作业帮（就是古代人后面的字xx）
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 20:53:42
（就是古代人后面的字xx）
字”只是限于古代有身份的人.
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名.
古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复.如屈原名平,字原,广平为原.孔子学生宰予,字子我,季路字子由,颜回字子渊,诸葛亮字孔明,陶渊明字元亮、周瑜字公瑾,诸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都属此类.
②反义相对.晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）.曾点（小黑也）字子晳,色白也.唐王绩字无功,朱熹（火亮）字元晦,元赵孟�\字子昂,晏殊字同叔.
③连义推想.赵云字子龙（云从龙）；晁补之,字无咎；苏轼,字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举.
从以上三类可以看出,字与名有密切关系,字往往是名的补充或解释,这叫“名字相应”,互为表里,故字又称作“表字”.这三种是主要的,另外还有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围.
命字方面与命名同样,有着时代气息,一个总的趋向是美词化和尊老化,在尊老化方面更加明显.
唐宋以后,由于理学加强,一些繁文缛节越来越多,读书人之间在称呼上也大做文章,称字,是为了表尊敬,但时间长了之后,渐感称字还不够恭敬,于是又有了比字更表恭敬的号.
古人为什么起字和号?
现在的人,大多数有“名”,无“字”,所以当我们说到“名字”的时候,通常指的仅仅是人的名,或姓名.可是,在古代多数人,尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”,有些人名、字之外还有“号”.
（一）什么是名、字
所谓“名”,是社会上个人的特称,即个人在社会上所使用的符号.“字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”.《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字.”《疏》云：“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字.”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之,敬其名也.君父之前称名,他人则称字也.” 由此可见,名是幼时起的,供长辈呼唤.男子到了二十岁成人,要举行冠礼,这标志着本人要出仕,进入社会.女子长大后也要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”.十五岁许嫁时,举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤：
在上古,早期的人名一般都很朴实,如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能与当时人重视时辰的观念有关.后来随着社会的前进,语言文字的发展,意识观念的加强,人名越来越复杂,给人起名也成了一门学问.取名时,要对其所包容的内涵慎重考虑,反复斟酌.《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五,有信、有义、有象、有假、有类.”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的,意思是：或根据其出身特点,或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名.并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名.
古人命名重取义、重内涵的做法,几千年来一直延续至今.对于所生男孩、女孩,因其生理.性格以及将要从事的职业不同,所以取名也就有了差别.对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字,对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词.
另外,取名还反映着时代特点,上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子.后来在长期封建社会里,官宦富贵之家,多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名,所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多.平民百姓也想过好日子,盼望多子多孙,上学念书,所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多.
建国后又出现了许多新名,如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等.
开放以来,又兴起取外国名字,这就不可取,不可提倡了.
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的.如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个哥哥为老大,字孟跛.最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了.孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三,取字叔弼；孙匡排行老四,取字季佐.
还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称.所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思；仲由,字子路；司马迁,字子长；曹植,字子健；苏轼,字子瞻；杜甫,字子美；袁枚,字子才.
这些表字虽然常见,但是与本名联系不大,实际上伯、仲、叔、季和子,还不是真正的表字,而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分.这个主要成分与本名意义是有联系的,下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同,相通,是并列关系,所以又叫“并列式”.如：
屈平,字原.广平曰原,意思相同.
颜回,字子渊.渊,回水也,意思相同.
宰予,字子我.予,我也,意思相同.
樊须,字子迟.须、迟都是“待”义.
张衡,字平子.衡、平义同.
陆游,字务观.游、观义同.
曾巩,字子固.巩、固义同.
班固,字孟坚.坚、固义同.
孟轲,字子舆.轲、舆都是车.
2．意义相近的：即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互为辅助,称做“辅助式”.如：
梁鸿,字伯鸾.鸾和写都是飞禽,但不是一种,鸿雁和鸾凤可以互为辅助.
陆机,字士衡.机、衡都是北斗中的星名,互为辅助.
郑樵,字渔仲.樵是打柴的,渔是钓鱼的,常为侣伴,互相辅助.
李渔,字笠翁.渔翁常戴蓑笠.
陈琳,字孔璋.琳、璋都是玉石制品,互为辅助.
3．意义相反的：即表字和名意思正相反,这种情况可称为“矛盾式”,如：
曾点,字皙.点为黑污,皙为白色.
朱熹,字元晦.熹是天亮,晦是黑夜.
