英语翻译耳目之官不思,而蔽于物.物交物,则引之而已矣.心之官则思,思则得之,不思则不得也.此天之所与我者.先拉乎其大者,

来源：学生作业帮编辑：拍题作业网作业帮分类：语文作业时间：2024/04/30 21:06:49

英语翻译
耳目之官不思,而蔽于物.物交物,则引之而已矣.心之官则思,思则得之,不思则不得也.此天之所与我者.先拉乎其大者,则其小者弗能夺也.此为大人而已矣.
人皆可以为尧舜.（告子下）
仁之胜不仁也,犹水胜火.今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.火不熄则谓水不胜火,此又与不仁之甚者也.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.……然后知生于忧患而死于安乐也.

1.公都子问曰：「钧是人也,或为大人,或为小人,何也?」孟子曰：「从其大体为大人,从其小体为小人.」曰：「钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?」曰：「耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣.心之官则思,思则得之,不思则不得也.此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也.此为大人而已矣.」
译：
公都子问道：同样是人,有的成了君子,有的成了小人,是什么原因?孟子说：能依从重要器官的就成为君子,依从次要器官的就成为小人.公都子又问：同样是人,有人能依从重要器官,有人却依从次要器官,为什么呢?孟子说：耳朵、眼睛这些器官不会思考,（容易）被外物蒙蔽.因此一与外物接触,就被引诱过去.心这个器官是会思考的,思考就能得到（善性）,不思考就得不到（善性）.这是天赋予我们的（最重要的）器官.先抓紧这个重要器官,那么耳朵眼睛之类的次要器官就不会被外物的引诱夺走了.这就是成为君子的道理罢了.
2.人皆可以为尧舜
译：
人人都可以做尧舜
3.仁之胜不仁也,犹水胜火.今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.火不熄则谓水不胜火,此又与不仁之甚者也.
译：
仁的力量很大,它可以像水消灭火一样去消灭不仁的事.但是当今行仁的人并没有真正全心全意去做,力量当然就小了.就好像只拿一杯水却想要灭掉一车子薪柴所烧起来的火,怎么可能办得到?于是不但消灭不了不仁的事物,反而助长它们的气焰,最后还会弄到自己被灭亡.
4.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.
译：
上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利.这样来震动他的心志,坚韧他的性情,增长他的才能.人总是要经常犯错误,然后才能改正错误；.心气郁结,殚思极虑,然后才能奋发而起；显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.一个国家,内没有守法的大臣和辅佐的贤士,外没有敌对国家的忧患,往往容易亡国.由此可以知道, 忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡.”

英语翻译耳目之官不思,而蔽于物.物交物,则引之而已矣.心之官则思,思则得之,不思则不得也.此天之所与我者.先拉乎其大者, 英语翻译夫孥子之相似者,其母常识之,知之审也.相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也.阐述了什么道理啊?这个文段英语翻译谚云“黄家富贵,徐熙野逸”,不唯各言其志,盖亦耳目所习,得之于心而应之于手也.何以明其然?黄筌与其子居寀,始并事英语翻译扁鹊怒而投其石的投君与知之者谋之,而与不知者败之.使此知秦国之政也,则君一举而亡国矣!” 英语翻译《论语》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞：曰此精也英语翻译黄子之奇,固自有其独悟,非一物一事求而学之者所可及也.黄子之奇,固亦由思而得之者也,而其喜思则性出也英语翻译狙氏子不得父术,而得鸡之性焉.其畜养者,冠距不举,毛羽不彰,兀然若无饮啄意.洎见敌,则他鸡之雄也,伺晨则他鸡之先英语翻译1：此鼠之见闭而不得去者也.2：向为何声,岂其鬼耶?3：山之果,公所树与?4：然则吾何假于波,而为之役乎?5：岂英语翻译自古宦者乱人之国,其源深于女色而已,宦者之害非一端也.盖其用事也近而习,其为心也专而忍,能以小善中人之意,小信固英语翻译凡吏于土者若之其职乎盖民之役非以役民而已也凡民之食于土者出其十一佣乎吏使司平于我也今我收其直怠其事者天下皆然岂唯英语翻译盖尝论之：心之虚灵知觉,一而已矣,而以为有人心、道心之异者,则以其或生于形气之私,或原于性命之正,而所以为知觉者英语翻译1所识穷乏者得我欤的得2呼尔而与之的与《鱼我所欲也》1曾子之妻之市的之2妻止之曰的止《曾子杀彘》