作业帮伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 18:33:19
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
各属什么类型?或说应用于什么方面.
首先更正下,伏羲六十四卦的说法是错误的.应该为伏羲八卦.周易六十四卦是周文王在伏羲八卦的基础上两两组合,演变为64卦8*8=64
八卦由阴爻与阳爻两种符号3个过程代表世间的8中常见的现象.64卦又把这些现象进行具体的细化.
8卦也好,64卦也好,都是说事物的发展规律.是属于古哲学.是非常有哲理的.可以应用到很多领域.
各属什么类型?或说应用于什么方面.
首先更正下,伏羲六十四卦的说法是错误的.应该为伏羲八卦.周易六十四卦是周文王在伏羲八卦的基础上两两组合,演变为64卦8*8=64
八卦由阴爻与阳爻两种符号3个过程代表世间的8中常见的现象.64卦又把这些现象进行具体的细化.
8卦也好,64卦也好,都是说事物的发展规律.是属于古哲学.是非常有哲理的.可以应用到很多领域.
儒道两家源流说2008-09-19 10:28
一般人会认为,儒家是由孔子所传,道家是由老子所传.这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述.不过,两位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生的时候说起.
在古代,八卦的排列一共有四种,分别是先天卦,连山,归藏,周易.其余与这四种不同的排列,尽是后人对这四种排列的篡改.这四种八卦的排列,皆是圣人所传授的修行之法,可称之为“四圣道”.所谓修行,就是改变修正自身的行为,使之与道相合.
在上古的时候,最先出现的是太极图和河图洛书,以后又过了很久很久,有位大圣人出世了,他叫伏羲.伏羲仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,创立了八卦卦象.然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦的排列.这个先天卦,始于乾卦,终于坤卦.乾卦为阳,坤卦为阴.乾卦代表河图,坤卦代表洛书,六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程.这个过程是纯自然的,没有丝毫人为因素的,是纯粹“道法自然”的体现.河图洛书的阴阳相生,就是太极图内的阴阳相生.所以,先天卦的排列变化,就是太极图的另一个版本.也可以说,先天卦的最终来源,就是整个太极图的运动.
又过了许多年,人们的心念渐渐的失去了纯朴,已经不能接受先天卦了.也就是说,先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了.于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山.所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为首的连山了.连山以艮卦为首,它的修行宗旨是止.由于当时的人心已失去纯朴,渐渐的妄动起来,所以需要用“止”来定其心.止,就是止在时上,时行则止于行,时止则止于止,时阳则止于阳,时阴则止于阴,时动则止于动,时静则止于静.为什么要止于时?因为时是自然的主宰,与道相合,止于时上,随时而动,就是法于自然.关于连山的创始本源,最终追朔到太极图.在连山卦的排列里面,可以看到一条波形曲线,这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线.这条曲线象征着时间的运行轨迹,随着时间潮起潮落.
再以后的许多年,人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不能定其心.于是,归藏不失时机的出现了.所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦,首坤而次乾.归藏,归而藏之.归,是乾卦之归.藏,是藏于坤卦.归藏,就是乾归而藏于坤,阳归而藏于阴,动归而藏于静.其修行宗旨就是以阴养阳,以静养动.这个方法也正是道家所用的修行之法.所以我认为,道家的法脉就源于归藏的首坤次乾,源于归藏的以静养动.从归藏的每宫各爻之变化看,也正符合道家所说的“反者道之动”.爻变从第一爻开始,一直变到第五爻.五爻代表心,五爻的改变就等于点亮了心灯.而开始各爻的变化,其最终目的,也就是为了点亮这盏心灯.一旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目,所以五爻以下各爻,随着爻变,又都恢复了原来的状态.这与道家的修行过程十分相似.至于归藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈,这个圆圈代表了外静而内动.圣人由这个圆圈而产生灵感,而悟出了归藏的修行之法.
这里,需要重点申明的是,连山与归藏都是只有卦的排列,没有文字说明.也就是没有卦名,卦辞,爻辞.甚至连山归藏这两个名字,也是后人叫出来的.
随着时间的流逝,人心逐渐复杂,只有卦象的排列,人们已经无法从中悟道了.这种状况,当时的贤人们都有察觉,于是先贤们“八仙过海,各显神通”,都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”.诸贤虽精通卦象,深知其道,也明白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就成了不伦不类的“连山易”“归藏易”.直至文王狱中悟道,才从太极图里,阴阳鱼的循环追逐中,悟出了周易卦的排列.因为阴阳鱼是代表阴阳之象的,所以,周易就是在以象来显道.儒家讲文饰,讲礼,讲谦等,皆本于周易.而且,在儒家的经典里面,周易又是群经之首.所以,说儒家源于周易,应该没有多大异议.
