作业帮以“瞬间与永恒”为话题写一篇作文
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/30 08:06:39
以“瞬间与永恒”为话题写一篇作文
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瞬间与永恒
永恒,是大浪淘沙,留下真金闪烁的光芒.瞬间,是小河细流,沉下细沙冲刷的涌动.永恒是绝对的,犹如真理的认识,而瞬间只是对事物表面现象的认识,易受主观因素的影响,如对事物感情的好恶亲疏.春暖花开,轻风和照的日子,你有一份喜悦的心情去郊游,将会感到的是永恒珍贵的幸福,你对春日的内涵概括将是美好与活力;相反,灰暗、晦涩的心情即使有再怎么良辰美景也激不起游玩的兴致.辽远宽阔的大海遇到了满腹忧虑、才华横溢的普希金便奏响了“再见吧,自由奔放的大海……”的雄伟乐章,而碰到钱钟书先生则看到了大海的内涵与永恒.人生忧从读书始,同样面对读书,李清照与赵明诚夫妇爱如至宝,藏书万卷,在南宋的颠沛流离中只剩了几卷,这时的书更勾起李清照“乱离人不及太平犬”的愁绪,但人“怎一个愁字了得”.更令人推崇的是一副对联这样写“有福方读书,无欲乃积寿”,更堪叫绝拍案,一语道破天机!这与那些为功名利禄、荣华富贵的人不正是永恒与瞬间的最好阐释吗?“大梦谁先觉,平生我自知”,躬耕于南阳的孔明在刘备的一片诚心感动下,戎马一生,虽末成就瞬间的统一霸业,但却用自己的才智与赤诚书写了历史长河中英雄的本色.这是永恒的不随人的好恶轻重而改变的.历史记载着永恒智者不以个人的瞬间而追求永恒.这是对真理至高无上的尊崇.感情上的好恶亲疏是主观因素,它可能影响人们对现象的认识,但真理性的认识、规律性的东西是不随人的好恶而改变,是永恒的.人一不小心可能会被钉子扎破了手,但有的人会说:“真庆幸,幸亏没扎在眼睛上,否则就无法看到美丽的世界.”但有的人却会说:“真倒霉,怎么就会扎上呢,太不幸运啦!”所谓仁者见仁,智者见智,就是上例的说明.但被钉子扎了手却是客观存在的,是不以说话人的意志为转移的,这也是永恒与瞬间的区别.冰雕,用冰为之,却比冰更美观,也就成为永恒的美景,而人要想使自己成为智人,不受感情等瞬间影响对永恒真理的追求,那就需要不断追求,完善自我,方能在沧海横流、物欲泛滥之际,稳把舵轮,永远立于不败之
回答者：冷烟小筑a - 经理 四级 11-1 19:12
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瞬间与永恒
流沙滑落,红叶凋零.清风即逝,流水不复.泛舟赤壁的苏东坡感慨于天地之一瞬,多愁善感的林姑娘惋惜于即散的宴席……我们真的无法否认人生之匆促.但是,不屈的人类依然点起了火把,试图在群星间寻找永恒.
我们无法忘记驻足在秋风黄花里的忧郁美神李清照.面对沦落的山河,破碎的家园,她踟蹰,她彷徨.然后顷刻间,“至今思项羽,不肯过江东”跃然纸上,将她的深明大义与忧国忧民之情彰显得淋漓尽致,也永远给后人留下了品酌婉约词风的悠远空间.
我们无法忘记腰挎酒壶,身背长剑,行走于蜀中的豪放诗仙李白.也许在“奉旨进京”的那一瞬,他看到了一个“蓬蒿人”无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻,他注定要与诗与酒结下不解之缘,注定要在山川水月中徜徉一生.面对荣华富贵,金钱美女,李白走的有些忧郁,有些怅然.也许是一种宿命,也许是一种必然,他走了,“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”.自此,大唐王朝少了一个点缀太平的御用文人,中国文坛却多一一颗永恒的星辰.
我们无法忘记“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”的心比天高的三闾大夫.面对自己“信而见疑,忠而被谤”的窘境,屈原心灰意冷,并终至抱石沉江,给后人留下了无限的遗憾.他的生命是短暂的,他的死亡是瞬间的,可他以死报国的豪迈之心却是永恒的.“漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,披发行吟的诗人形象在国人的心中依然如斯.
人的来去生死本就是瞬间与永恒的交织.死亡在某些人的眼里始终流淌着痛苦和绝望,他们拒绝衰老,他们渴望重生,他们对自己的信仰满怀期待,却又害怕在风雨雷电中获得涅磐.面对生命,他们求生的欲望竟是如此的强烈,所以一旦生命变得脆弱不堪的时候,他们似乎是无所适从.如果说尼采留下的是哀歌,海明威留下的是一首悲歌,那么海子与顾城留下的便是一曲不尽的挽歌了.
当书本翻过新的一页的时,我们看到了另一种关于生命的注解.瞿秋白静坐于地,面对满目青山,脸上写着从容与安详；嵇康弹奏着《广陵散》,悲怆的乐音似乎还在那片黑暗的天空中回荡；“死去何所道,托体同山阿”,陶潜的声音依旧伴着清泉在南山间缓缓流淌.
瞬间的美是华丽的,是珍贵的,是一种极致的美.无论是拖着长长的尾巴划过天际的流星,还是喷薄着炫目光彩跃出海面的红日,无论是裹着花衣羞涩夜放的昙花,还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹,都释放出了他们的激情与生命.也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看,而当这种美以生命和尊严作为代价时,就显得弥足珍贵,格外能打动人心——因为它不仅创造了瞬间的震撼,它也创造了永恒的记忆.
