作业帮英语翻译贞观元年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨讟者,物情所欲
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英语翻译
贞观元年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿
九山,通九江,用人力极广,而无怨讟者,物情所欲,而众所共有故也.始皇营
建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共故也.朕今欲造一殿,材木已具,
远想秦皇之事,遂不复作也.古人云：‘不作无益害有益.’‘不见可欲,使民
心不乱.’固知见可欲,其心必乱矣.至如雕镂器物,珠玉服玩,若恣其骄奢,
则危亡之期可立待也.自王公已下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩不合服用
者,宜一切禁断.”由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之
弊.
贞观二年,公卿奏曰：“依《礼》,季夏之月,可以居台榭,今夏暑未退,
秋霖方始,宫中卑湿,请营一阁以居之.”太宗曰：“朕有气疾,岂宜下湿?若
遂来请,糜费良多.昔汉文将起露台,而惜十家之产,朕德不逮于汉帝,而所费
过之,岂为人父母之道也?”固请至于再三,竟不许.
贞观四年,太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所
不欲.帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊.孔子云：‘有一言可以终身行之者,
其恕乎!己所不欲,勿施於人.’劳弊之事,诚不可施於百姓.朕尊为帝王,富
有四海,每事由己,诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也.”魏徵曰：“陛下
本怜百姓,每节己以顺人.臣闻：‘以欲从人者昌,以人乐己者亡.’隋炀帝志
在无厌,惟好奢侈,所司每有供奉营造,小不称意,则有峻罚严刑.上之所好,
下必有甚,竞为无限,遂至灭亡,此非书籍所传,亦陛下目所亲见.为其无道,
故天命陛下代之.陛下若以为足,今日不啻足矣.若以为不足,更万倍过此亦不
足.”太宗曰：“公所奏对甚善!非公,朕安得闻此言?”
贞观元年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿
九山,通九江,用人力极广,而无怨讟者,物情所欲,而众所共有故也.始皇营
建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共故也.朕今欲造一殿,材木已具,
远想秦皇之事,遂不复作也.古人云：‘不作无益害有益.’‘不见可欲,使民
心不乱.’固知见可欲,其心必乱矣.至如雕镂器物,珠玉服玩,若恣其骄奢,
则危亡之期可立待也.自王公已下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩不合服用
者,宜一切禁断.”由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之
弊.
贞观二年,公卿奏曰：“依《礼》,季夏之月,可以居台榭,今夏暑未退,
秋霖方始,宫中卑湿,请营一阁以居之.”太宗曰：“朕有气疾,岂宜下湿?若
遂来请,糜费良多.昔汉文将起露台,而惜十家之产,朕德不逮于汉帝,而所费
过之,岂为人父母之道也?”固请至于再三,竟不许.
贞观四年,太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所
不欲.帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊.孔子云：‘有一言可以终身行之者,
其恕乎!己所不欲,勿施於人.’劳弊之事,诚不可施於百姓.朕尊为帝王,富
有四海,每事由己,诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也.”魏徵曰：“陛下
本怜百姓,每节己以顺人.臣闻：‘以欲从人者昌,以人乐己者亡.’隋炀帝志
在无厌,惟好奢侈,所司每有供奉营造,小不称意,则有峻罚严刑.上之所好,
下必有甚,竞为无限,遂至灭亡,此非书籍所传,亦陛下目所亲见.为其无道,
故天命陛下代之.陛下若以为足,今日不啻足矣.若以为不足,更万倍过此亦不
足.”太宗曰：“公所奏对甚善!非公,朕安得闻此言?”
贞观元年,太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事,必须以物资人力来衡量利弊.当初大禹凿九山,通九江,用的人力极为多数,而没有抱怨的人,顺应了力量,众人能享受建设成果.秦始皇营建宫室,但人民非常反对,因为（始皇）是为了满足其私欲,不和人民一起享受.朕现在想造一座宫殿,材木工具已经准备就绪,但想想秦始皇的事,所以打算放弃.古人曾说：‘不做没有益处的事,只挑有益的做.’‘不显耀可以引起贪欲的财货,免得搞乱人民清净的心思.’所以可知显耀财货,他的心一定被污浊了.就像雕镂器物,珠玉服玩,如果只知道享受它们,那么灭亡的时候就能数着日子到来了.自王公及之下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,若装饰过于豪华,便一切都停止供应并查处.”所以二十年来,风俗简朴,衣服没有锦绣,财产富饶,没有饥饿的坏情况.
贞观二年,公卿上奏说：“依《礼》中所讲的,六月夏日,可以居住在凉台,但是现在夏天暑气没有退却,秋天凉气刚刚开始,皇宫中非常潮湿,所以请求修建一座暖阁让您居住.”太宗说：“朕有哮喘病,难道就不怕潮湿?但如果修建的话,会浪费许多人力物力.以前汉文想修建露台,因为惜怜十户百姓家产（而放弃这个想法）,朕功德不及汉文帝,而比他还要奢侈浪费,难道是为人父母的道理吗?”所以再三上书,（太宗）就是不允许.