儒家讲象,道家讲质朴,两家正好是一表一里,一阴一阳,从而成为中国传统文化的两大主流.至于春秋时期的,所谓的“百家争鸣”,皆是儒道两家的旁出.
综而论之,太极图是儒道两家的源头,是中华文化之根.
李居南
一般人会认为,儒家是由孔子所传,道家是由老子所传.这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述.不过,两位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生的时候说起.
在古代,八卦的排列一共有四种,分别是先天卦,连山,归藏,周易.其余与这四种不同的排列,尽是后人对这四种排列的篡改.这四种八卦的排列,皆是圣人所传授的修行之法,可称之为“四圣道”.所谓修行,就是改变修正自身的行为,使之与道相合.
在上古的时候,最先出现的是太极图和河图洛书,以后又过了很久很久,有位大圣人出世了,他叫伏羲.伏羲仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,创立了八卦卦象.然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦的排列.这个先天卦,始于乾卦,终于坤卦.乾卦为阳,坤卦为阴.乾卦代表河图,坤卦代表洛书,六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程.这个过程是纯自然的,没有丝毫人为因素的,是纯粹“道法自然”的体现.河图洛书的阴阳相生,就是太极图内的阴阳相生.所以,先天卦的排列变化,就是太极图的另一个版本.也可以说,先天卦的最终来源,就是整个太极图的运动.
又过了许多年,人们的心念渐渐的失去了纯朴,已经不能接受先天卦了.也就是说,先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了.于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山.所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为首的连山了.连山以艮卦为首,它的修行宗旨是止.由于当时的人心已失去纯朴,渐渐的妄动起来,所以需要用“止”来定其心.止,就是止在时上,时行则止于行,时止则止于止,时阳则止于阳,时阴则止于阴,时动则止于动,时静则止于静.为什么要止于时?因为时是自然的主宰,与道相合,止于时上,随时而动,就是法于自然.关于连山的创始本源,最终追朔到太极图.在连山卦的排列里面,可以看到一条波形曲线,这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线.这条曲线象征着时间的运行轨迹,随着时间潮起潮落.
再以后的许多年,人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不能定其心.于是,归藏不失时机的出现了.所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦,首坤而次乾.归藏,归而藏之.归,是乾卦之归.藏,是藏于坤卦.归藏,就是乾归而藏于坤,阳归而藏于阴,动归而藏于静.其修行宗旨就是以阴养阳,以静养动.这个方法也正是道家所用的修行之法.所以我认为,道家的法脉就源于归藏的首坤次乾,源于归藏的以静养动.从归藏的每宫各爻之变化看,也正符合道家所说的“反者道之动”.爻变从第一爻开始,一直变到第五爻.五爻代表心,五爻的改变就等于点亮了心灯.而开始各爻的变化,其最终目的,也就是为了点亮这盏心灯.一旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目,所以五爻以下各爻,随着爻变,又都恢复了原来的状态.这与道家的修行过程十分相似.至于归藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈,这个圆圈代表了外静而内动.圣人由这个圆圈而产生灵感,而悟出了归藏的修行之法.
这里,需要重点申明的是,连山与归藏都是只有卦的排列,没有文字说明.也就是没有卦名,卦辞,爻辞.甚至连山归藏这两个名字,也是后人叫出来的.
随着时间的流逝,人心逐渐复杂,只有卦象的排列,人们已经无法从中悟道了.这种状况,当时的贤人们都有察觉,于是先贤们“八仙过海,各显神通”,都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”.诸贤虽精通卦象,深知其道,也明白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就成了不伦不类的“连山易”“归藏易”.直至文王狱中悟道,才从太极图里,阴阳鱼的循环追逐中,悟出了周易卦的排列.因为阴阳鱼是代表阴阳之象的,所以,周易就是在以象来显道.儒家讲文饰,讲礼,讲谦等,皆本于周易.而且,在儒家的经典里面,周易又是群经之首.所以,说儒家源于周易,应该没有多大异议.
儒家讲象,道家讲质朴,两家正好是一表一里,一阴一阳,从而成为中国传统文化的两大主流.至于春秋时期的,所谓的“百家争鸣”,皆是儒道两家的旁出.
综而论之,太极图是儒道两家的源头,是中华文化之根.
李居南