刘过,字改之.改了就不为过错.
王绩,字无功.成绩和无功正好相反.
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰,这种情况,可称做“扩充式”,如：
徐干,字伟长.《孔丛子》曰：“非不伟其体干也.”名和字在一句话中意思相顺,而且字对名作了补充解释.
曹操,字孟德.《荀子·劝学》篇说：“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操.”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充.
赵云,字子龙.《周易》说：“云从龙,风从虎.”名和字在一句话中,意思相顺.
陆羽,字鸿渐.《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪.”字对名作了解释.
高明,字则诚.《礼记》日：“诚则明矣.”名和字在一句话中,诚是明的前提条件,明是诚的后果.
于谦,字廷益.《尚书》说：“谦受益.”名和字在一句话中,谦是前提条件,益是谦的后果.
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸.这种情况可称之为“延伸式”.如：
李白,字太白.太白指太白金星,这是对太意的延伸.
杜牧,字牧之.牧之即放牧,延伸解释了牧的含义.
杨达,字士达.士达,即士进的意思,进一步延伸了达的含义.
丘锡,字永锡.永锡是“永锡难老” 的省约,出自《诗经·鲁颂》,延伸了锡的含义.
雷简夫,字太简.也是延伸强调了简义.
（三）古时怎样称呼名和字
在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的.在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼.平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为.平辈之间,相互称字,则认为是有礼貌的表现.下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝对不能称名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度.这里暂时不说,下边再详细介绍.
在古代名和字连起来称呼,也是为了表示尊敬.有两种情况,值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期,当名和字连称时要先字后名.如：
孔父嘉,孔子在宋国的祖先,“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”.
叔梁纥（he）,孔子的父亲,“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”.
孟明视,百里奚的儿子,“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”.
西乞术,蹇叔的儿子,“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”.
白乙丙,蹇叔的儿子,“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”.
第二种情况是汉朝以后名字连称时,先“名”后“字”.如：
“鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应场德进,东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话,提到“建安七子”名字连称,都是先名后字.
（四）别号
在古代有的人除名、字外,还有“号”.号是人的别称,所以又叫“别号”.号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名.如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等.如果我们不熟悉古代文人作家的别号,就很难知道这些作品的作者是谁.所以,对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字,而且还要记住他们的号.
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名.
古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复.如屈原名平,字原,广平为原.孔子学生宰予,字子我,季路字子由,颜回字子渊,诸葛亮字孔明,陶渊明字元亮、周瑜字公瑾,诸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都属此类.
②反义相对.晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）.曾点（小黑也）字子晳,色白也.唐王绩字无功,朱熹（火亮）字元晦,元赵孟�\字子昂,晏殊字同叔.
③连义推想.赵云字子龙（云从龙）；晁补之,字无咎；苏轼,字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举.
从以上三类可以看出,字与名有密切关系,字往往是名的补充或解释,这叫“名字相应”,互为表里,故字又称作“表字”.这三种是主要的,另外还有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围.
命字方面与命名同样,有着时代气息,一个总的趋向是美词化和尊老化,在尊老化方面更加明显.
唐宋以后,由于理学加强,一些繁文缛节越来越多,读书人之间在称呼上也大做文章,称字,是为了表尊敬,但时间长了之后,渐感称字还不够恭敬,于是又有了比字更表恭敬的号.
古人为什么起字和号?
现在的人,大多数有“名”,无“字”,所以当我们说到“名字”的时候,通常指的仅仅是人的名,或姓名.可是,在古代多数人,尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”,有些人名、字之外还有“号”.
（一）什么是名、字
所谓“名”,是社会上个人的特称,即个人在社会上所使用的符号.“字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”.《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字.”《疏》云：“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字.”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之,敬其名也.君父之前称名,他人则称字也.” 由此可见,名是幼时起的,供长辈呼唤.男子到了二十岁成人,要举行冠礼,这标志着本人要出仕,进入社会.女子长大后也要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”.十五岁许嫁时,举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤：
在上古,早期的人名一般都很朴实,如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能与当时人重视时辰的观念有关.后来随着社会的前进,语言文字的发展,意识观念的加强,人名越来越复杂,给人起名也成了一门学问.取名时,要对其所包容的内涵慎重考虑,反复斟酌.《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五,有信、有义、有象、有假、有类.”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的,意思是：或根据其出身特点,或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名.并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名.
