作业帮谁有《德意志意识形态》的读后感.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 10:21:21
谁有《德意志意识形态》的读后感.
《德意志意识形态》,卡尔·马克思
“人们生产自己的生活资料的方式,首先取决于他们已有的和需要的再生产的生活资料本身的特性.”而这种生产方式又是他们的生活方式,亦即表现其生活的一定方式.“因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致.”在这个意义上,物质条件决定个人是什么样的.所有的历史社会分工导致农业、工业、商业的分离,不仅是空间层面上的分离,而且是群体利益的分离,由此引起城乡分离以及城乡利益对立.以现实中的个人为起点,进行考察.“意识灾任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程.”只能从无知识是的基础出发,探讨人们的观念世界如何,而不能反之.取消道德、宗教、形而上学和其他意识形态的独立性外观.需要,需要之需要,（生殖）人口再生产=>社会关系（许多人的共同活动）人们活动方式受其肉体组织的制约人们的意识也是这样受制约的分工带来的角色差异与随之而来的社会不平等,导致生产力、社会状况和意识之间可能而且一定会发生矛盾.“要使这三个因素彼此不发生矛盾,则只有再消灭分工.”所有互相交往的个人的共同利益,“不仅作为一种‘普遍’的东西存在于观念之中,而首先是作为彼此有了分工的个人之间的互相依存关系存在于现实之中.”国家（之出现）,以一种“与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式”出现,同时采取虚幻的共同体的形式,由此赋予自身以超越的地位以协调特殊利益和全体利益之间的矛盾,然而这始终是建立在社会不平等的现实基础之上的.人们在共同活动中组成了集体,而这集体的力量对于每一个个体而言都是作为完全异己的力量存在.市民社会既由某种生产方式产生的某种交往形式.误解的根源在于将观念、思想和提出并实践这些观念、思想的人,及其现实的历史的情境分裂.机器的使用使人们需要掌握的工作流程减少,难度系数下降,因而现代工人对工作的屈从程度、依赖程度、投入程度都远不及中世纪的手工业者.大工业重组了社会分工体系,使其自然形成的性质消失无余,并将“所有自然形成的关系变成货币的关系”.“虚假的共同体,总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合”,由此它实际上是被那些与其对立的阶级决定的,不仅是虚幻的,而且将是其组成者的新的桎梏.“有个性的个人与阶级的个人的差别,个人的生活条件的偶然性,只是随着那本身是资产阶级产物的阶级的出现才出现.”条件的偶然—>选择的偶然 终于有点明白为什么毛主席说马克思的理论要说的就是：“造反有理”.马克思的理论并没有一个孤独的目的论的前提.马克思想要研究的不是所谓“最合乎理性的社会制度,而是一定阶级和一定时代的需要.”
“人们生产自己的生活资料的方式,首先取决于他们已有的和需要的再生产的生活资料本身的特性.”而这种生产方式又是他们的生活方式,亦即表现其生活的一定方式.“因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致.”在这个意义上,物质条件决定个人是什么样的.所有的历史社会分工导致农业、工业、商业的分离,不仅是空间层面上的分离,而且是群体利益的分离,由此引起城乡分离以及城乡利益对立.以现实中的个人为起点,进行考察.“意识灾任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程.”只能从无知识是的基础出发,探讨人们的观念世界如何,而不能反之.取消道德、宗教、形而上学和其他意识形态的独立性外观.需要,需要之需要,（生殖）人口再生产=>社会关系（许多人的共同活动）人们活动方式受其肉体组织的制约人们的意识也是这样受制约的分工带来的角色差异与随之而来的社会不平等,导致生产力、社会状况和意识之间可能而且一定会发生矛盾.“要使这三个因素彼此不发生矛盾,则只有再消灭分工.”所有互相交往的个人的共同利益,“不仅作为一种‘普遍’的东西存在于观念之中,而首先是作为彼此有了分工的个人之间的互相依存关系存在于现实之中.”国家（之出现）,以一种“与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式”出现,同时采取虚幻的共同体的形式,由此赋予自身以超越的地位以协调特殊利益和全体利益之间的矛盾,然而这始终是建立在社会不平等的现实基础之上的.人们在共同活动中组成了集体,而这集体的力量对于每一个个体而言都是作为完全异己的力量存在.市民社会既由某种生产方式产生的某种交往形式.误解的根源在于将观念、思想和提出并实践这些观念、思想的人,及其现实的历史的情境分裂.机器的使用使人们需要掌握的工作流程减少,难度系数下降,因而现代工人对工作的屈从程度、依赖程度、投入程度都远不及中世纪的手工业者.大工业重组了社会分工体系,使其自然形成的性质消失无余,并将“所有自然形成的关系变成货币的关系”.“虚假的共同体,总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合”,由此它实际上是被那些与其对立的阶级决定的,不仅是虚幻的,而且将是其组成者的新的桎梏.“有个性的个人与阶级的个人的差别,个人的生活条件的偶然性,只是随着那本身是资产阶级产物的阶级的出现才出现.”条件的偶然—>选择的偶然 终于有点明白为什么毛主席说马克思的理论要说的就是：“造反有理”.马克思的理论并没有一个孤独的目的论的前提.马克思想要研究的不是所谓“最合乎理性的社会制度,而是一定阶级和一定时代的需要.”