作业帮时不我待 时不待我 各何意?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 15:41:51
时不我待 时不待我 各何意?
时不我待 有什么区别?
时不我待 有什么区别?
一个意思啦.
我们知道,很多成语都来自古语.而古汉语的语法和现代汉语的语法有所不同,因而有为数不多的部分成语仍然保留了古汉语的一些语法特点.“时不我待”就是其中之一.这里的“我待”是“待我”的倒装.
在古汉语中,有这样一条语法规则：否定句中,有否定词“不、未、莫”等,如果代词作宾语,一般（不是一律）放在动词之前.如廖序东的《文言语法分析》（上海教育出版社,1981年版）一书就列举了这样一些例句：
①子不我思,岂无他人?（《诗·郑风·搴裳》）你不想我,难道还没有别的人?
②三岁贯女,莫我肯顾.（《诗·魏风·硕鼠》）供养你多年,可是你不肯体恤我.
③先生复缚置囊中,肩举驴上,而狼未之知也.（《中山狼传》）而狼还不知道这一点.
④尔无我诈,我无尔虞.（《左传·宣公十五年》）你不欺骗我,我也不欺骗你.“无”,毋.
“时不我待”一语,就是因为有一个否定词“不”,又是以代同“我”作宾语,所以宾语“我”就放在动词“待”之前.这就是从意义上来说应该是“时不待我”但却要写作“时不我待”的原委.类似语法结构的成语还有一些,较常用的如“人莫予毒”.莫：无指代词,没有谁.予：我.毒：伤害,威胁.全句意思是：没有谁能够伤害我.因为有一个否定词“莫”,又是以代词“予”作宾语,所以宾语“予”就放在动词“毒”之前.
“时不我待”一词出现得较晚,但它的起源却很早.《论语·阳货》中已有“日月迭矣,岁不我与.”（《文选·与吴季重书》中有“然日不我与,曜灵急节.”《文选·幽愤诗》中有“实耻讼冤,时不我与!”无论是“岁不我与”或“日不我与”,还是“时不我与”,其义都等于“时不我待”；其语法结构也和“时不我待”相同.与：动词,等待.因为有一个否定词“不”,又是以代词“我”作宾语,所以就放在动词“与”之前.现以“时不我待”较为常用.如曹靖华《智慧花开烂如锦》：“忽而念及时不我待,只得像拉起一根葛条,不顾首尾,匆匆割取眼前一段.”
史式的《汉语成语研究》（四川人民出版社,1979年版）综合各家之说,给成语下了这个定义：
凡在语言中长期沿用,约定俗成,一般具有固定的结构形式与组成成分,有其特定含义,不能望文生义,在句子中的功能相当于一个词的定型词组或短句,谓之成语.
我认为这个定义是比较恰当而全面的.其中“约定俗成,一般具有固定的结构形式与组成成分”,更是各家一致的看法.准乎此,作为成语的“时不我待”已是约定俗成,具有固定的结构形式与组成成分,就不宜改为“时不待我”,尽管“时不待我”意思并不错.
不仅如此,有一些语法结构和现代汉语没有大的差别、但用词不同的成语,也不应根据现代汉语套改.如“靡不有初,鲜克有终”.“靡”意为“无”,现在已不用“靡”来表示“无”了,但也不必就将“靡不有初”改为“无不有初”.理由还是这些成语已“在语言中长期沿用,约定俗成,具有固定的结构形式与组成成分”.
综上所述,从语言规范化的角度来看,我们应该用“时不我待”而不用“时不待我”.对于一般人来说,知道“时不我待”的意思就是“时不待我”就可以了；对于语文工作者来说,还应懂得为什么要用“对不我待”而不用“时不待我”.
我们知道,很多成语都来自古语.而古汉语的语法和现代汉语的语法有所不同,因而有为数不多的部分成语仍然保留了古汉语的一些语法特点.“时不我待”就是其中之一.这里的“我待”是“待我”的倒装.
在古汉语中,有这样一条语法规则：否定句中,有否定词“不、未、莫”等,如果代词作宾语,一般（不是一律）放在动词之前.如廖序东的《文言语法分析》（上海教育出版社,1981年版）一书就列举了这样一些例句：
①子不我思,岂无他人?（《诗·郑风·搴裳》）你不想我,难道还没有别的人?
②三岁贯女,莫我肯顾.（《诗·魏风·硕鼠》）供养你多年,可是你不肯体恤我.
③先生复缚置囊中,肩举驴上,而狼未之知也.（《中山狼传》）而狼还不知道这一点.
④尔无我诈,我无尔虞.（《左传·宣公十五年》）你不欺骗我,我也不欺骗你.“无”,毋.
“时不我待”一语,就是因为有一个否定词“不”,又是以代同“我”作宾语,所以宾语“我”就放在动词“待”之前.这就是从意义上来说应该是“时不待我”但却要写作“时不我待”的原委.类似语法结构的成语还有一些,较常用的如“人莫予毒”.莫：无指代词,没有谁.予：我.毒：伤害,威胁.全句意思是：没有谁能够伤害我.因为有一个否定词“莫”,又是以代词“予”作宾语,所以宾语“予”就放在动词“毒”之前.
“时不我待”一词出现得较晚,但它的起源却很早.《论语·阳货》中已有“日月迭矣,岁不我与.”（《文选·与吴季重书》中有“然日不我与,曜灵急节.”《文选·幽愤诗》中有“实耻讼冤,时不我与!”无论是“岁不我与”或“日不我与”,还是“时不我与”,其义都等于“时不我待”；其语法结构也和“时不我待”相同.与：动词,等待.因为有一个否定词“不”,又是以代词“我”作宾语,所以就放在动词“与”之前.现以“时不我待”较为常用.如曹靖华《智慧花开烂如锦》：“忽而念及时不我待,只得像拉起一根葛条,不顾首尾,匆匆割取眼前一段.”
史式的《汉语成语研究》（四川人民出版社,1979年版）综合各家之说,给成语下了这个定义：
凡在语言中长期沿用,约定俗成,一般具有固定的结构形式与组成成分,有其特定含义,不能望文生义,在句子中的功能相当于一个词的定型词组或短句,谓之成语.
我认为这个定义是比较恰当而全面的.其中“约定俗成,一般具有固定的结构形式与组成成分”,更是各家一致的看法.准乎此,作为成语的“时不我待”已是约定俗成,具有固定的结构形式与组成成分,就不宜改为“时不待我”,尽管“时不待我”意思并不错.
不仅如此,有一些语法结构和现代汉语没有大的差别、但用词不同的成语,也不应根据现代汉语套改.如“靡不有初,鲜克有终”.“靡”意为“无”,现在已不用“靡”来表示“无”了,但也不必就将“靡不有初”改为“无不有初”.理由还是这些成语已“在语言中长期沿用,约定俗成,具有固定的结构形式与组成成分”.
综上所述,从语言规范化的角度来看,我们应该用“时不我待”而不用“时不待我”.对于一般人来说,知道“时不我待”的意思就是“时不待我”就可以了；对于语文工作者来说,还应懂得为什么要用“对不我待”而不用“时不待我”.