作业帮《谈骨气》全文吴晗 的
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《谈骨气》全文
吴晗 的
吴晗 的
谈骨气 原文:
我们中国人是有骨气的.
战国时代的孟子,有几句很好的话：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫.大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气.
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族.
当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同.这一点必须认识清楚.但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的.
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上.文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了.
孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了.他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗.
另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说：“嗟,来食!”（喂,来吃!）饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了.不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的.那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的.吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事.那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭.
不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气.
还有个例子.民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的.在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力.明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利.毛主席在《别了,司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了.闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服.”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概.
孟子的这些话,虽然是在2000多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义.当然我们无产阶级有自己的英雄气概,有自己的骨气,这就是决不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,为了社会主义、共产主义建设的胜利,我们一定能够克服任何困难,奋勇前进.
[编辑本段]作者
吴晗（1909～1969年） 中国历史学家.原名吴春晗,字辰伯浙江省义乌人.自幼受到良好的家庭教育.1927年秋考入杭州浙江大学.一年后之江停办,考入上海吴淞的中国公学,颇受校长胡适赏识.1930年,经燕京大学教授顾颉刚介绍,在燕京大学图书馆中日文编考部任馆员.1931年初,写成《胡应麟年谱》.时任教于国立北京大学的胡适因此举荐吴晗为国立清华大学史学系工读生,专攻明史.大学期间,吴晗写下四十多篇文章,其中《胡惟庸党案考》、《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》、《明代之农民》等文,颇受当时史学界名流青睐.大学毕业后,在清华大学讲授明史课.
1937年,抗日战争全面爆发后,吴晗应聘到云南大学任教授,后到西南联大任教.吴晗因对现状日益不满,逐步投入抗日民主运动.1943年7月,他加入中国民主同盟.这一时期,写下许多历史杂文,以辛辣的笔锋揭露了国民党的黑暗统治.
1946年8月,吴晗回到北平,仍在清华大学任教,并担任北平民盟的主任委员.
北平解放后,吴晗以副军代表身份参与接管北京大学、清华大学,并担任清华大学校务委员会副主任、历史系主任等职务.1949年后,历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长等职.他主持了改绘杨守敬的《历代舆地图》,以及标点《资治通鉴》的工作.随后又主持了明十三陵中定陵的发掘.吴晗十分重视历史知识的普及工作,亲自主编了《中国历史小丛书》和《外国历史小丛书》.
1957年3月,吴晗加入中国共产党.1959年9月,他发表《论海瑞》、《海瑞骂皇帝》等文章,提倡敢讲真话的精神.并在1960年写成新编历史剧《海瑞罢官》.之后,吴晗和邓拓、廖沫沙用“吴南星”笔名,在《前线》杂志发表杂文《三家村札记》专栏,以歌颂正义光明、匡正时弊为宗旨.1965年,他的代表作《朱元璋传》第四次修改稿出版,在运用历史唯物主义观点研究历史方面达到新的高度,有较高的学术价值.
1965年11月,姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》,指责吴晗的《海瑞罢官》是反党反社会主义的“一株毒草”,是在“为彭德怀翻案”.诬陷吴晗“攻击毛主席”“反党反社会主义”等等.接着,《三家村札记》也遭到批判.后来又给他扣上“叛徒”“特务”等莫须有的罪名.“文化大革命”开始后,吴晗从精神到肉体惨遭摧残,随后于1968年3月被捕入狱,1969年10月11日被迫害致死.他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；养女吴小彦于1976年9月23日在狱中自杀身亡.1978年中国共产党的十一届三中全会之后,吴晗的冤案得到平反昭雪.
1979年9月14日,北京市委在八宝山公墓礼堂为吴晗及其夫人袁震举行追悼会.其中一副挽词中写道：
《罢官》容易折腰难,
忆昔《投枪》梦一般.
《灯下集》中勤考据,
《三家村》里错帮闲.
低头四改《朱元璋》,
举眼千回未过关.
夫妇双双飞去也,
只留鸿爪在人间.
现在的北京大学内有一个晗亭来记念吴晗.
吴晗家庭情况：
妻子袁震,养女吴小彦,养子吴彰.
文章、著作：
《历史的镜子》、《史实与人物》、《灯下集》、《春天集》、《投枪集》、《三家村札记》、《谈骨气》等.