瞬间与永恒
永恒,是大浪淘沙,留下真金闪烁的光芒.瞬间,是小河细流,沉下细沙冲刷的涌动.永恒是绝对的,犹如真理的认识,而瞬间只是对事物表面现象的认识,易受主观因素的影响,如对事物感情的好恶亲疏.春暖花开,轻风和照的日子,你有一份喜悦的心情去郊游,将会感到的是永恒珍贵的幸福,你对春日的内涵概括将是美好与活力;相反,灰暗、晦涩的心情即使有再怎么良辰美景也激不起游玩的兴致.辽远宽阔的大海遇到了满腹忧虑、才华横溢的普希金便奏响了“再见吧,自由奔放的大海……”的雄伟乐章,而碰到钱钟书先生则看到了大海的内涵与永恒.人生忧从读书始,同样面对读书,李清照与赵明诚夫妇爱如至宝,藏书万卷,在南宋的颠沛流离中只剩了几卷,这时的书更勾起李清照“乱离人不及太平犬”的愁绪,但人“怎一个愁字了得”.更令人推崇的是一副对联这样写“有福方读书,无欲乃积寿”,更堪叫绝拍案,一语道破天机!这与那些为功名利禄、荣华富贵的人不正是永恒与瞬间的最好阐释吗?“大梦谁先觉,平生我自知”,躬耕于南阳的孔明在刘备的一片诚心感动下,戎马一生,虽末成就瞬间的统一霸业,但却用自己的才智与赤诚书写了历史长河中英雄的本色.这是永恒的不随人的好恶轻重而改变的.历史记载着永恒智者不以个人的瞬间而追求永恒.这是对真理至高无上的尊崇.感情上的好恶亲疏是主观因素,它可能影响人们对现象的认识,但真理性的认识、规律性的东西是不随人的好恶而改变,是永恒的.人一不小心可能会被钉子扎破了手,但有的人会说:“真庆幸,幸亏没扎在眼睛上,否则就无法看到美丽的世界.”但有的人却会说:“真倒霉,怎么就会扎上呢,太不幸运啦!”所谓仁者见仁,智者见智,就是上例的说明.但被钉子扎了手却是客观存在的,是不以说话人的意志为转移的,这也是永恒与瞬间的区别.冰雕,用冰为之,却比冰更美观,也就成为永恒的美景,而人要想使自己成为智人,不受感情等瞬间影响对永恒真理的追求,那就需要不断追求,完善自我,方能在沧海横流、物欲泛滥之际,稳把舵轮,永远立于不败之
回答者：冷烟小筑a - 经理 四级 11-1 19:12
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瞬间与永恒
流沙滑落,红叶凋零.清风即逝,流水不复.泛舟赤壁的苏东坡感慨于天地之一瞬,多愁善感的林姑娘惋惜于即散的宴席……我们真的无法否认人生之匆促.但是,不屈的人类依然点起了火把,试图在群星间寻找永恒.
我们无法忘记驻足在秋风黄花里的忧郁美神李清照.面对沦落的山河,破碎的家园,她踟蹰,她彷徨.然后顷刻间,“至今思项羽,不肯过江东”跃然纸上,将她的深明大义与忧国忧民之情彰显得淋漓尽致,也永远给后人留下了品酌婉约词风的悠远空间.
我们无法忘记腰挎酒壶,身背长剑,行走于蜀中的豪放诗仙李白.也许在“奉旨进京”的那一瞬,他看到了一个“蓬蒿人”无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻,他注定要与诗与酒结下不解之缘,注定要在山川水月中徜徉一生.面对荣华富贵,金钱美女,李白走的有些忧郁,有些怅然.也许是一种宿命,也许是一种必然,他走了,“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”.自此,大唐王朝少了一个点缀太平的御用文人,中国文坛却多一一颗永恒的星辰.
我们无法忘记“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”的心比天高的三闾大夫.面对自己“信而见疑,忠而被谤”的窘境,屈原心灰意冷,并终至抱石沉江,给后人留下了无限的遗憾.他的生命是短暂的,他的死亡是瞬间的,可他以死报国的豪迈之心却是永恒的.“漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,披发行吟的诗人形象在国人的心中依然如斯.
人的来去生死本就是瞬间与永恒的交织.死亡在某些人的眼里始终流淌着痛苦和绝望,他们拒绝衰老,他们渴望重生,他们对自己的信仰满怀期待,却又害怕在风雨雷电中获得涅磐.面对生命,他们求生的欲望竟是如此的强烈,所以一旦生命变得脆弱不堪的时候,他们似乎是无所适从.如果说尼采留下的是哀歌,海明威留下的是一首悲歌,那么海子与顾城留下的便是一曲不尽的挽歌了.
当书本翻过新的一页的时,我们看到了另一种关于生命的注解.瞿秋白静坐于地,面对满目青山,脸上写着从容与安详；嵇康弹奏着《广陵散》,悲怆的乐音似乎还在那片黑暗的天空中回荡；“死去何所道,托体同山阿”,陶潜的声音依旧伴着清泉在南山间缓缓流淌.
瞬间的美是华丽的,是珍贵的,是一种极致的美.无论是拖着长长的尾巴划过天际的流星,还是喷薄着炫目光彩跃出海面的红日,无论是裹着花衣羞涩夜放的昙花,还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹,都释放出了他们的激情与生命.也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看,而当这种美以生命和尊严作为代价时,就显得弥足珍贵,格外能打动人心——因为它不仅创造了瞬间的震撼,它也创造了永恒的记忆.