贞观四年,唐太宗对侍从的大臣说：“用华丽地装饰宫殿,游览、观赏池台,是帝王想作的事情,（也是）百姓不希望（帝王）做的事情.帝王想要做这些的原因是要享乐,百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳弊.孔子说：‘有一句话,可以终身施行的话,那就是“恕”!已所不欲,勿施于人.’劳弊的事情,实在不可以强加在百姓身上.我尊为帝王,富有四海,每件事都可以自己决定,如果能自我约束,如果百姓不想做,就能够顺应他们的情况.”魏征说：“陛下本来已经爱民,每每约束自己来顺应百姓.臣听说：‘为别人着想的人能康健,以自私夺利为思想的人不能长存.’隋炀帝思想贪得无厌,只喜欢奢侈,主管官员一旦有大工程,稍不如意,就以严刑待之.上级喜欢的,下级就千方百计奉承,长此恶性循环,直到灭亡的一天,不是书中记载,陛下也亲眼目睹过.因为他（炀帝）暴虐,所以顺应天命让陛下取代.陛下如果能吸取教训,现在就不仅仅是这样了.如果不知足,就比这还要严重得多.”太宗说：“爱卿所说的很好!不是你,朕怎么能听到这番忠言?”
这是在下手把手翻译的译文,不免有错,还请海涵.
贞观二年,公卿上奏说：“依《礼》中所讲的,六月夏日,可以居住在凉台,但是现在夏天暑气没有退却,秋天凉气刚刚开始,皇宫中非常潮湿,所以请求修建一座暖阁让您居住.”太宗说：“朕有哮喘病,难道就不怕潮湿?但如果修建的话,会浪费许多人力物力.以前汉文想修建露台,因为惜怜十户百姓家产（而放弃这个想法）,朕功德不及汉文帝,而比他还要奢侈浪费,难道是为人父母的道理吗?”所以再三上书,（太宗）就是不允许.
贞观四年,唐太宗对侍从的大臣说：“用华丽地装饰宫殿,游览、观赏池台,是帝王想作的事情,（也是）百姓不希望（帝王）做的事情.帝王想要做这些的原因是要享乐,百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳弊.孔子说：‘有一句话,可以终身施行的话,那就是“恕”!已所不欲,勿施于人.’劳弊的事情,实在不可以强加在百姓身上.我尊为帝王,富有四海,每件事都可以自己决定,如果能自我约束,如果百姓不想做,就能够顺应他们的情况.”魏征说：“陛下本来已经爱民,每每约束自己来顺应百姓.臣听说：‘为别人着想的人能康健,以自私夺利为思想的人不能长存.’隋炀帝思想贪得无厌,只喜欢奢侈,主管官员一旦有大工程,稍不如意,就以严刑待之.上级喜欢的,下级就千方百计奉承,长此恶性循环,直到灭亡的一天,不是书中记载,陛下也亲眼目睹过.因为他（炀帝）暴虐,所以顺应天命让陛下取代.陛下如果能吸取教训,现在就不仅仅是这样了.如果不知足,就比这还要严重得多.”太宗说：“爱卿所说的很好!不是你,朕怎么能听到这番忠言?”
这是在下手把手翻译的译文,不免有错,还请海涵.
英语翻译贞观元年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨讟者,物情所欲
"矜尚不存乎心,故能越名教而任自然；情不系于所欲,故能审贵贱而通物情"这句话是什么意思?
英语翻译居安思危,孜孜不怠 贞观五年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化,假令内安,必有外扰.当今远夷率服,百谷丰稔,盗
英语翻译贞观二年,太宗谓侍臣曰：“为政之要,惟在用人.用非其才,必难致治.今所任用,必须以德行、学识为本.”谏议大夫王珪
幽人竹桑园,归卧寂无喧.物情今已见,从此欲无言~这首诗在那个漫画里出现过?
心如止水鉴常明;见尽人间万物情
健康造句指事物情况正常,没有缺陷
心如止水鉴常明 见尽人间万物情什么意思
材料一：（贞观二十一年,五月）庚辰,上御翠微殿,问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏,不能服戎、狄.朕才不逮古人而成功过之,自
英语翻译贞观元年,太宗谓侍臣曰：“死者不可再生,用法务在宽简.古人云,鬻棺者欲岁之疫,非疾于人,利于棺售故耳.今法司核理
心如止水鉴常明,见尽人间万物情.全诗的意思?
心如止水鉴常明,见尽人间万物情.雕鹗腾空犹逞俊,骅骝啮足自无惊.