我们中国人是有骨气的.
战国时代的孟子,有几句很好的话：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫.大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气.
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族.
当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同.这一点必须认识清楚.但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的.
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上.文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了.
孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了.他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗.
另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说：“嗟,来食!”（喂,来吃!）饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了.不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的.那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的.吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事.那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭.
不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气.
还有个例子.民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的.在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力.明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利.毛主席在《别了,司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了.闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服.”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概.
孟子的这些话,虽然是在2000多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义.当然我们无产阶级有自己的英雄气概,有自己的骨气,这就是决不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,为了社会主义、共产主义建设的胜利,我们一定能够克服任何困难,奋勇前进.
[编辑本段]作者
吴晗（1909～1969年） 中国历史学家.原名吴春晗,字辰伯浙江省义乌人.自幼受到良好的家庭教育.1927年秋考入杭州浙江大学.一年后之江停办,考入上海吴淞的中国公学,颇受校长胡适赏识.1930年,经燕京大学教授顾颉刚介绍,在燕京大学图书馆中日文编考部任馆员.1931年初,写成《胡应麟年谱》.时任教于国立北京大学的胡适因此举荐吴晗为国立清华大学史学系工读生,专攻明史.大学期间,吴晗写下四十多篇文章,其中《胡惟庸党案考》、《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》、《明代之农民》等文,颇受当时史学界名流青睐.大学毕业后,在清华大学讲授明史课.
1937年,抗日战争全面爆发后,吴晗应聘到云南大学任教授,后到西南联大任教.吴晗因对现状日益不满,逐步投入抗日民主运动.1943年7月,他加入中国民主同盟.这一时期,写下许多历史杂文,以辛辣的笔锋揭露了国民党的黑暗统治.
1946年8月,吴晗回到北平,仍在清华大学任教,并担任北平民盟的主任委员.
北平解放后,吴晗以副军代表身份参与接管北京大学、清华大学,并担任清华大学校务委员会副主任、历史系主任等职务.1949年后,历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长等职.他主持了改绘杨守敬的《历代舆地图》,以及标点《资治通鉴》的工作.随后又主持了明十三陵中定陵的发掘.吴晗十分重视历史知识的普及工作,亲自主编了《中国历史小丛书》和《外国历史小丛书》.
1957年3月,吴晗加入中国共产党.1959年9月,他发表《论海瑞》、《海瑞骂皇帝》等文章,提倡敢讲真话的精神.并在1960年写成新编历史剧《海瑞罢官》.之后,吴晗和邓拓、廖沫沙用“吴南星”笔名,在《前线》杂志发表杂文《三家村札记》专栏,以歌颂正义光明、匡正时弊为宗旨.1965年,他的代表作《朱元璋传》第四次修改稿出版,在运用历史唯物主义观点研究历史方面达到新的高度,有较高的学术价值.
1965年11月,姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》,指责吴晗的《海瑞罢官》是反党反社会主义的“一株毒草”,是在“为彭德怀翻案”.诬陷吴晗“攻击毛主席”“反党反社会主义”等等.接着,《三家村札记》也遭到批判.后来又给他扣上“叛徒”“特务”等莫须有的罪名.“文化大革命”开始后,吴晗从精神到肉体惨遭摧残,随后于1968年3月被捕入狱,1969年10月11日被迫害致死.他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；养女吴小彦于1976年9月23日在狱中自杀身亡.1978年中国共产党的十一届三中全会之后,吴晗的冤案得到平反昭雪.
1979年9月14日,北京市委在八宝山公墓礼堂为吴晗及其夫人袁震举行追悼会.其中一副挽词中写道：
《罢官》容易折腰难,
忆昔《投枪》梦一般.
《灯下集》中勤考据,
《三家村》里错帮闲.
低头四改《朱元璋》,
举眼千回未过关.
夫妇双双飞去也,
只留鸿爪在人间.
现在的北京大学内有一个晗亭来记念吴晗.
吴晗家庭情况：
妻子袁震,养女吴小彦,养子吴彰.
文章、著作：
《历史的镜子》、《史实与人物》、《灯下集》、《春天集》、《投枪集》、《三家村札记》、《谈骨气》等.