古人命名重取义、重内涵的做法,几千年来一直延续至今.对于所生男孩、女孩,因其生理.性格以及将要从事的职业不同,所以取名也就有了差别.对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字,对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词.
另外,取名还反映着时代特点,上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子.后来在长期封建社会里,官宦富贵之家,多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名,所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多.平民百姓也想过好日子,盼望多子多孙,上学念书,所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多.
建国后又出现了许多新名,如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等.
开放以来,又兴起取外国名字,这就不可取,不可提倡了.
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的.如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个哥哥为老大,字孟跛.最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了.孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三,取字叔弼；孙匡排行老四,取字季佐.
还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称.所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思；仲由,字子路；司马迁,字子长；曹植,字子健；苏轼,字子瞻；杜甫,字子美；袁枚,字子才.
这些表字虽然常见,但是与本名联系不大,实际上伯、仲、叔、季和子,还不是真正的表字,而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分.这个主要成分与本名意义是有联系的,下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同,相通,是并列关系,所以又叫“并列式”.如：
屈平,字原.广平曰原,意思相同.
颜回,字子渊.渊,回水也,意思相同.
宰予,字子我.予,我也,意思相同.
樊须,字子迟.须、迟都是“待”义.
张衡,字平子.衡、平义同.
陆游,字务观.游、观义同.
曾巩,字子固.巩、固义同.
班固,字孟坚.坚、固义同.
孟轲,字子舆.轲、舆都是车.
2．意义相近的：即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互为辅助,称做“辅助式”.如：
梁鸿,字伯鸾.鸾和写都是飞禽,但不是一种,鸿雁和鸾凤可以互为辅助.
陆机,字士衡.机、衡都是北斗中的星名,互为辅助.
郑樵,字渔仲.樵是打柴的,渔是钓鱼的,常为侣伴,互相辅助.
李渔,字笠翁.渔翁常戴蓑笠.
陈琳,字孔璋.琳、璋都是玉石制品,互为辅助.
3．意义相反的：即表字和名意思正相反,这种情况可称为“矛盾式”,如：
曾点,字皙.点为黑污,皙为白色.
朱熹,字元晦.熹是天亮,晦是黑夜.
刘过,字改之.改了就不为过错.
王绩,字无功.成绩和无功正好相反.
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰,这种情况,可称做“扩充式”,如：
徐干,字伟长.《孔丛子》曰：“非不伟其体干也.”名和字在一句话中意思相顺,而且字对名作了补充解释.
曹操,字孟德.《荀子·劝学》篇说：“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操.”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充.
赵云,字子龙.《周易》说：“云从龙,风从虎.”名和字在一句话中,意思相顺.
陆羽,字鸿渐.《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪.”字对名作了解释.
高明,字则诚.《礼记》日：“诚则明矣.”名和字在一句话中,诚是明的前提条件,明是诚的后果.
于谦,字廷益.《尚书》说：“谦受益.”名和字在一句话中,谦是前提条件,益是谦的后果.
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸.这种情况可称之为“延伸式”.如：
李白,字太白.太白指太白金星,这是对太意的延伸.
杜牧,字牧之.牧之即放牧,延伸解释了牧的含义.
杨达,字士达.士达,即士进的意思,进一步延伸了达的含义.
丘锡,字永锡.永锡是“永锡难老” 的省约,出自《诗经·鲁颂》,延伸了锡的含义.
雷简夫,字太简.也是延伸强调了简义.
（三）古时怎样称呼名和字
在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的.在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼.平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为.平辈之间,相互称字,则认为是有礼貌的表现.下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝对不能称名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度.这里暂时不说,下边再详细介绍.
在古代名和字连起来称呼,也是为了表示尊敬.有两种情况,值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期,当名和字连称时要先字后名.如：
孔父嘉,孔子在宋国的祖先,“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”.
叔梁纥（he）,孔子的父亲,“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”.
孟明视,百里奚的儿子,“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”.
西乞术,蹇叔的儿子,“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”.
白乙丙,蹇叔的儿子,“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”.
第二种情况是汉朝以后名字连称时,先“名”后“字”.如：
“鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应场德进,东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话,提到“建安七子”名字连称,都是先名后字.
（四）别号
在古代有的人除名、字外,还有“号”.号是人的别称,所以又叫“别号”.号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名.如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等.如果我们不熟悉古代文人作家的别号,就很难知道这些作品的作者是谁.所以,对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字,而且还要记住他们的号.