欲其门坚而造作铁枢,卒其所以败者,非苦禁忌少而门枢朽也,常苦崇财货而行骄僭耳.
注[一]赵将李牧为韩仓所谮,赐死.将自诛,臂短不能及,衔刀于柱以自杀.
见战国策.
注[二]曾子之文也.亦见大戴礼.
不上顺天心,下育人物,而欲任其私智,窃弄君威,反戾天地,欺诬神明.居累卵之危,而图太山之安,为朝露之行,而思传世之功.[一]岂不惑哉!岂不惑哉!
注[一]朝露言易尽也.苏子曰：“人生一世,若朝露之托于桐叶耳,其与几何!”
浮侈篇曰：
王者以四海为家,兆人为子.一夫不耕,天下受其饥；一妇不织,天下受其寒.
[一]今举俗舍本农,趋商贾,牛马车舆,填塞道路,游手为巧,充盈都邑,[二]
务本者少,浮食者觽.“商邑翼翼,四方是极.”[三]今察洛阳,资末业者什于农夫,虚伪游手什于末业.是则一夫耕,百人食之,一妇桑,百人衣之,以一奉百,孰能供之!天下百郡千县,巿邑万数,类皆如此.本末不足相供,则民安得不饥寒?饥寒并至,则民安能无奸轨?奸轨繁多,则吏安能无严酷?严酷数加,则下安能无愁怨?愁怨者多,则咎征并臻.下民无聊,而上天降醔,则国危矣.
注[一]文子曰：“神农之法曰：‘丈夫丁壮不耕,天下有受其饥者,妇人当年不织,天下有受其寒者.故其耕不强者,无以养生,其织不力者,无以衣形.’”注[二]游手为巧谓雕镂之属也.
注[三]诗商颂文也.郑玄注云：“极,中也.翼翼然可则暛,乃四方之中正也.”
夫贫生于富,弱生于强,乱生于化,危生于安.[一]是故明王之养民,忧之劳之,教之诲之,慎微防萌,以断其邪.故易美节以制度,不伤财,不害民.[二]
七月之诗,大小教之,终而复始.由此观之,人固不可恣也.[三]
注[一]富而不节则贫,强而骄人则弱,居理而不修德则乱,恃安而不慎微则危矣.
注[二]“节以制度”以下,并节卦彖辞也.郑玄注云：“空府臧则伤财,力役繁则害人,二者奢泰之所致.”
注[三]七月,诗豳风也.大谓耕桑之法,小谓索绹之类.自春及冬,终而复始也.
今人奢衣服,侈饮食,事口舌而习调欺.或以谋奸合任为业,[一]或以游博持掩为事.[二]丁夫不扶儣锄,而怀丸挟弹,携手上山遨游,或好取土作丸卖之,外不足御寇盗,内不足禁鼠雀.或作泥车瓦狗诸戏弄之具,以巧诈小儿,此皆无益也.
注[一]合任谓相合为任侠也.
注[二]博谓六博,掩谓意钱也.前书货殖传曰“又况掘頉搏掩犯奸成富”也.
诗刺“不绩其麻,巿也婆娑”.[一]又妇人不修中馈,休其蚕织,[二]而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妻女.羸弱疾病之家,怀忧愤愤,易为恐惧.至使奔走便时,去离正宅,崎岖路侧,风寒所伤,奸人所利,盗贼所中.
或增祸重祟,至于死亡,而不知巫所欺误,反恨事神之晚,此妖妄之甚者也.
注[一]诗陈风也.婆娑,舞蝄.谓妇人于巿中歌舞以事神也.
注[二]易家人卦六二曰：“在中馈,贞吉.”郑玄注云：“中馈,酒食也.”诗大雅曰：“妇无公事,休其蚕织.”
或刻画好缯,以书祝辞；或虚饰巧言,希致福祚；或糜折金彩,令广分寸；或断截觽缕,绕带手腕；或裁切绮縠,繨紩成幡.皆单费百缣,用功千倍,破牢为伪,以易就难,坐食嘉谷,消损白日.[一]夫山林不能给野火,江海不能实漏潖,皆所宜禁也.