丝绸之路的故事300字

丝绸之路的故事300字
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铁木尔帝国与丝绸之路：公元1368年,明朝建立,控制着河西走廊及哈密一带,中亚一带则被控制在自称为成吉思汗后裔的铁木尔帝国手中,铁木尔一生征战,建立了一个东起中国北部边境,南抵印度北部,西至小城邦国家,北至俄国南部的大帝国.铁木尔王朝热心于建设华丽的建筑,表现了对学识和艺术的深刻理解,首都撒马尔汗就是集东西方文化之大成之地.但是,铁木尔帝国在远征中国途中,随着铁木尔君主之死,快速走向衰退,丝路上的游牧民族也由盛至衰,丝路贸易也趋于败落.
蒙古帝国与丝绸之路：在成吉思汗率领蒙古骑兵征服北亚之后的13世纪,丝绸之路才再度得以畅通,在蒙古铁骑势如破竹的进攻下,这次西征到达德国和波兰,从而形成了包括中国西域、伊朗、俄罗斯在内的空前的大帝国.成吉思汗的子孙忽必烈在中国建立元朝,任用波斯人和维吾尔人作官,此时威尼斯商人马克?波罗绮西域南道到达元朝都城—大都,他回国后写下了著名的《东方见闻录》,其中也介绍了“黄金之岛”日本.
在马克?波罗的书中记录有“牌子”一词,这是元朝皇帝颁发的一种通行证,它汉以后的魏晋南北朝时期,我国数百年战乱频仍,民族关系与社会关系格局错综变换,对中西交通有一定影响.不过,中西经济文化的交流并没有中断.
通往西域的丝绸之路在这一动荡时期发展为三条.南道仍称南通,与两汉时期比较,路线没有什么变更.原来的北道,此时改称中道.这两条道路和旧时一样,越过帕米尔高原以后,向西可远至波斯湾,同南可抵达印度洋.新增的北道,是从玉门关西北绕过白龙堆沙漠,经过高昌,到达龟兹,再经过疏勒、大宛,抵达波斯、拂菻国(即东罗马帝国),最后到达西海(今地中海).这条新线路的开辟,显然与东罗马帝国有关.原来,在公元330年,罗马皇帝君士坦丁将拜占庭(今伊斯坦堡)扩建为帝国新都,并以皇帝的名字命名为君士坦丁堡.公元395年,罗马帝国正式分裂为东、西两部分.
东罗马帝国领有从巴尔干半岛、直到两河流域与埃及的广大疆土,在相当一段时间里,成为中西交通与交流的主角.东罗马帝国一直重视与中国的丝绸贸易.为了打破波斯中介贸易的垄断,它甚至两次派遣使节前往当时地跨红海两岸的强国阿克苏姆,企图联合阿克苏姆,对波斯展开一场抢购中国丝货的贸易战.
在我国史书上,东罗马帝国被称为拂菻.我国北朝的前凉、南方的东晋都同它有着交往.此外,由于佛教在华的迅速传播,丝绸古道南通印度的支线,以及南海、印度洋的海道交通均明显兴盛繁荣起来.如东晋时我国的法显自陆路前往印度求经,由海路回还,使人们从比例中看到当时中西交通与交流的发展程度.
唐代的陆上丝绸之路最称繁荣.据唐太宗贞观年间(公元785-805年)宰相贾耽的考证,在汉代以来的南、北、中三道以外,又开辟了两条新的路线.一路由龟兹经姑墨、温宿、勃达岭唐宋时期中西文化的交融(今别迭里山口)、热海(今伊塞克湖)南岸,到碎叶(前苏联吉尔吉斯北部托亚马克附近)和怛逻斯(前苏联哈萨克东南部江布尔).另一路出庭外(今吉木萨尔北),经青海军(今沙湾束)、黑水守捉(今乌苏)、弓月城(今霍城),到碎叶和怛逻斯.两路汇聚怛逻斯以后,再向西行,可达西海;向南则经过石国(前苏联塔什干)、康国(前苏联撤马尔罕),可到波斯和大食(阿拉伯)等地区.庭外是当时天山北麓的交通枢纽.它东邻伊州(治今哈密)、南接西州(治高昌,在今吐鲁番东南),西与碎叶相通.唐王朝在公元702年于该地设置了北庭大都护府,成为北疆的政治、经济、文化中心.龟兹则是天山南路的交通锁钥.公元659年以后,唐朝安西大都护府就设置在此地．是南疆政治、经济、文化中心.
