作业帮[高分]《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 16:18:09
[高分]《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”
《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”
这段话是讨论"士"的标准.请问
为什么"言必信,行必果." 是小人.
这段我自有理解,只是送分来看看有没有其他知道的人.
本题100分,提高两次悬赏100,计200分.回答准确或在其基础上更有突破者附加50分.
请诸君共勉.
出处我都已给出,竟然连个用心回答的人都没有,真是遗憾.
补充2:惜哉,惜哉.
补充3：总算有个比较像样的回答了．再放一天看看好了．
《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”
这段话是讨论"士"的标准.请问
为什么"言必信,行必果." 是小人.
这段我自有理解,只是送分来看看有没有其他知道的人.
本题100分,提高两次悬赏100,计200分.回答准确或在其基础上更有突破者附加50分.
请诸君共勉.
出处我都已给出,竟然连个用心回答的人都没有,真是遗憾.
补充2:惜哉,惜哉.
补充3：总算有个比较像样的回答了．再放一天看看好了．
结合全文,我们最好不要断章取义
士的标准
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣.”
曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可以为次矣.”
曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②,何足算也?”－－《论语.子路》
必清楚其言外之意所假设的前提,我的理解是这样的,关于士的标准,孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的）,按这三种看来,“言必信,行必果”的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是有其信念的,非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志,他们也有执着的信念,但是与前两种“行己有耻,使于四方,不辱君命”和“宗族称孝,乡党称弟”对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的.也就是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡涂的偏执狂.他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是一傻冒.他们不知道什么是大义、什么是是非.在这一点上,孟子说得更加明白：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”.孟子《离娄章句下》
士的标准
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣.”
曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可以为次矣.”
曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②,何足算也?”－－《论语.子路》
必清楚其言外之意所假设的前提,我的理解是这样的,关于士的标准,孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的）,按这三种看来,“言必信,行必果”的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是有其信念的,非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志,他们也有执着的信念,但是与前两种“行己有耻,使于四方,不辱君命”和“宗族称孝,乡党称弟”对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的.也就是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡涂的偏执狂.他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是一傻冒.他们不知道什么是大义、什么是是非.在这一点上,孟子说得更加明白：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”.孟子《离娄章句下》