唐帝国出于对外政治威望与经济交流的考虑,十分重规陆路丝道的经营.当时,北方草原上游牧民族突厥建立的汗国已分裂为东、西两部,西突厥联合拜占庭攻袭波斯,国势也因此大振.唐太宗初年,府军击败了连年侵扰的东突厥.然而,活跃在阿尔泰山以西的西突厥仍很强大.他们截断丝绸之路,并支持高昌劫掠来徒商旅和使者.贞观十三年(公元639年),唐太宗决心收复西域,出兵高昌.次年在该地设都护府,后又迁至龟兹,统领龟兹、碎叶、于阗、疏勒四镇,史称「安西四镇」,保证了丝绸之路的安全舆繁荣. 沿着这条丝绸之路,中国和西方各国的商旅、使团络绎不绝.
在这条丝路上出土的丝织物,已不再是单纯的中国风格,而是常常采用中亚、西亚流行的花纹,如联珠对鸭、对狮「同」字纹锦,是波斯萨珊王朝的图案.新疆吐鲁番附近古高昌城、木头沟、伯子伯里克等地发现的西域壁画,反映出罗马画风的影响,其中还有穿著希腊式衣服的妇女形象.从壁画中,我们可以看到犍陀罗式、唐式、罗马式画风的互相渗透. 敦煌艺术宝窟中的壁画展现给我们的正是多种文化因素结合的杰作.在新疆出上的货币巾,不仅有萨珊波斯的银币,也有拜占庭(东罗马帝国)的金币,所有这些,都表明这条丝路当年是多么的繁忙,通过这条丝路中西文化之间的撞击、融汇的力量是多么的强烈.
在唐代,中西交通还出现了一条新的信道中印藏道.这是由长安经青海入吐蕃、泥婆罗(今尼泊尔)到印度的一条新开辟的中印交通快捷方式.吐蕃人是藏族的祖先,很早就在青藏高原士过着农耕和游牧的生活.七世纪前期,吐蕃杰出的首领松赞干布做了赞普,统一了青康藏高原上的许多部落,定都逻些(今拉萨).639年,泥婆罗赤贞公主嫁给松赞干布.
641年唐朝和吐蕃和亲,文成公主入藏,从此,中印双这成为中印双方使节往还的主要途径.著名的唐朝使臣王玄策三次出使中印度,正是走的这条道路.643年王玄策与李仪表第一次使印时曾沿着赤贞公主进藏的道路,访问了加德满都,在印度王舍城东北灵鹫山凿石为铭,又在摩珂菩提寺立碑为记.公元647年第二次出使,正遇到中天竺成日王死,国中大乱,王玄策机智逃脱,借得吐蕃精锐及泥婆罗骑兵、平息了战乱((旧唐书)卷198(天竺传)). 第三次出使是在公元657年,是奉命去印送佛袈装.他的三次出使对沟通中印藏道交通、中国与南亚各国文化交流做出了贡献.当阿拉伯人势力迅猛崛起、四处扩张的时候,西方的萨珊波斯和东罗马帝国深感威胁,故而竭力通好大唐帝国,企图引为对抗阿拉伯人的奥援.公元643午,拂菻(即拜占庭帝国)王波多力派遣使臣到长安谒见唐太宗,献上赤玻璃等礼物.唐太宗曾回书问候,并回赠丝织品.
其实,见于我国史书上的这次拂菻使节来华,并不是以拜占庭皇帝的名义派来的.所谓拂菻王波多力,是当时教皇狄奥多罗斯.这是因为拜占庭的国势已在阿拉伯人的压迫下日渐衰弱,故而想用罗马教皇的名义来中国通好,以求得中国皇帝的支持. 此后,拜占庭出于同样目的多次遣使访华.唐朝始终待之以橙,却未曾答应予以援助.拜占庭终于向阿拉伯人乞和,偏安一隅,苟延下去